证道经文：罗马书 10:14-21
[罗马书 10:14] 然而人未曾信他、怎能求他呢．未曾听见他、怎能信他呢．没有传道的、怎能听见呢。
[罗马书 10:15] 若没有奉差遣、怎能传道呢．如经上所记、『报福音传喜信的人、他们的脚踪何等佳美。』
[罗马书 10:16] 只是人没有都听从福音．因为以赛亚说、『主阿、我们所传的有谁信呢。』
[罗马书 10:17] 可见信道是从听道来的、听道是从基督的话来的。
[罗马书 10:18] 但我说、人没有听见么．诚然听见了．『他们的声音传遍天下、他们的言语传到地极。』
[罗马书 10:19] 我再说、以色列人不知道么．先有摩西说、『我要用那不成子民的、惹动你们的愤恨．我要用那无知的民、触动你们的怒气。』
[罗马书 10:20] 又有以赛亚放胆说、『没有寻找我的、我叫他们遇见．没有访问我的、我向他们显现。』
[罗马书 10:21] 至于以色列人、他说、『我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。』
证道内容：
使徒保罗曾有三次旅行布道，他非常热心地宣教、布道，建立、牧养教会。他曾实地到访过加拉太、以弗所等地方，当那里的教会出现问题的时候，他就写信去帮助、激励或者责备那些教会的弟兄姊妹。
保罗写罗马书的时候，已经有了非常丰富的宣教经历。他在经过亚细亚、马其顿还有加拉太这些大省份地方的时候，不仅建立教会，而且在教会中选立了长老，使这些教会能够健康地运行成长。所以，保罗非常有底气地说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”（罗1:16）当保罗以严密的逻辑来讲述神为我们所成就的福音时，有一个问题他没有忽略——以色列人为什么没有全部归向主呢？为什么那些律法、荣耀、诸约先归于他们，而后又加于那些外邦信神的人呢？保罗在罗马书1-8章中主要讲述了福音和神的义；9-11章中主要讲述的是以色列人和律法；在12章以后中的经文，主要讲述了我们基督徒当怎样生活在这个世界上。
在罗马书10章14-21节的经文中，保罗着重向我们讲述了，不是以色列人没有听见福音，神曾多次差遣众多先知到他们中间，宣讲神的福音，他们没有都信主，是由于他们自己的悖逆不信，而不是神没有告诉他们。当然，以色列人没有都归主，也有出于神的心意的原因，若不是他们不信，我们这些外邦人就不可能在属灵意义上成为亚伯拉罕的子孙，也无份于神的福音。保罗在罗马书第9章明确地告诉我们，“那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许”，原本都是以色列人的（参罗9:4），但因着他们的不信，神就拣选我们这些外邦人，因着信来到神的面前。所以保罗总结说，无论是希腊人，还是犹太人，只有一个方法能来到神的面前，就是“口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗10:9）当一个人以信心来对福音做出回应的时候，神就接纳他、悦纳他。
保罗能一如既往地以非常热切的心去传福音，是因为他有一个坚固的信仰基础就是耶稣基督。正像他在其它书信当中告诉我们的：“在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。”（林前2:2）保罗的一生为福音而活。他在罗马书10章9-13节告诉我们：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。……犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因为‘凡求告主名的，就必得救。’”所以，从经文中我们知道，“凡求告主名的，就必得救”。我们回想自己信主的经历，是否会发现，只有当我们开口向主祈求并仰望他的时候，我们的心才会发生改变，神的恩典才会进到我们里边来拯救我们。保罗进一步表达了，我们求告主名是基于我们相信他。
但是，如果我们没有听到耶稣基督的福音，怎么能相信他呢？如果没有传道的，我们怎么能够听到福音呢？如果神不差遣这些传道人，怎么会有人去传道呢？这一环扣一环的问题，起点就是耶稣基督先差遣众门徒作传道人，到各地为主作工，福音才能够传遍地极。四福音书中记载了耶稣基督的受难、复活，以及他向我们展现的他生命的奇妙力量。当他复活之后，就差遣门徒去为他作见证，传福音给万民听。所以，因着耶稣基督的差遣让更多的人知道了福音。先有了听见，才有听见了之后相信的可能，并且相信后求告主而使自己得救。这就是一个人信仰成长的过程，得到救恩的模式。
