证道经文：路加福音 15:11-32
[路加福音 15:11] 耶稣又说、一个人有两个儿子。
[路加福音 15:12] 小儿子对父亲说、父亲、请你把我应得的家业分给我．他父亲就把产业分给他们。
[路加福音 15:13] 过了不多几日、小儿子就把他一切所有的、都收拾起来、往远方去了．在那里任意放荡、浪费资财。
[路加福音 15:14] 既耗尽了一切所有的、又遇着那地方大遭饥荒、就穷苦起来。
[路加福音 15:15] 于是去投靠那地方的一个人．那人打发他到田里去放猪。
[路加福音 15:16] 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥．也没有人给他。
[路加福音 15:17] 他醒悟过来、就说、我父亲有多少的雇工、口粮有余、我倒在这里饿死么．
[路加福音 15:18] 我要起来、到我父亲那里去、向他说、父亲、我得罪了天、又得罪了你．
[路加福音 15:19] 从今以后、我不配称为你的儿子、把我当作一个雇工吧。
[路加福音 15:20] 于是起来往他父亲那里去。相离还远、他父亲看见、就动了慈心、跑去抱着他的颈项、连连与他亲嘴。
[路加福音 15:21] 儿子说、父亲、我得罪了天、又得罪了你．从今以后、我不配称为你的儿子。
[路加福音 15:22] 父亲却吩咐仆人说、把那上好的袍子快拿出来给他穿．把戒指戴在他指头上．把鞋穿在他脚上．
[路加福音 15:23] 把那肥牛犊牵来宰了、我们可以吃喝快乐．
[路加福音 15:24] 因为我这个儿子、是死而复活、失而又得的。他们就快乐起来。
[路加福音 15:25] 那时、大儿子正在田里．他回来离家不远、听见作乐跳舞的声音．
[路加福音 15:26] 便叫过一个仆人来、问是甚么事。
[路加福音 15:27] 仆人说、你兄弟来了．你父亲、因为得他无灾无病的回来、把肥牛犊宰了。
[路加福音 15:28] 大儿子却生气、不肯进去．他父亲就出来劝他。
[路加福音 15:29] 他对父亲说、我服事你这多年、从来没有违背过你的命．你并没有给我一只山羊羔、叫我和朋友、一同快乐．
[路加福音 15:30] 但你这个儿子、和娼妓吞尽了你的产业、他一来了、你倒为他宰了肥牛犊。
[路加福音 15:31] 父亲对他说、儿阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。
[路加福音 15:32] 只是你这个兄弟、是死而复活、失而又得的、所以我们理当欢喜快乐。
证道内容：
感谢主！今天的证道经文我相信弟兄姊妹都非常熟悉。
今天是一个特别的日子——父亲节。
多年前我听过寇牧师讲他自己的经历。寇牧师是台湾的一位老牧师，现在已经归主了。他多年在外面传福音、讲道，一年几乎有半年的时间在外头。所以，他几乎没有时间陪孩子。有一天，他问五个孩子：“你们爱母亲还是爱父亲？”孩子们很聪明，说：“都爱。”他一再问，但答案还是一样的。但他心里有数。于是他说：“我们投票吧。一人拿一张纸条，如果爱父亲，就写个‘父’字，爱母亲，就写个‘母’字。”于是，五个孩子都写了纸条交给了他。他一一打开纸条，结果四个纸条上都写着“母”字。他很失望，甚至不愿意再打开最后一张纸条。这时候他的最小的女儿说:“爸爸，还有一票您没有打开。”他打开了最后一票。打开之后看到纸条上的字，他马上眼睛发亮，高兴地跳了起来，因为他看到纸条上写着“父”字。他问：“这是谁写的？”小女儿说：“爸爸，这是我写的。”他一把抱住女儿，说：“还是女儿对爸爸好。”女儿说：“爸爸，我知道您今天会输的，所以我给您投了一张同情票。”
一直以来，我们都特别强调母爱，但事实上，父爱和母爱是同样重要的，它们就如同我们手掌的正反面一样，也如同太阳和月亮日夜交替地运转一样。在我们的生命当中，父爱和母爱缺一不可，并且两者之间不能相互交换和替代。
今天是父亲节，那么我们就谈一谈父亲。父亲既是一个伟大的称呼，也是一个极其熟悉的称呼，我们从一开始呀呀学语，就学着叫“爸爸、妈妈”。父亲和母亲表达爱的方式不一样。父亲总是默默地以实际行动来表达对家人的关爱。父亲努力工作，为了能使家人过得再好一点，生活水平再提高一点，他总是任劳任怨，不辞辛苦，甚至省吃俭用。正如耶稣基督所说:“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗?”(路11:13)这节经文中的“不好”，不是坏的意思，乃是能力有限的意思。因为父母能力有限，不能够给我们超出他们能力范围的东西，但是我们的父母都会想尽一切办法，给我们最好的。
