经文：出埃及记 3:10-22,4:1-18
[出埃及记 3:10] 故此我要打发你去见法老、使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
[出埃及记 3:11] 摩西对 神说、我是甚么人、竟能去见法老、将以色列人从埃及领出来呢。
[出埃及记 3:12] 神说、我必与你同在、你将百姓从埃及领出来之后、你们必在这山上事奉我、这就是我打发你去的证据。
[出埃及记 3:13] 摩西对 神说、我到以色列人那里、对他们说、你们祖宗的 神打发我到你们这里来．他们若问我说、他叫甚么名字、我要对他们说甚么呢。
[出埃及记 3:14] 神对摩西说、我是自有永有的．又说、你要对以色列人这样说、那自有的打发我到你们这里来。
[出埃及记 3:15] 神又对摩西说、你要对以色列人这样说、耶和华你们祖宗的 神、就是亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、打发我到你们这里来．耶和华是我的名、直到永远、这也是我的记念、直到万代。
[出埃及记 3:16] 你去招聚以色列的长老、对他们说、耶和华你们祖宗的 神、就是亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、向我显现、说、我实在眷顾了你们、我也看见埃及人怎样待你们。
[出埃及记 3:17] 我也说、要将你们从埃及的困苦中领出来、往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去、就是到流奶与蜜之地。
[出埃及记 3:18] 他们必听你的话．你和以色列的长老要去见埃及王、对他说、耶和华希伯来人的 神、遇见了我们．现在求你容我们往旷野去、走三天的路程、为要祭祀耶和华我们的 神。
[出埃及记 3:19] 我知道虽用大能的手、埃及王也不容你们去。
[出埃及记 3:20] 我必伸手、在埃及中间施行我一切的奇事、攻击那地．然后他才容你们去。
[出埃及记 3:21] 我必叫你们在埃及人眼前蒙恩、你们去的时候、就不至于空手而去．
[出埃及记 3:22] 但各妇女必向他的邻舍、并居住在他家里的女人、要金器、银器、和衣裳、好给你们的儿女穿戴．这样你们就把埃及人的财物夺去了。
[出埃及记 4:1] 摩西回答说、他们必不信我、也不听我的话、必说、耶和华并没有向你显现。
[出埃及记 4:2] 耶和华对摩西说、你手里是甚么．他说、是杖。
[出埃及记 4:3] 耶和华说、丢在地上、他一丢下去、就变作蛇、摩西便跑开。
[出埃及记 4:4] 耶和华对摩西说、伸出手来、拿住他的尾巴、他必在你手中仍变为杖。
[出埃及记 4:5] 如此好叫他们信耶和华他们祖宗的 神、就是亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、是向你显现了。
[出埃及记 4:6] 耶和华又对他说、把手放在怀里、他就把手放在怀里、及至抽出来、不料、手长了大痲疯、有雪那样白。
[出埃及记 4:7] 耶和华说、再把手放在怀里、他就再把手放在怀里、及至从怀里抽出来、不料、手已经复原、与周身的肉一样。
[出埃及记 4:8] 又说、倘或他们不听你的话、也不信头一个神迹、他们必信第二个神迹。
[出埃及记 4:9] 这两个神迹若都不信、也不听你的话、你就从河里取些水、倒在旱地上、你从河里取的水必在旱地上变作血。
[出埃及记 4:10] 摩西对耶和华说、主阿、我素日不是能言的人、就是从你对仆人说话以后、也是这样、我本是拙口笨舌的。
[出埃及记 4:11] 耶和华对他说、谁造人的口呢、谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢、岂不是我耶和华么．
[出埃及记 4:12] 现在去吧、我必赐你口才、指教你所当说的话。
[出埃及记 4:13] 摩西说、主阿、你愿意打发谁、就打发谁去吧。
[出埃及记 4:14] 耶和华向摩西发怒说、不是有你的哥哥利未人亚伦么、我知道他是能言的、现在他出来迎接你、他一见你心里就欢喜。
[出埃及记 4:15] 你要将当说的话传给他、我也要赐你和他口才、又要指教你们所当行的事。
[出埃及记 4:16] 他要替你对百姓说话、你要以他当作口、他要以你当作 神。
[出埃及记 4:17] 你手里要拿这杖、好行神迹。
[出埃及记 4:18] 于是摩西回到他岳父叶忒罗那里、对他说、求你容我回去见我在埃及的弟兄、看他们还在不在。叶忒罗对摩西说、你可以平平安安的去吧。
