经文：希伯来书 2:5-18
[希伯来书 2:5] 我们所说将来的世界、 神原没有交给天使管辖。
[希伯来书 2:6] 但有人在经上某处证明说、『人算甚么、你竟顾念他、世人算甚么、你竟眷顾他．
[希伯来书 2:7] 你叫他比天使微小一点、〔或作你叫他暂时比天使小〕赐他荣耀尊贵为冠冕、并将你手所造的都派他管理．
[希伯来书 2:8] 叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他、就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。
[希伯来书 2:9] 惟独见那成为比天使小一点的耶稣、〔或作惟独见耶稣暂时比天使小〕因为受死的苦、就得了尊贵荣耀为冠冕、叫他因着 神的恩、为人人尝了死味。
[希伯来书 2:10] 原来那为万物所属、为万物所本的、要领许多的儿子进荣耀里去、使救他们的元帅、因受苦难得以完全、本是合宜的。
[希伯来书 2:11] 因那使人成圣的、和那些得以成圣的、都是出于一．所以他称他们为弟兄、也不以为耻、
[希伯来书 2:12] 说、『我要将你的名传与我的弟兄、在会中我要颂扬你。』
[希伯来书 2:13] 又说、『我要倚赖他。』又说、『看哪、我与 神所给我的儿女。』
[希伯来书 2:14] 儿女既同有血肉之体、他也照样亲自成了血肉之体．特要借着死、败坏那掌死权的就是魔鬼．
[希伯来书 2:15] 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
[希伯来书 2:16] 他并不救拔天使、乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
[希伯来书 2:17] 所以他凡事该与他的弟兄相同、为要在 神的事上、成为慈悲忠信的大祭司、为百姓的罪献上挽回祭。
[希伯来书 2:18] 他自己既然被试探而受苦、就能搭救被试探的人。
证道内容：
在基督耶稣里问候在座的弟兄姊妹主内平安！也问候线上的弟兄姊妹主内平安！其实这个时候，不光是线上线下，天上地上一起敬拜，相信天使天军也在和我们一起敬拜我们的主。很多时候我们会在高兴时颂赞主的名，而在忧伤、绝望时就忘记了，这是需要我们一生来操练的功课。
前两次我们一起分享了希伯来书的前两段内容：主耶稣超越众先知（参来1:1-4）和主耶稣基督超越众天使（参来1:5-2:4）。今天我们学习希伯来书2章5-18节，分享的题目是“慈悲忠信的大祭司”，这位慈悲忠信的大祭司就是耶稣基督。
这段经文可以分为神永恒的计划（参来2:5-13）和主耶稣的大作为（参来2:14-18）两个方面。第一个方面讲了神在做什么，第二个方面讲主耶稣在做什么，最后的结论是我们要回应神的大作为，回应神的计划。
今天的经文主要讲述的是主耶稣的身份和工作，并进一步论证了主耶稣是如何超越众天使的。作者讲到，耶稣基督的受难，一是他的选择，二是父神所命定的，好使耶稣基督成为我们救恩的大元帅、我们慈悲忠信的大祭司。
第一个方面，神永恒的计划。
希伯来书2章5-13节再一次向我们启示了父神对整个世界和人类的计划。它包括三个方面：神对未来世界的计划，神对人的计划，以及神对主耶稣的计划。
在2章5节我们看到的是神对将来世界的计划。他没有将计划交给天使管辖，而是交给主耶稣基督，以及有主耶稣生命的你和我。“将来的世界”是指主耶稣基督再来的日子，指主耶稣从死里复活之后，他要做王掌权的世界。起初神造人的时候，原是把管理权交给人，使他在伊甸园当中修理看守，但是当人犯罪堕落之后，就丧失了管理权和管理的智慧，同时也失去了与神之间美好的关系。所以，作者清楚地指出，神并没有将将来的世界交给天使管辖，乃是交给了道成肉身的耶稣基督，也交给了凡是信靠主耶稣基督之名的人来管理。论到将来的世界，“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”（启11:15）
“但有人在经上某处证明说：‘人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。’”（来2:6-8）这段经文引述了诗篇8篇4-8节，这正是神对全人类的永恒计划和安排。神使整个世界都服在人以下，使人治理这个世界，人要和神的儿子主耶稣基督一同来管理这个世界。这不单是主耶稣为人所设立救恩的一部分，也正是神创造人原初的荣耀的目的——神让人来管理这个世界。