我今天分享的题目是“天父的爱”。我想通过路加福音第15章一整章的经文和弟兄姊妹一起来探讨，但是我会把时间主要放在浪子回头这个比喻上面，就是15章11-32节的经文上。
路加福音第15章一共讲了三个比喻：迷失的羊的比喻，失钱的比喻以及浪子的比喻。这三个比喻层层深入，但无论是失羊，失钱，失儿子，最终都失而复得。下面我着重分享15章11-32节的经文，我想通过父亲、大儿子、小儿子这三个人物来分享。
第一，追求自由生活的小儿子（路15:11-20上）。
耶稣基督藉着这个比喻，大胆地讲述了天父的爱，讲述了神是怎么样毫无条件地爱我们。路加福音15章11-12节讲的是小儿子的无理要求。“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’”“应得的家业”是指按照犹太人的习俗，等父母离开世界后，孩子们可以承受的产业。但此时他父亲还健在，小儿子就要求分家产，显然小儿子的要求不合理，但是父亲却答应了，把他将来应得的产业分给了他。
路加福音15章13-16节说：“过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。”弟兄姊妹，这小儿子沦落到如此悲惨的地步，过着如此贫困潦倒的生活，值得同情吗？不值得，甚至也没有人同情他。其实这也是一个基督徒在信主前的生命的写照。我们在神的面前都如同一个浪子，浪费着神给我们的一切。
到了17-20节，我们看到：“他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。”俗话说：“不撞南墙不回头”。这个小儿子在外边经历了一切磨难之后，醒悟了。可喜的是醒悟之后，他想结束目前这种流浪的生活，想回家，哪怕是回到家做雇工他也甘心乐意。他不但这么想，也这样做了。
在经文中，我们看到小儿子是因为遇到了饥荒才想要回家的。这个饥荒对他来说就是化了妆的祝福。许多时候神允许苦难临到我们，目的只有一个，就是让我们苏醒过来，让我们回到天父的家。所以弟兄姊妹，当你身处苦难时，不要怨天尤人，你要祷告说：“主啊，你对我的美意是什么呢？求你让我看到。”诗篇23篇3节说：“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”神苏醒了小儿子的心，同样神也会苏醒你和我的心。他会藉着你的困境，使你的灵魂苏醒。
当小儿子回来的时候，父亲又是怎样对待他的呢？
第二，仁慈宽恕的老父亲（路15:20下-24）。
路加福音15章20下-24节：“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说:‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。”
我们首先看到父亲的眼，父亲的心，父亲在相离很远时就看到了小儿子。小儿子回来的样子和离家出走时的样子完全是判若两人。他现在是衣衫褴褛，面黄肌瘦，狼狈不堪。但是即使这样，父亲一眼就认出是自己的小儿子。当父亲看到自己的小儿子时，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。我们看到，在小儿子还没有讲任何一句话之前，父亲就动了慈心，圣经说他“跑去”，显明这个父亲爱儿子的心多么迫切。耶稣基督在这个比喻当中向我们描述了天父的爱是何等地长阔高深。当父亲见到小儿子时，没有以小儿子为耻反而因为小儿子的回来而欣喜，他跑过去，把那个无比羞愧、衣衫褴褛、邋里邋遢的小儿子一把抱过来，连连与他亲嘴。这个父亲的爱是多么地伟大、神圣、高贵。可能是我们在座的父亲们做不到的。
父亲无条件的爱，完全的接纳，我们可以从三件东西中清楚看见：一是上好的袍子，二是戒指，三是鞋。上好的袍子，代表做儿子的地位，戒指代表做儿子的权柄，鞋代表做儿子的自由。袍子、戒指、鞋这三样物品足以表明了父亲对这个浪子完全的爱与完全的接纳。这位父亲是我们作父亲的榜样，他告诉父亲们应该如何去养育管教我们的孩子，应该怎么去爱和帮助我们的孩子。