证道内容：
今天我们分享的经文非常长，但是讲述的内容很简单。开始部分讲述了神对摩西的呼召，最后一部分讲述了摩西对神的顺服，中间的经文讲述的是摩西对神呼召的五次推脱，以及神如何去劝勉摩西的经历。我们今天主要来分享中间的这段经文，讲述了摩西在神的呼召面前如何推脱及最终顺服的经历，从中我们既看到了摩西在他的生命中信仰危机是如何产生的，也看到了在他的生命中所经历的信仰危机是如何化解的，我们将从这两个方面一同来思考。
一、信仰危机的产生
第一个原因：神的呼召靠人自身是无法完成的。
因为神要让摩西把他的同胞以色列民从埃及领出来，在这个时候他经历了一个严重的信仰危机，从经文中可以了解到一个人在生命中经历信仰危机时，主要关乎两个方面的原因，第一个方面是由于神的呼召。神对摩西说：“我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”（出3:10）我们知道摩西为了逃避埃及法老的追杀已经在米甸的旷野躲避了40年，而此刻的以色列民虽有二百万之众，但全部都是埃及人的奴隶。神告诉摩西要将二百万同胞从埃及领出来，而此刻的埃及人正在享受着以色列民给他们创造的财富，他们如何能让以色列民安然离开呢？因此这个呼召的命令，在摩西包括任何人看来，都似乎是无法完成的。
我们从中会发现，神给予人的呼召往往是人靠着自己完不成的，神让人做的工作，是只有神自己才能够做成的，因此当一个人面临神呼召的时候，就会面临着信仰危机，因为靠着自身的能力神交给的事情根本无法完成。
神让约书亚带领以色列民进入迦南地的时候，“耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：‘你当刚强壮胆’”（申31:23）。神一再强调“你当刚强壮胆”，因为当时的迦南人技术远远高于以色列人，并且城墙坚固，神派了十二个探子，有十个都认为这个地方他们没有办法得到，从人的眼光来看的确困难重重，唯有信心的人才认为这地会成为他们的，而这信心之人就是迦勒和约书亚（参民13:32，14:6）。神告诉约书亚，带领以色列民进入到应许之地，一定要刚强壮胆，一再地强调这一点，因为这件事情是只有神自己才能够完成。
我们更熟悉的一个例子就是五饼二鱼的经历。耶稣在野地里对五千人讲道，日头已经平西，门徒们给耶稣一个建议，把他们打发到周围的村庄去，找吃的以及住宿的地方。没有想到耶稣却对门徒说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”（太14:16）让我们设身处地地想一想，门徒们要解决五千人的需要，这是一件靠着自身能力没有办法完成的事情，况且他们当时手中不过只有五个饼、两条鱼，他们认为没有办法完成耶稣所交给他们的使命。在这里我们再一次清楚看到神所交付的使命，是靠着自身能力没有办法完成的，唯有神自己才能够做成。最终耶稣“吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千。”（太14:19-21）
神交付给我们的使命，如果仅仅从自身出发，真的是一个无法完成的任务，而此刻我们就会进入到信仰危机当中。因此产生信仰危机的第一个原因，是因为神所交付的使命，不是依靠自己而是依靠神去完成的。
第二个原因：从人的方面来看，人需要有信心。
神呼召摩西之后，摩西只有相信神的恩典够他所用，才不至于陷入到信仰危机当中，信心就是仰望神，但是没有信心的人就会从不同的角度看自己。从经文中，摩西一再地从不同的视角来看待自己，最后得出的结论就是这个使命完不成。神给摩西的使命是：“我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”（出3:10）短短的经文中提到了四个对象：神、法老、百姓和摩西。接下来是摩西面对神呼召的五次推脱。
首先，摩西从法老的视角看待自己。“摩西对神说：‘我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？’”（出3:11）法老是一国之君，而他当时只不过是一个放羊人，如何有资格去见法老。当我们在完成神所交付的使命时，是不是常常也会考虑到地位的悬殊而退缩呢？
其次，摩西从自己对神认识的视角来看。摩西对神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”（出3:13）这样的事例在我们中间屡见不鲜，当希望一位肢体来担当一份重要事工的时候，可能会说因为信主的时间太短，对圣经不熟悉，由神而来的领受太少等不同的理由，以此来推脱，核心点其实就是对神的认识不多，和摩西是一样。
