经文：箴言 29:25-26

[箴言 29:25] 惧怕人的、陷入网罗．惟有倚靠耶和华的、必得安稳。

[箴言 29:26] 求王恩的人多．定人事乃在耶和华。

证道内容：

箴言29章25节：“惧怕人的，陷入网罗”。为什么说惧怕人的陷入网罗呢？有的时候，有的人可能是有着莫大的权柄，因着权柄他就主宰了人的生活，主宰了人的生命，人们就非常地惧怕他。因为人在这个世上要生存，要做很多的事情，因着他们手中这样的权势就惧怕他们，就要求靠他们。但圣经说：“惟有倚靠耶和华的，必得安稳。”（箴29:25）什么意思呢？惧怕人的权柄、人的权威的人，追求来追求去，到头来可能是失望，是一场空。但耶和华有能力在他的手中，因着他的慈爱，因着他的怜悯，又因着他知道我们的心怀意念，知道我们的心思，知道我们所求的，在我们还没有张口向他求的时候，他就已经应允了我们，所以说：“惟有倚靠耶和华的，必得安稳。”（箴29:25）圣经接下来又说到：“求王恩的人多，定人事乃在耶和华。”（箴29:26）

箴言书的作者是以色列历史当中最出名的一个王——所罗门，他在高位上有权柄，做了很多判断民事案件的事情。有的人来求王，希望他能够秉公判断，但是所罗门他深知一个王的智慧和王的判断力也是有限的，一个王的头脑、认知事物的能力也是有限的，这位以色列历史当中靠智慧而出名的一个王，他由心里由自己的生活经验提炼出这样一句话：“求王恩的人多，定人事的乃在耶和华。”（箴29:26）

我们都知道，叫一个普通人谦卑下来是一件容易的事情，但是叫一个君王，一个在高位有权柄又被人们所尊崇的人认识到自己的局限，而且相信定人事的乃在那位创造天地万物有慈悲有怜悯的神，不是一件容易的事情，但是所罗门做到了。所罗门说这句话的一个最根本的含义：人都是有限的。人的智慧是有限的，人的能力也是有限的，所以当我们来到王的面前，来到人的面前，无论他是有权势的，有权柄的，或者有智慧的，这些都是有限的，成事的乃在耶和华神，定人事的乃在乎耶和华神。感谢赞美主！

所以我们在世上要与人和平相处，彼此怜悯，以爱心相待，但是我们要仰望独一的真神，而不是要投靠人的权柄，这就是箴言29章25-26节所要想表达的一个含义。最根本的意思就是叫我们弟兄姊妹，或顺或逆，得时不得时，在和平的时候，在争战的时候，在平安的时候，在疾病的时候，我们都要靠主得到安稳，靠主得到平安。正如诗篇第121篇所告诉我们的：“我要向山举目……我的帮助从造天地的耶和华而来……保护以色列的，也不打盹也不睡觉……白日，太阳必不伤你，夜间，月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害。”所以所罗门说我们惟有求神才能得到真正的安稳，我们的平安从神而来。

弟兄姊妹，既然我们知道了我们的平安乃是从神而来的，那么今天我们是要讨人的喜悦还是要讨神的喜悦呢？我们务要讨那位坐在宝座上的神的喜悦，要遵行他的律法，要遵从他的话语，凡事靠他得安稳，在他那里求平安。圣经当中也说，我们要爱人，还要彼此相爱，这是不是要我们取悦于人呢？不是的，是用我们的心灵和诚实按照神的旨意去爱人，要把神摆在首位来爱别人。帖撒罗尼迦前书3章12节说：“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样”。我们要有彼此相爱的心，但不是我们要取悦于谁，不是带着目的，希望将来能够用到你，能得到你的帮助，而是要照着神的旨意，按照神的慈爱来怜悯众人。

约伯说：“我必不看人的情面，也不奉承人。”（伯32:21）我只要相信神的话，叫神的话语在我的里边建造我，叫我成为一个敬拜神的人，叫我在与人相处的时候能够成为一个行为正值的人。当我们取悦于人，希望将来能够得到更大的帮助和好处的时候，我们就没有照神的旨意而行，我们就是软弱的，我们就成为一个势力的人，这是神所不喜悦的。所以，神藉着约伯的口说，我必不看人的情面，是因为我要仰望神的权柄，无论得时不得时，无论什么样的时候，困难的时候还是顺利的时候，我只承认耶和华是我独一的真神，我只靠主得到安慰，我只从主那里得到平安、帮助和保守。弟兄姊妹，这是神藉着约伯的口给我们提出的这样一种生命的操练。