我记得两年前圣诞月的第一周，教会正好有点灯仪式，我和妻子一起参与教会的服侍，就把儿子放在办公室里，让他独自一人在那里做作业，看书，等仪式结束后，一起回家。但当仪式结束后，我们楼上楼下都找不到他，最终在一楼监控室里找到了他，一问才知道，他在这儿已经玩了将近两个小时的游戏，根本没有写作业，也没有看书。当时我非常生气，但是为了给他面子，我就忍着没发火。在回家的路上，我对他说：“儿子，因为你没有写作业而去玩游戏，所以你必须接受处罚。有两种处罚你可以选择：一是挨三棍子；二是带着饭盒，背着书包在楼下坐一晚上，明天一早上来洗漱吃饭，去上学。”为了不挨打，儿子选择了在楼下坐一晚，所以我跟我爱人上楼，他没有跟着上来。等了半小时，他也没上来。爱人心里很着急，我说：“不要着急，你去洗漱、祷告、休息吧，我来一边祷告一边等。”都等到快11点了，他还没有消息。12月份是很冷的，我想：这个孩子真抗冻，真要坐一晚上吗？我心里开始打鼓，于是就祷告说：主啊，这个事情应该怎么办？我就读圣经。读着经文心里还是很平安，一直等到11点，听到有轻轻的敲门声，以前他都咚咚咚地敲。我就问：“谁呀？这么晚了，我家要睡觉了。”“爸爸，是我。”我就开门说：“你有事吗？”他说：“你打我吧，外面太冷了。”他扑通就跪了下来。我说：“爸爸不打你了，我一直都在这儿等着你呢！”我就把他抱在怀里。他说：“爸爸，我以后再也不敢了，你打我吧！”当我经历这一次后，我意识到天父对我们的爱也是如此。我们宁愿落在耶和华的手中，也不愿意落在敌人的手中。求神怜悯我们！
在此我们看到，父亲没有记念这个小儿子过去的恶行，反而以最隆重的形式来庆祝他的回归，父亲以无条件的爱来接纳这个小儿子。同样，天父对我们的爱也是如此，他天天期待我们回到他的身旁，一旦我们真心想要回家的时候，我们的天父就会接纳我们。这表明，当一个罪人真心悔改接受主耶稣的时候，神就使他重新恢复儿子的身份和地位。正如保罗所讲：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”(林后5:17)也如耶利米书告诉我们说：“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”(耶31:34)这是天父对我们的爱，赦免之后就不再记念，不再天天揪着你的过去。
通过这个父亲对小儿子的爱与宽恕，我们看到天父的爱是何等地长阔高深，他不单给我们儿子的身份，也将永生赏赐给我们。在没有信主之前，我们的光景就如同浪子一样。但只要我们带着悔改的心到他的面前，他就接纳我们，赐给我们做儿子的身份。正如加拉太书所说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”(加4:4-5)。
这是我们通过第二个方面看到父亲对儿子的接纳与完全的爱，这也是天父对你、对我的爱与宽恕。这个浪子只是出去一次就回来了，可是在我们的信仰生活当中，我们放荡过若干次，神总是以七十个七次的爱去接纳我们，宽恕我们。这是天父的爱。
第三，自以为是的大儿子（路15:25-32）。
路加福音15章25-32节：“那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说：‘儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”
从这个比喻当中我们看到，表面上小儿子是浪子，其实大儿子也是一个浪子。小儿子在外面漂泊流浪是个浪子，可是大儿子在家里怎么竟然也是个浪子呢？什么是浪子？浪子就是不愿意让父亲在生命当中居首位，掌王权的；浪子就是心里没有父亲，不尊重父亲的人。表面上他天天服侍父亲，其实他心里根本不看重父亲，不尊重父亲，所以说他是一个在家里的浪子。大儿子不但不体恤父亲的爱子之心，而且对于回来的小兄弟也没有任何的同情和怜悯，反而自以为义，在父亲面前控告他的兄弟。大儿子虽然天天在家里服侍父亲，但是他的内心却向往与朋友们一起在外边吃喝快乐。
我们可以对比一下这两个儿子。小儿子生活在自由过犯当中，大儿子生活在自义当中，他们都是浪子。其实大儿子并不比小儿子品行好。小儿子从远方回来了，但是大儿子却在门口徘徊不肯进去，差一步就进家了，但是他不进去。小儿子和父亲一起快乐起来，大儿子却向父亲生气，发怨言，发牢骚。小儿子自觉得罪了天，也得罪了父亲，大儿子却认为弟弟和父亲都得罪了自己。小儿子自觉不配再做儿子，大儿子却认为父亲不配。小儿子在父亲面前认罪悔改，自卑，大儿子却在父亲面前自夸、自傲、自义。