无论是使徒保罗、使徒约翰还是使徒彼得，他们都曾经跟随耶稣基督，亲眼看见耶稣基督所行的神迹，也亲身经历到耶稣基督复活的大能。所以，使徒约翰说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）”（约壹1:1-2）这和保罗的信主经历相同，保罗生命改变的那一刻就是他遇见了复活的主（参徒9:1-22）。除非一个人受差遣，被神所呼召，否则他没有办法支撑自己一生为福音而活。如果没有传福音的人，一个罪人就不会听见基督的信息和声音；他没有看到，他也不会相信耶稣基督从死里复活的大能。所以，有耶稣基督的差遣，有去传道的人，才有相信的人。我相信，我们每个藉着耶稣基督，因着信与神和好的人，都能像耶稣基督一样成为一个有生命和复活力量的人，也会像使徒保罗一样，成为福音的使者，因着主的保守，使得福音一直传承下来。
在基督教会的历史上有许许多多为主作见证传福音的人，就像保罗一样，他们被主激发而为主大发热心。
1807年9月4日，这是基督教新教第一位宣教士来华的日子，英国伦敦教会的宣教士马礼逊，从英国辗转到北美洲，然后又乘船抵达澳门，三天之后，他到达广州，成为了第一个来华的新教宣教士。那时，他只有25岁。当他到达广州之后，有人问他：“你这么年轻，你以为靠着你的力量能够改变伟大古老的中国吗？”马礼逊回答：“我不能，但我相信打发我来的神能。”时至今日，他信心的宣告已经在我们的土地上实现了，我们在座的每一位弟兄姊妹就是明证，我们每一位都是神大能的结果。如果我们认识到传福音是我们蒙福的机会，也是我们基督徒的特权，是极大的荣耀，我们就会像使徒保罗一样——“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”（罗1:1）他把传福音当作他在神面前所领受的一个特别的恩典。当我们有这样热切的心的时候，我们也会像许许多多的宣教士一样，去为主传福音，为主作见证。
为什么使徒保罗能够积极地去传福音呢？因为他遇见了复活的主。他被主所改变，是基于从天上而召他的异象。他一生从没有违背过传福音的使命，因为他相信这是基督徒才有的特权。
在旧约圣经中，以赛亚先知奉神的差遣，在以色列人当中传道，在神的感动和光照当中，他发现自己非常地不配，是住在罪中有罪的人（参赛6:5）。于是神打发天使去洁净他的口，并问他：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（赛6:8）三位一体荣耀的神，难道没有打发的器皿，没有可用的人才吗？当然不是。神没有打发天使给我们传福音，而是让以赛亚去传神的道，为什么？因为神爱他的子民，抬举他的子民，要把这荣耀的福分和特权赐给他的儿女。天使本是服役的灵，是为了人能够承受这样的福音而去效力的。耶和华神大可以去让天使传道，但是他没有。他选召人，让以赛亚去传他的道。
所以，如果我们没有看到神给我们的这份特权的话，就失去了蒙福的机会。当我们被神呼召时，我们是否甘心情愿地为主走出去？神要看我们肯不肯去，如果我们肯去，神的能力就要与我们同在。就像耶稣基督打发使徒出去的时候说：“行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。”（太10:10）如果我们愿意存着信心信靠神，我们就能够看到神的力量在我们身上作的工。在适时的时候，我们会看到我们所撒出去的福音种子结了果。但不要因此而沾沾自喜，因为保罗很清楚地告诫我们说：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。”（林前3:6-7）所以，生长的在乎神，而我们只是尽上我们当尽的本分罢了。当我们基督徒都尽上自己当尽的本分时，就会有更多的人听到福音的信息。就像马礼逊，第一位来华的新教宣教士，打开了一个好局面，自此有更多的宣教士来到中国的内地，使更多的人得以听到福音的信息。
我的家乡在西北地区，西北就曾经有内地的宣教士来传播福音。内地会的创始人是戴德生。戴德生出生之前，他的父母向神祷告，求神能够赐给他们一个儿子，将来长大之后去中国传福音。当戴德长到四岁的时候，他就以非常可爱的方式告诉人们，他长大要去中国传福音。但当他长到十七岁的时候，由于青春期的叛逆，心里完全没有了再去传福音的热情。但有一次藉着他阅读的一本小册子，神复苏他的心，使他重新燃起了去中国传福音的心志，也重燃起了他宣教的热情。所以，在1853年，戴德生加入了中华传道会，坐船前往上海。当他抵达上海之后，他发现很多宣教士没有去大街小巷传福音，而是坐在自己修建的小院落、小洋房中，并没有与更多的中国人接触。他就暗下决心，一定要入乡随俗。他卖了自己的西装，买来当地人穿的衣服，并且把自己头上四边的头发刮干净，只留下一条辫子。当他穿着中国的服装进入到中国内陆，走过一村又一村时，其他的宣教士说：“哎呀，你这样做太危险了！”但他并没有因此而停住传福音的脚步。