申命记1章17节：“审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。若有难判的案件，可以呈到我那里，我就判断。”这句话意思就是说，在我们中间施行审判的时候，神的话语是唯一的标准。彼得后书1章7节说到：“有了虔敬，又要加上爱弟兄的心”。也就是说，当我们爱众人之前，我们必须首先要爱神，要有虔敬，我们跟别人相处的时候，彼此相爱的心要从神而来，而不是从我们的心里边，因为我们人总是希望我们的付出能够得到更多的回报。

弟兄姊妹，无论在什么样的环境当中，或顺或逆或平安或困难，我们都要寻求从神那里得到安稳，得到平安，得到保守，而不是从人那里得到，不是取悦于人，不是相信人的能力，因为人都是有限的。而我们的神创造天地万物，掌管万有，我们只从神那里得到平安，得到祝福，得到喜乐。

弟兄姊妹，我们既然知道了这样一个根本的、原则性的道理，那该怎么办呢？有这样几件事情要做：

第一，坚决地服侍神，不取悦于人。

在任何时刻当中，我们都要牢牢地把握这一原则，在神的面前借助环境操练我们抓住神，操练我们仰望神，操练我们投靠神，不仰望人的权利和能力。我们来到神面前，要藉着不断的祷告，寻求从他那里得到平安，得到祝福，得到怜悯。我们教会所有的同工，每天都会与两三个弟兄或者姊妹联系，发给他们祷告的经文，或者为他们的祷告，叫他们知道我们的力量、安慰、平安和保守是从耶和华神而来，我们神的面前要敬虔，要仰望耶和华神的恩典。

但以理书记载，以色列国的很多祭司被掳到巴比伦为奴，但是圣经告诉我们，在这样一个为奴的环境当中，耶和华神与他们同在，在他们的身上彰显出神的荣耀。因着但以理在神面前的敬虔，神就将各样的智慧赐给他，他就在巴比伦的王面前格外地蒙恩，王想立他治理通国，却遭人嫉妒，“那时总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他办事衷心，毫无错误过失。”（但6:4）于是他们就寻找一切的方法陷害但以理，他们来到王的面前说：“愿大流士王万岁！国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中。”（但6:6-7）“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神的面前，祷告感谢，与素常一样。”（但6:10）

这段经文非常清楚地告诉我们，但以理知道这命令上盖了玉玺，是不能够改变的，他也知道后果是什么，可能是要被杀掉的，但他不取悦于人求平安，反倒坚持自己的信仰，坚持自己的原则，将自己房上的窗户面向耶路撒冷打开，每日三次向耶和华神敬虔祷告。他要在耶和华神那里得到平安，因为他知道神是慈悲和怜悯的，一切都在神的掌管当中。结局是他仍旧平安！因为他所寻求的乃是创造天地掌管万有的耶和华神。他没有因为君王有权柄就取悦于他，反倒坚持自己的信仰，坚持自己的原则，从耶和华神那里得到平安！

我们现在正在经历新冠疫情，03年我们还经历过非典，有许多年岁大的弟兄姊妹还经历过文革那样一个残酷的时刻。我们尽管有软弱，但没有放弃在耶和华神面前祷告，我们都知道万有在神那里掌管，我们求主能够得到安稳，能够来到神的面前，靠神得平安。靠着我们的敬拜来到神的面前，他就将平安，将喜乐赐给我们。不是仰望人，不是要从人那里得到平安。

第二，我们要相信神，要对神有信心。

我们要敬拜神，靠主得安稳，要相信神，对主有信心，而不是在环境里面疑惑、怀疑、软弱。

在约翰福音中记载过这样一个人，他反映出了我们所有的人在信神这件事上都有的一个心态。我看到了才信，摸到了才信，经历过了才信。我没有看到，我没有经历过，我没有摸到，我不信。这些统称为多马的疑惑，多马的经验。这不仅是多马，我们所有的人在生命的某一个阶段，都有这样的疑惑。约翰福音20章24-25节：“那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’”我们的主耶稣基督有长阔高深的慈爱，“对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。’多马说：‘我的主，我的神！’”

这也是我们人的经验，在耶和华神面前，我们非要看见神迹发生在自己的身上，如同多马的手探入主的钉痕，总是不信。在环境当中，在操练里边，很多的时候我们发出多马的疑惑：主啊，你为什么叫我经历这一切呢？为什么叫我经历这样的熬炼？主你在哪里？我们常常这样，这就是多马的经验。主啊，求求你叫这事件快快地过去，求主你叫我刚强，求主……若是不，我就如何……在神面前不断挑战，在神面前不断讲条件，而不是说，越经历这样的环境，越知道主你在熬炼我，你在操练我，正是因为这样的熬炼和操练，主我相信你，主我投靠你，主你将平安赐给我。所以弟兄姊妹，越是在这样的环境里面，我们越要有信心，而不要学习多马。耶稣基督告诉我们说：“那没有看见就信的有福了。”（约20:29）我们今天要做有福之人。

