经文：雅各书 1:22-25

[雅各书 1:22] 只是你们要行道、不要单单听道、自己欺哄自己．

[雅各书 1:23] 因为听道而不行道的、就像人对着镜子看自己本来的面目．

[雅各书 1:24] 看见、走后、随即忘了他的相貌如何。

[雅各书 1:25] 惟有详细察看那全备使人自由之律法的、并且时常如此、这人既不是听了就忘、乃是实在行出来、就在他所行的事上必然得福。

证道内容：

弟兄姊妹主内平安！上一次我们分享了雅各书1章19-21节的经文。雅各告诉我们，藉着神的道我们得以重生，藉着聆听神的真理我们的生命得以改变，因着在基督里面领受神全备丰盛的祝福，使我们更深地爱慕神的真理。我们生活在这个时代，生活在这样一个环境之中，内在生命的需要就是要常常聆听神的话语。

圣经告诉我们这位独一的真神，不断地在向我们说话，不断地在向我们启示他自己，不断地在向我们显明他的恩典和他的眷顾。神藉着他的话语，向每一个愿意来到他面前的百姓彰显他的荣耀。我们在圣经里面看到一位永生的神，更看到我们是被神所创造的，我们是有灵的活人。一个有灵的活人不仅仅在于神向我们的鼻孔里吹了一口气，更在于我们与神建立了一种美好的关系——神说，我们听从。主向我们表达他自己，我们认识他、敬畏他、侍奉他，愿意用自己的生命活出从神而来的美好。

但是这种美好的关系被破坏了，破坏源自于亚当和夏娃违背了神的话语。耶稣基督为我们降生，为我们带来了丰盛的恩典和美好的盼望。约翰福音告诉我们：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。”（约1:1-2）“生命在他里头，这生命就是人的光。”（约1:4）“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”（约1:14）我们从那道成肉身的耶稣基督里面领受丰富的恩典，使我们恩上加恩。

那么，耶稣基督是如何工作的呢？他是如何向我们显明神的恩典的呢？就是向我们说话。他给我们带来天国的福音，宣告说：“神的国近了！你们当悔改，信福音。”（可1:15）他给我们带来希望，让我们在他里面因着他的话语，生命真正得到更新和改变。正如那个撒玛利亚的妇人，耶稣基督在井旁遇见她，带给她神真理的话语（参约4:1-26）。所以，我们要在基督里面聆听神的话语，在话语中去信靠神、经历神、认识神。因着聆听神的话语，在我们的生命中就有神的拯救，神的救恩也向我们显明。

一、听

雅各书1章22-25节的经文带来一个非常重要的生命的信息——我们从听到行的生命改变。基督徒来到神的面前，最重要的并不是我们要做什么样的事，而是聆听神的话。很多时候，我们想用某种行动来侍奉神，就如耶稣基督进入马大和马利亚的家里面时，马大希望做很多很多的事情让耶稣基督得到身体上的舒适，但是耶稣基督更喜悦那先来聆听他话语的人（参路10:38-42）。如果我们的生命里面没有这样一种改变，我们的服侍常常是盲目的。没有神的话语，我们的人生是没有方向、动力和能力的。

基督徒来到神面前，第一件功课就是要学会聆听。听道在我们的生命里面有着非常重要的作用。我们在这里聚集，在基督的身体中，要进入到真理中，我们不仅仅是用耳朵，不仅仅是投入我们的精力来聆听，更要藉着圣经上记载的神的道、神的作为，真正认识神。通过聆听神的话语认识神，使我们的生命真正得到更新与改变。

保罗在罗马书10章14-15节说：“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’”这样一种脚踪，将神的话语带进了我们的内心里面，使我们能够来到神的面前祈求。神垂听我们的祈求，是因为我们相信神；我们相信神，是因为神差遣他的众仆人将神的道传讲给我们。

弟兄姊妹，当我们来到神面前的时候，所要做的第一件事，不是外在的行动，而是内心里面对神的聆听。你的祷告并不是不断地述说你自己内心里面的事情，而是要通过祷告来到神面前，聆听神向我们说话，使我们真正地知道，神不断地在呼召我们。在旧约里面神藉着他的众先知呼召以色列人：“列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听！”（赛34:1）都应当听什么呢？听主对罪恶的审判，听主对凡信靠他的人带来的拯救，听耶和华神向我们说话，他将他的荣美、他的恩典、他的眷顾向我们启示。耶稣基督在新约向我们说话，在马太福音里面出现了三次“有耳可听的，就应当听。”（太11:15,13:9、43）

弟兄姊妹，我们的耳朵常常被这个世界的声音所占有，使你忘却神给你存留的丰盛的恩典。世界的声音充满在你的心里面，让你活着越来越没有属神的形像和样式。在这样一个碌碌无为、斤斤计较的时代里面，神藉着他的话语不断地提醒我们，让我们不要停留在今生的得与失中间，而是要让我们因着听见他的道使我们的眼转向神，使我们的人生有一个翻转，那就是你的生命不再是你的，而是耶稣基督用他的宝血买赎回来的。耶稣基督不断在圣经里面向我们说，凡有耳的就应当听，是呼召我们的心，让我们不要仅仅停留在对神话语肤浅的理解上，而是要让神的话语真正地进入到我们的生命中，使真理进入到我们内心里面，让我们得自由，得释放。