第三，摩西与服侍的对象相互对比，认为自己不配。“摩西回答说：‘他们必不信我，也不听我的话，必说：“耶和华并没有向你显现！”’”（出4:1）摩西找到第三个推脱的视角是，百姓都不信服我，不相信我是神所立的领袖，要带领他们出埃及。我们时常会认为不配。当我在预备这篇讲章时，省察自己，发现自己常常也是这样的人。我所带领的小组查经团契，组长95%都具有本科学历，30%具有硕士学历，10%具有博士学历，而我自己却是一个连高中都没有上过的人。因此，每次感到带领他们会力不从心时，都觉得这不就像此刻的摩西吗。你怎么能够让所服侍的对象信服你？其实我们服侍的是神，我们要靠着神的恩典来服侍我们的弟兄和姊妹。
第四，摩西从自身横向的经历来看。摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”（出4:10）这一点在我们生命当中也有同样的身影，因为过去我就是一个不能做什么的人，今天我还是不能，用自己生命横向的经历来推脱神所交付我们的使命、给予我们的呼召。
第五，认为自己不行。摩西最后没有办法了，说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”（出4:13）摩西的潜台词是，和别人相比我都不如别人，我是一个最差的人。当我们面对使命时也经常会认为，别人可以就我不行。
当我们省察摩西的五次推却，会发现在我们生命当中都有相似的经历。摩西所有的推脱，核心点都在围绕着“我”，围绕着“自己”，因为他的眼目定睛在自己的身上，所以他觉得这个使命担当不了，工作无法完成。因此当我们的眼目只是定睛在自己身上的时候，我们就会进入到“信仰危机”之中。
回想到有一次，我希望一位义工可以调整服侍的岗位，因为另一个岗位更适合她，也更需要她，但这位姊妹说：“我考虑一下。”过了一段时间，她给我的回复是：“我觉得我在现在的岗位上很有收获，我离不开现在的岗位，所以不想换到新的岗位上。”当仔细地体会这一段话，我们的肢体在回应这个新的使命时，她关注的不是这个使命能够给别人带来什么，她思考的出发点一直在以自我为中心：“我有没有益处，我有没有恩典。”因此当我们面对神给我们的使命、呼召的时候，如果我们仅仅定睛在自己的身上，就会陷入到“信仰危机”中，就不能够与神同工、与神同行。
二、信仰危机的化解
第一个方面，因为神无限的慈爱和怜悯。
我们刚才已经详细地分析了摩西的五次推脱，但我们也同样看到，在摩西每一次的推脱之后，神都在极力地劝慰与应许。摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”（出3:11）神说：“我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。”（出3:12）摩西对神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”（出3:13）神对摩西说：“我是自有永有的。……你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”（出3:14）摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现。’”（出4:1）神就给他能够行神迹的能力，杖能够变成蛇，麻风病能够洁净，水在旱地变作血（参出4:2-9）。摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”（出4:10）神就对他说：“我必赐你口才，指教你所当说的话。”（出4:12）摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”（出4:13）耶和华神就对他说，我要赐给你帮手，就是你的哥哥亚伦（参出4:14-16）。
通过这段对话，体会到神对于软弱的、一直在推脱使命与呼召的摩西，一直用无限的慈爱和怜悯，以不离不弃的爱去回应他。一个人与神同工其实不是神的需要，而是人自身的需要，当我们与神同工的时候，最得恩典的是我们自己，我们能够藉着这样的经历更深地去认识神。虽然摩西一再地推脱，但是神有丰盛的恩典，有丰盛的怜悯。
我们在圣经中非常熟悉彼得三次不认主的经历。当彼得第三次否认他认识耶稣的时候，路加福音特别描述了一个细节：“主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：‘今日鸡叫以先，你要三次不认我。’他就出去痛哭。”（路22:61-62）