经过4年宣教经验的积累之后，他决心离开自己所参加的中华宣道会，亲自建立一个团队去传福音。于是，在1860年，他在宁波建立了一间教会，这间教会的人数从最初的几个人发展到21个人。1861年，他着手建立内地会，准备将福音传到中国内陆的各省，并决心不再向任何人开口要钱，他只跪在神的面前祷告，相信神必能够供应他的所需。事实证明，因着他甘心情愿地回应神的呼召，他真的一无所缺。他说过的一句话影响了许多的传教士：“假使我有千镑英金，中国可以全数支取；假使我有千条性命，绝不留一条不给中国。”正是因为他的这种为主作工的热情，激励了当时很多年轻的大学毕业生来到中国内陆传福音。在中国南方地区，戴德生主要以浙江杭州和江苏镇江为主来展开宣教工作。在北方，他从西安到中原地区，之后深入到我的家乡西北地区，很多人从此听闻了福音。因此，戴德生建立的内地会成为了中国最大的一个宣教机构，使中国更多在西北和南方地区的人听到了福音，对福音在中国全面传播产生了极大的影响。在戴德生的身上，我们能够看到像使徒保罗一样的精神，就是为着福音可以奋不顾身。除了马礼逊、戴德生，还有极其众多的宣教士曾经来到中国，他们愿意到各地传福音，使更多的中国人听到神的福音。
弟兄姊妹，正是因为他们领受了从神而来的呼召，并相信这是神给他们的特权，才会如此有使命感，有担当。今天神让我们也成为一个蒙恩的人和神的使者。保罗说：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前9:16-17）换句话说，无论甘不甘心，传福音都是必须的。因为耶稣基督在向门徒显现的时候，告诉门徒：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16:15）今天，耶稣基督也向我们每一个人吩咐他的使命，我们每一个人都要奉神差遣，去为神传福音。当我们明白这一点，就不至于懒散不结果子了。
旧约记载，有一个奉差遣去传神的信息的人，名叫约拿。神差遣他到尼尼微去传讲神的话语，但他自己有狭隘的民族情结，不愿意去，就乘船逃往了他施。在船上，他下到船舱里躲起来睡觉，以为这样就能够躲避神了，但神却使海中起了大风，甚至船几乎被破坏（参拿1:1-5）。船主找到了约拿，对他说：“你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。”（拿1:6）后来，神安排一条大鱼吞了约拿，他住在鱼腹中三日三夜。经过这一切，约拿悔悟了，并向神祷告，神就吩咐鱼将约拿吐了出来。神再次打发他去尼尼微宣讲神的话语。约拿到了尼尼微城，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3:4）结果，尼尼微人从大到小都悔改了（参拿3:5-10）。约拿的一句话就达到了这样的效果，为什么？因为他所传讲的是神让他传讲的话语。他作工的果效让我们明白，这一切不是依靠才能，不是依靠能力，乃是依靠神。所以，我们惟一需要作的就是甘心情愿去作神让我们作的工，结果都掌握在神的手中。
当福音来的时候，以色列人为什么不肯接收这好消息呢？因为他们只追求仪文的律法，却不明白和相信神的道。因着以色列人的不信，神就将这样的恩典赏赐给我们外邦人。罗马书11章21节说：“神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。”保罗的意思是在告诉我们：神对我们每一个相信他的人的恩典是一样的，但我们也别忘记，神对于那跌倒的人的严厉也是相同的。如果我们不信，我们也会落得和那硬心的犹太人一样的结果。
所以弟兄姊妹，保罗非常热切地去传福音，乃是因为他遇见了复活的神。当耶稣基督复活之后，他差遣门徒，告诉门徒说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可16:15-16）今天的教会是建立在耶稣基督复活的基础上。耶稣曾经说，他要把他的教会建立在这磐石上，这磐石就是当时彼得所承认的耶稣基督，耶稣基督就是永生神的独生儿子（参太16:15-18）。耶稣基督复活的大能在彼得、保罗、约翰、雅各、以赛亚、摩西以及马礼逊、戴德生等人的身上得以彰显出来，让我们看到神所要成就的事情无人能拦阻。
保罗说：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）保罗告诉了我们的一个奥秘：信道不是靠我们的大脑想出来的，而是我们听来的。今天我所讲的不是我想出来的，而是我听到神这样说，我看到圣经当中这样记载。虽然神的话语是听来的，但不是我们一听就可以了，一祷告就明白了，我们还是要研究圣经。除了圣灵的引导，我们还要尽上人的本分。保罗能写出这些伟大教义的书信，除了神的灵感动他外，他也付出了巨大的劳力，并用神给的智慧、理性去思想得以完成的。圣灵的工作是感动他、促使他、引导他、使用他，好让他的意志能够被神所用。今天我们所有接受福音的人也是一样的，神的大能要在我们的身上更新、改变我们。神要光照我们的内心，改变我们，让我们成为新造的人。
弟兄姊妹，神今天呼召我们，让我们听了福音，让我们知晓耶稣基督被交给人受难是为我们的过犯，是为我们的罪孽，他的复活是为了我们能够与神和好，因信而称义。所以，就让我们听见神的呼召后，也能够效法以赛亚、摩西、保罗、彼得、马礼逊、戴德生，并与以赛亚同声说：“我在这里，请差遣我！”（赛6:8）使我们在这短暂有限的人生中能够留下佳美的脚踪。阿们！