其实，大儿子因为其兄弟回来而难过，这样的人又代表了法利赛人、文士，他们宁肯看到罪人死亡，也不愿意看到他们得救。其实按照人的意思，大儿子讲的话有道理，但是他却活在自义当中，他是将自己与别人对比，将自己与弟弟相比，认为自己比他强，所以他就自以为义了。路加福音18章9-14节记载：“耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：‘有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏，我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只是捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。’”
这个大儿子就如那个法利赛人一样。有时我们的生命也是如此：我比某某弟兄姊妹好，我比那个义工好。其实不管是大儿子还是法利赛人，或是文士都活在自义当中。人的自义不但不能体贴神的心，反而会拦阻神的工作，甚至是抵挡神的工作。所以，我们不要和别人比，我们要和神给我们的律法来比。耶稣说：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”(太5:20)这是神所告诉我们的。
其实没有一件事比一个罪人悔改回到父的身旁更使他欢喜快乐的。在第一个比喻当中，牧羊人失去了一只羊，当他找到“就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’”（路15:5-6）第二个比喻，妇人丢了一块钱，“找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’”（路15:9）第三个比喻，浪子重新回来，老父亲也说我们一起欢喜快乐吧，我那个流浪的儿子回来了。这三个比喻是层层深入，循序渐进的一个过程。一百只羊有一只走丢了，耶稣说，我要寻找他，其实耶稣讲的那只走丢的羊就是我们，就是法利赛人，但我们通常会认为我们是那没走丢的九十九只羊。耶稣基督再讲第二个比喻，一个妇人有十块钱，有一块丢了，她要找那一块钱，可能我们心里又会说：我们不是那丢的一块钱，我们是她手里的那九块钱。耶稣又设一个比喻：有一个人有两个儿子，不是在家就是在外。我们会说，我们没有在外面漂流，我们在家里。耶稣说，无论你在外还是在家都是浪子。耶稣希望我们悔改，希望我们能得到救恩。这是整篇圣经所讲的道理。
通过这个比喻我们看到，我们每一个人要趁着还有今日，趁着耶和华可寻找的时候寻找他，早日回到神的怀抱。耶稣所讲的比喻让我们更深了解到天父对每一个人的爱、宽恕、忍耐、等候，因为他愿意让万人都明白真道得救（参提前2:4），不愿意让一个人沉沦（参彼后3:9）。正如我们读的宣召经文所说：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”(诗103:8-10)他不是不发怒，是不轻易发怒。如果神要按我们所做的报应我们，我们哪一个人能站立在神的面前呢？所以诗篇103篇11-13节说：“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”
我相信神藉着这样的信息是要告诉我们：我们应该怎样去做一个父亲。在今天的教会当中，有许多基督徒也像大儿子一样，尽管他们信主多年，而且熟读圣经，但他们的心仍活在世界当中，并没有完全降服在神的面前，并不体贴父神的心意。换句话说就是，人在教会，心却在社会。我请在座的弟兄姊妹思考一个问题：我们天天住在父家，那么我们是否真的以天父的心为心，以天父的事为念呢？耶稣基督让我们不住地祷告，我们真的做到了吗？今天也有很多人像小儿子一样在世界上漂流，还在想尽一切办法让自己生活得更好一些，而随着生存压力的不断加剧，求知的欲望，求生的欲望更加迫切，求主使这样的弟兄姊妹早日醒悟回到神的面前，因为只有回到神的家里才有儿子的身份和尊严。总之，不管是大儿子还是小儿子，我们不要在外面漂流、游荡了，我们要回到父亲的身旁，只有在父亲的家里才有爱，才有尊严。
在父亲节这个特别的日子里，我衷心地祝愿在座的父亲们节日快乐！祝你们的身体灵魂一同兴盛。同时我们也用今天的经文劝勉所有做父亲的，让我们在神的家中成为一个大丈夫，承担起神给我们的义务和责任！因为圣经也告诉我们：“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”(提前3:5)或许我们在座的父亲们都很忙，但是你们还要再忙一些，因为不仅要管理好家，而且还要管理好教会。感谢主！阿们！