二、回应

神藉着他的儿子给我们带来天国的真理，我们要听，接着就要有回应。

使徒行传8章26-32节记载，腓利因着圣灵的引导来到旷野的路上，遇见了一个埃塞俄比亚人，是一个有大权的太监，他正坐在车上读旧约以赛亚书，腓利就靠近他的车对他说：“你所念的，你明白吗？”（徒8:30）这个有大权的太监并没有说“我了解”，他没有活在虚伪和骄傲里面，反而说：“没有人指教我，怎能明白呢？”（徒8:31）他问腓利：“‘先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？’腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。”（徒8:34-35）

其实我们常常也是这样——基督徒读经却不晓得真理。基督徒常常诵读神的话语，却常常是听了就忘，没有让神的话语真正地进入到我们的内心里面带给我们改变。很多弟兄姊妹跟我说，读圣经的时候自己容易打瞌睡或者思想溜号。读经不是靠自己的口来读，而是要靠着一颗祈祷的心来寻求。所以，在读经之前我们要好好地作一个祷告，祈求主的灵开启我们的眼睛，打开我们心窍，让神的真理和话语藉着我们读经的过程进入到我们内心里面。神的话语每一句都带着能力，但我们却常常停留在一种软弱、迷茫、无所事事的状态里，就是因为我们虽然读经却没有让神的话语进入到我们心里。我们读的仅仅是文字，是故事，是过去的事，是使徒说的话，我们没有用一颗心寻求说：“主啊！你藉着今天的经文要告诉我什么？你藉着这样的话语要带给我们什么样的应许，从而让我们在生活里面为你而活呢？”我们没有切慕神话语的心，常常认为读经只是基督徒应该做的事，没有让读经成为我们生命的祝福，没有藉着祷告预备我们的心，让神开启我们的心，让他向我们说话。所以，一个读经的人应该是一个寻求主旨意的人，一个读经的人应该是一个预备好了来聆听的人，一个读经的人应该是一个向神敞开内心，让神的话语进入到自己的内心里面的人。所以，基督徒要藉着读经，学会聆听神的话语，藉着读经使我们真正地明白神的旨意。

当我们听神的话语，明白神的话语之后，对神的话语要有积极的回应。所以雅各说：“只是你们要行道，不要单单听道”（雅1:22）。行道的原因是我们愿意回应神的话语，愿意降服在神的真理和真道之下。雅各在这里举了一个非常形象的例子，他说：“听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”（雅1:23-24）

照镜子是一个认识自己的过程，是一个发现自己软弱的过程，是一个认识到自己是何等不配的过程。所以，神的话语进入到我们内心里面，这生命的光已经发出来了，照亮我们，使我们能够听而认识自己，听而了解自己，听而明白自己人生的责任，听而找到自己人生的方向，听而看到神赋予我们的使命。所以，基督徒在内心里面听了，就要有对神话语的积极的回应。这种回应带来的是行动。

三、行动

雅各指出了一个基督徒最大的危险，就是听而不行。听了，知道了，但是没有让其真正地在生命中发挥作用。神的话语每一句都带着能力，为什么在我们的生命和内心里面没有带来改变？我们读了神的话语，却没有让神的话语在我们的生命里面显出大能。问题出在哪里？

约翰福音5章39-40节说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”当时的犹太人，他们认为圣经里面有永生；今天的基督徒也认为神的话语有生命的大能、有权柄，神藉着他的话语带给我们属灵的应许和生命的改变。法利赛人虽然这样认为，但是他们不愿意到耶稣基督这里来得生命。所以，耶稣基督指出他们读经及聆听过程中的两个问题。

第一个问题是他们用一颗关闭的心在读圣经。他们读圣经不是在寻求神，而是在讨神的喜悦，希望神不要惩罚他们。当时的犹太人、法利赛人，他们读圣经，但他们的心是封闭的，永远是以自我为中心在寻找，在生活里面不断地努力克己。

弟兄姊妹，我们是不是也这样？我们常常封闭上自己的心读经，说圣经里面有智慧，有很多真知灼见，觉得就应该这样去做，我就这样做了就好了。可是弟兄姊妹，你有没有发现，你读经却没有真正地去亲近神。弟兄姊妹，读经的目的不仅仅是停留在读经的这个过程里，读经的目的是我们亲近神，是我们真正地认识神并来敬拜他。我们今天的敬拜常常是私意的敬拜，是封闭的，我们听道、唱诗，我们在这里聚会仅仅是为了自己的一种需要。

弟兄姊妹，耶稣基督提醒我们说，读经是为了认识神，读经是要进到耶稣基督里面得生命，读经的目的是要亲近那位赐我们话语、赐我们真理的神。藉着读经，我们更加地亲近神、认识神、了解神，然后更加地敬畏神，并在生活里敬拜他。