第三，我们要捍卫神，要为神的道争战。

我们捍卫神的时候，就是在捍卫我们自己的信仰，为我们自己的信心而争战。我们必须要这样做。越是在环境里面，在熬炼当中，我们越要捍卫神的真道，为信仰而争战。

保罗在提摩太后书4章2节说：“务要传道，无论得时不得时，总要专心。”不要被环境所影响。信主不容易，有环境的熬炼，有人为的熬炼，这么多的挑战，保罗都知道，神也都知道。所以你们要“用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”。

弟兄姊妹，责备人，警戒人，劝勉人都是出力不讨好的事儿。你去责备人，人家高兴不高兴？我们传福音也是这样。我们所关注的是人属灵的生命，我们务要用百般的忍耐，各样的教训，责备、警戒、劝勉人，做的都是出力不讨好的事儿。不讨人的好，但是这样的人在神面前格外地蒙恩。因为他是心里正直、说诚实话的人。我们无论得时不得时，无论在什么样的时候，我们都要捍卫真理，捍卫真道，拯救罪人。

罪人有什么可爱的地方？但是约翰福音3章16节告诉我们：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”什么样的人灭亡？罪人灭亡。但是耶稣基督在S字J上用人类最痛苦的方式而死，用他的宝血遮盖罪人的过犯和罪愆，叫人与神之间的关系能够恢复，叫一切相信他的人，不至灭亡，反得永生。

耶稣基督，神的独生爱子，是捍卫神真理，捍卫神权柄、威严和尊贵的最好的榜样。他来到世上爱我们，以至于死在S字J上。他忍耐到底，为我们流泪祷告。马太福音第4章告诉我们，耶稣是怎样在环境里面，在肉体最困难的时刻，捍卫真理、捍卫真道的。耶稣基督开始传福音的时候，所做的第一件事情就是受熬炼，受试探。在旷野当中禁食四十昼夜，没吃没喝。在身体最虚弱、最软弱的时候，魔鬼撒但来到他的面前，用人最需要的三样，来熬炼他。

“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”（太4:3）耶稣却回答说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）弟兄姊妹，这就是在环境当中得胜，捍卫神的真理，捍卫神的尊严。魔鬼撒但失败了，把他带到了圣城，让他站在殿的顶上说：你若是神的儿子，你跳下去也不会受伤（参太4:6）。在他身体最虚弱的时候，熬炼他。但是我们的主没有在这样的试探熬炼当中失败，他对撒但说：“不可试探主你的神。”（太4:7）他看穿了魔鬼撒但的诡计。撒但又将耶稣领到了山上，将万国的荣华给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”（太4:9）弟兄姊妹，在环境当中，在熬炼的时候，我们最希望得到什么？我们希望得到食物，希望得到保护，还需要得到一切。该有的我都得有，我太需要了。没有水喝我渴，没有食物我饿，没有衣服穿我冷，没有人关心我，我需要爱。但是我们的主已经得胜了，他对魔鬼撒但说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”（太4:10）

在环境当中，我们要爱我们的神，要为我们神的真道而争战！要捍卫真理，我们的耶稣基督已经得胜了。

第四，我们要不断地数算神的恩典。

我们人常常数算两件事儿：一是算一算我今年多大了？二是数算手头有多少钱财。我们觉得那是我们将来的保障，儿女都不算数了，都靠不住了，我们还是靠自己吧！我的年岁已经大了，手头有钱有保障啊！我们基督徒今天要数算什么？要数算神给我们的恩典。在环境当中，越是在操练在熬炼的时候，越要数算神的恩典。当我们这样做的时候，弟兄姊妹，你就是一个得胜的人。

哥林多前书15章55-57节：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”主耶稣已经在环境熬炼当中得胜，并且得胜有余了。

所以，弟兄姊妹，我们今天在环境熬炼当中，要做这几件事情：第一，坚决地服侍神，不取悦于人。第二，我们要对神有信心。尤其是在环境在操练在熬炼当中。第三，在环境当中操练我们的信心的同时，我们要捍卫神的真道和他的真理，不在环境当中软弱。最后，我们要数算神的恩典，而不是数算自己的年岁，数算自己的所掌握的钱财。仰望神，投靠神，神的恩典必与你同在。阿们！