在这里路加没有描述耶稣看彼得的眼神，但是透过字里行间应该体会到，耶稣的眼神是没有丝毫的责备，耶稣的眼神中充满的是无限的慈爱和怜悯，充满的是宽恕与接纳。在这个世界当中责备永远不是最强的力量，只有爱、只有接纳、只有宽恕才是最强大的力量。所以当耶稣温柔地去看彼得的时候，彼得在痛哭，他为自己的软弱而哭，他为自己的无知而哭，也由此开始重新地站立起来，可以在主复活以后与主同工，建立基督的教会。因此当我们处在信仰危机之中，需要的是神丰富而慈爱的怜悯。
昨天听到一位来自印度的基督徒的见证。他是一位会计师，他工作面临最大的挑战就是需要贿赂。但他做会计师整整四十年，一直持守神的教导，做一个正直诚实的人，没有去贿赂，没有做良心有愧的事情。最后他分享说，之所以能够在这四十年的时间当中得胜地走过来，最根本的原因就是神的怜悯与恩典，他相信是神丰富的慈爱，因为神的保守使他这四十年能够过一个有见证、荣耀神的生活。他特别分享了一个经历。有一次需要卖房子，如果直接交现金就可以逃避很多的税，而这正是买方所希望的，但是他不希望这样做，因此很长的时间没有人买他的房子。几个月之后终于有一个人要买房，眼看要达成协议办手续的时候，对方又要求必须付一部分的现金，他在极力挣扎之后拒绝了这一宗交易，而此时他已经有了新的财务计划，对于他来说有很大的挑战，但是他坚持了下来。又过了几个月，房子终于卖出去了，而他这次卖出的房价比上次谈成的交易价格高了25%，因此他特别经历到了正直的生活所给予他的恩典与祝福，但是他一再地强调，能够有正直的生活是神的恩典，能够胜过信仰生活当中的危机是神无限的、丰富的怜悯。这是摩西最终能够胜过信仰危机的根本的原因，神无限的丰富的慈爱的怜悯与摩西同在。
第二个方面，人需要调整顺服神。
“于是摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：‘求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。’”（出4:18）摩西愿意回到埃及接受神的差遣，把自己的同胞从埃及领出来。摩西最终愿意调整自己顺服神，让他的生命不再以自我为中心，而是以神为中心。
所以我们的信仰危机要得到化解，一方面我们需要神丰盛慈爱的怜悯，同样也需要我们尽本分调整顺服。就像彼得的经历一样。耶稣对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”（路5:4）西门开始说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。”（路5:5）潜台词是：我是有经验的渔夫，现在时间不对，我不应该去。但是彼得调整顺服神，他说：“但依从你的话，我就下网。”（路5:5）打上来整整两船鱼，他认识到了自己也认识到了神。因此，“西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：‘主啊，离开我，我是个罪人！’”（路5:8）当他调整顺服的时候，我们看到他经历了主更多的恩典。“耶稣对西门说：‘不要怕！从今以后你要得人了。’”（路5:10）
昨日听到一个见证，一个来自美国的女孩，在上大学的时候对非洲的女性有负担，想帮助她们接受高等教育。在很长一段时间中，她怀着这个伟大的梦想去努力，可是现实中很难实现。后来她把大的梦想调整成小的梦想，她去到乌干达并开了一家公司，一点一滴地帮助那里更多的女孩子。现在在乌干达公司的总经理就是她的第一批职员，因为当时她没有任何的资金，而这个女孩说愿意免费工作一个月，公司开始运营起来。现在做她公司总经理的这个女孩，在她十三岁的时候，一个部落的首领曾经给她二十头牛的彩礼让他的儿子娶她，可女孩的父亲拒绝了，想让她接受更高的教育。现在这个女孩子的经历影响了她整个的部落。之前在她的部落中十几岁的孩子，甚至八九岁的女孩子都出嫁了，而现今部落里的人观念都在改变，愿意让自己的女儿能够接受高等教育。这个美国女孩藉着一个小的梦想在影响更多的人，而这其中的关键就在于她能调整自己去顺服神给予她新的带领。
因此当我们面对信仰的危机，既需要神丰盛的怜悯，同样需要我们调整自己来顺服神。危机这个词既意味着危险，也意味着机遇，危险和机遇总是并存的。当我们能够靠着神的恩典调整自己顺服他的时候，相信我们每一个人都能够去经历更多神的恩典与祝福，经历神更多的同在。愿意神特别地祝福、帮助我们，让我们能够走出一次又一次的信仰危机，在生命当中更多地去经历神，去认识神。阿们！