犹太人读经中的第二个问题是，他们以为神的启示仅是写下来的。我们常常想证明这不是真实的历史，怀疑圣经里面说的仅仅是过去的事情。弟兄姊妹，如果圣经里面记载的都是过去的事情的话，它跟其他的书籍没有任何的区别。圣经最伟大的地方是告诉我们：这位神，他不仅仅用文字写作了这样一本启示他自己的圣经，更告诉我们，神是一位又真又活的神。他在古时藉众先知说话，他施行他的拯救，带领以色列人离开埃及那为奴之地，经历旷野，使以色列人看到神的荣耀，进入到应许之地。在今天你和我的生命里面，他也要作成这样的工。

弟兄姊妹，神是一位又真又活的神，他藉着他的儿子耶稣基督，要带领我们经历所有的艰难，他给我们的不是一个让人满足的晚年，不是所谓的永远健康，而是要让我们到父那里去。所以耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）当我们读经的时候，我们要透过神的话真正地认识他，他要开启我们的眼，使我们这瞎眼的得看见，瘸腿的得行走，使我们这活在死荫之地的人真正地进入到生命里面。

弟兄姊妹，我们读经不仅仅是看到神写出来的话语、他的启示，更要在生活中经历又真又活的神对我们的引导和保守。所以，当我们读经的时候，看到以色列人的行为，更看见我们身上也有同样的问题。神藉着他的话语，要在这个时代里面作成他的工，也要在我们的内心里面成就他的旨意。耶和华神是以色列人的神，是雅各的神，是以撒的神，是亚伯拉罕的神，也是今天我们每一位真正寻求他之人的神。他是又真又活的神，他就活在你和我的心里，也活在你和我的生命的每一天里。

弟兄姊妹，我们通过读经要认识到神不仅在过去做事，还一直在今天你我的生命中动工、改变、更新。所以，来到神的面前，藉着聆听进入到神的真理和话语里面，让我们真正地明白神的话，并积极地回应他。在聆听的过程中要特别地提醒自己，不要用一颗封闭的心来读经和聆听神的话语，而要以这一位又真又活的神为我们信仰的中心。

不仅如此，神的话语进入到我们的内心里面还会带来我们内心里面对神的降服，这种降服就是不再靠自己。因为世界不断地在告诉我们说：靠人不如靠自己。但圣经告诉我们说：人是软弱的，你要倚靠神。所以圣经不断地在提醒我们，认识自己并且降服在神的面前，让那位创造天地的主，在我们生命中做成他的救赎，带给我们生命的更新和改变。这是我们在基督的里面，在真理之中得到的一种恩典。

四、得福

雅各书1章25节说：“惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”当我们在神的面前有了这样一种认识的时候，我们在所行的事上必然得福。这里有两个重点，第一是察看，也就是读经、聆听的过程要用心、要仔细。其次是牢记和遵行神全备的使人自由的律法。

弟兄姊妹，神全备的恩典已经向我们显明了。全备的恩典包括：第一，降生。耶稣基督为我们而降生，道成肉身，为我们带来天国的福音，告诉我们“天国近了，你们应当悔改”（太3:2,4:17）；第二，受死。耶稣基督为我们的罪走向了S字J，为我们流血舍命。他的血洗净我们过去、现在、将来的罪。神的救恩在过去、现在与将来永远都是有效的；第三，埋葬。当他为我们死、为我们而埋葬，受尽了人生里面所有的艰难和困苦之后，他又为我们复活，带给我们生命全新的盼望；第四，复活。他为我们复活升天，是要让我们真正地知道他是我们生命的救主而来跟随他；第五，再来。他应许每一个信他的人，他还要再来接我们到他的荣耀中。弟兄姊妹，这几个方面，一个都不能少。我们在信仰生活里面要藉着圣经不断地去认识，不断地去明白。

当我们真正地认识这全备的真理的时候，就在我们所行的事上必然得福。什么样的福呢？当我们遵行神旨意的时候，我们将成为神的弟兄姐妹和母亲。在马可福音3章35节，耶稣说：“凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”多么宝贵的身份！在你真正遵行神话语的过程里面，你会发现你身份的改变。不仅如此，马太福音5章19节说：“无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”

弟兄姊妹，在神国里面最宝贵的是传福音。传福音就是把主的道教训别人而又遵行。如果你愿意在神的面前成为这样一个服侍者的话，你就要教导别人遵行神的话。经上说，听见神的道而遵行的，比在这个世界上乳养主耶稣的父母更为有福（参路11:27-28）。弟兄姊妹，你愿意选择这上好的福分吗？那就在你的生命里面真正地遵行神的旨意，活出他真理的生命来。不仅如此，约翰福音15章14节说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”耶稣基督要称你为他的朋友，因为你明白他的心意。路加福音还告诉我们说，知道主的意思就照着行的，主再来的时候必要赏赐与他（参路12:43）。

弟兄姊妹，我们传福音不仅仅用口来传，也要用生命来见证，因为真正遵行神旨意的人是有福的。愿神亲自祝福我们每一个听神话语而遵行的人。阿们！