“既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作‘惟独见耶稣暂时比天使小’），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻，说：‘我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。’又说：‘我要倚赖他。’”（来2:8-13）在此，我们看到的是神对主耶稣的计划，这比神对将来世界的计划和对人的计划篇幅都长。神叫万物都服在他的脚下，只是如今我们还不见万物都服他，这并不是说主耶稣现在没有这个能力，乃是因为万物还没有自愿地向他降服。到那日——主耶稣得胜的日子、掌权的日子，万物都要向他屈膝降服。正如腓立比书说：“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2:9-11）经文中提到“比天使小一点的耶稣”，这个“小”是“暂时的”。耶稣基督道成肉身来到世间，受身体的局限，时空的局限，他也曾经饥饿（参太4:2），也曾经睡觉（参太8:24；可4:38），他有很多的局限，因此，他暂时比天使小。“因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕”（来2:9）。主耶稣从死里复活之后，以大能显明他是神的儿子，他是得胜的基督、荣耀的基督，他是万王之王、万主之主，这是父神给他的荣耀，这是父神给他的名。“叫他因着神的恩，为人人尝了死味。”（来2:9）只有耶稣有这样的特殊经历，只有他尝了这种滋味，因此，耶稣基督只是暂时比天使小一点，他并不会永远低于天使，或是他的荣耀比不上天使，经文中论到“比天使小一点的耶稣”反而更加显示出耶稣基督因着他的降卑，更加永远超越众天使。所以，主耶稣是神的独生爱子，他的名远超过众天使，他虽然成为人子，他仍然比天使尊贵。由此，圣经所说的将来的世界，原没有交给天使管辖，乃是交给主耶稣。
“原来那位为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。”（来2:10）圣经上说，万物原本属于耶稣基督，不但是由他所造，也是靠他所存在的。正如使徒保罗所说：“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。”（罗11:36）万有都是为他造的，也是因他存留的，他要领许多儿子进到荣耀里去。耶稣基督是神的独生爱子，因着主耶稣的缘故，神称我们也是神的儿子，赐给我们儿女的名分，这就是主耶稣为了人人尝了死味达到的果效。他把我们从黑暗带向光明，从死亡带向永生，把我们带到神永恒的国度里去，并且使我们的元帅因受苦得以完全。“救恩的元帅”就是我们的开路先锋，他因受苦得以完全。耶稣基督受了苦，就更加显明他是拯救我们脱离罪恶、脱离死亡的那位神、那位元帅。我们知道，主耶稣受苦，原是父神所命定的。正如先知以赛亚所说：“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。”（赛53:10）主耶稣虽然暂时比天使微小一点，但这却符合神的美妙计划，这个经历是任何天使所没有的，主耶稣藉此带领众多儿子进入神的荣耀，这充分显明了神的慈悲与怜悯，他是我们慈悲忠信的大祭司。
“因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻，说：‘我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。’又说：‘我要倚赖他。’”（来2:11-13）此处引证了两处圣经：一处是诗篇22篇22节，一处是以赛亚书8章17-18节。“那使人成圣的”就是主耶稣，“那些得以成圣的”就是指你和我，这两者都是出于一位神。由于耶稣基督是使人成圣的，所以他为人人尝了死味，他使我们也成为圣洁，带领我们进到神的荣耀里面，彰显神的荣耀。
第二个方面，主耶稣的大作为。
我们从两个方面来思考：14-16节我们看到的是主耶稣成为我们的释放者，17-18节我们看到主耶稣成为我们慈悲忠信的大祭司。
“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2:14-15）人类因为犯罪与神隔离，不仅被赶出伊甸园，也失去了神所赋予的荣耀和尊贵的治理权。主耶稣基督成为人子，要藉着S字J败坏那掌死权的魔鬼，并要释放我们，这正是主耶稣来到世间道成肉身钉S字J的主要目的。康熙写过一首诗：“天门久为初人闭，福路全凭神子通”，就是描述主耶稣开通了这扇门。
主耶稣如何成为我们的释放者？“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体”，主耶稣为了与我们认同，他成为我们的样式，他“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）你看到了主耶稣，也就看到了父，父住在我们中间。如果主耶稣没有血没有肢体，他就没有办法经历我们所经历的痛苦和软弱，就没有办法体恤我们的处境，因为他有血有肉，他就能感知我们，感受我们，经验到我们。
不但如此，主耶稣还为我们受死。经文中说“特要藉着死”，耶稣降生就是为死而来。“彼拉多就对他（耶稣）说：‘这样，你是王吗？’耶稣回答说：‘你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证’”（约18:37）。耶稣基督的生就是为了赴死，他为我们而死，他特要藉着死败坏那掌死权的。以赛亚先知也说：“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛53:5）本来该死的是我们，因为罪的工价就是死，我们犯了罪，耶稣没有犯罪，但动物的血断不能除去我们的罪，所以耶稣基督为了与我们认同，他特要藉着死，来拯救我们，耶稣基督就是为我们而死。
经文中，魔鬼被称为“掌死权的”，魔鬼一直在作工，从伊甸园时代直到如今。在伊甸园魔鬼撒但试探引诱亚当和夏娃（参创3:1-13）；马太福音第4章记载耶稣也被魔鬼试探（参太4:1-11）；约伯记中也能发现魔鬼的工作（参伯1:6-19，2:1-8）。启示录中也说：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但”（启12:9）。可见魔鬼一直在工作。所以，耶稣基督来就是要败坏那掌死权的魔鬼，耶稣基督藉着S字J败坏了魔鬼一切的作为。我们因为怕死，一生为奴，做罪的奴仆，主耶稣的受死既满足了神公义律法的要求，也败坏了撒但魔鬼的作为，主耶稣不但将我们从罪恶的权势下释放出来，而且使我们成为神的儿女。
“他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”（来2:16）救拔的原文是“握住、抓住、拉住”，耶稣不拉住天使的手，他只拉住亚伯拉罕后裔的手。他不救拔堕落的天使（魔鬼），他只救拔亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕的后裔，在今天就是指因信成为亚伯拉罕属灵子孙的你和我，耶稣基督要拯救我们，他是我们的释放者和拯救者。
“所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（来2:17-18）主耶稣成为我们的大祭司，无论是对人对神，他都完全胜任。
经文说“他凡事该与他的弟兄相同”，其实主耶稣没有任何理由与我们相同。主耶稣原是与父神为一的，他为要完成父神所设立的救恩，做了我们慈悲忠信的大祭司，舍弃原有的荣华，降卑成为人子，在凡事上与我们相同，并且把这种相同，这种降卑，这种道成肉身看为应该的。耶稣的慈悲是面向人，忠信是面向神，他的目的就是要在凡事上成为神慈悲忠信的大祭司，最终完成神所托付他的使命。主耶稣12岁时在圣殿上对他的父母说：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路2:49）他在每一件事上都以他父的事为念，在拯救人的事情上更是以父神的事为念。
主耶稣甘愿成为我们慈悲忠信的大祭司，而被主耶稣宝血所买赎的我们，应该如何尽上我们的职责？我们的使命是什么？彼得说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司”（彼前2:9）。耶稣基督是大祭司，我们是属神的选民，“宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”（彼前2:9），这是我们的职责。
耶稣基督为我们献上了挽回祭，就是要挽回神对人的忿怒。主耶稣不单为人类献上挽回祭，其实这个挽回祭就是他自己，他既是献祭的，又是羔羊，他把自己献上，这个挽回祭就是他的血，他的受难受死，他的S字J。主耶稣的死是代替的死——本该是我们死，他代替了我们。他不单成为我们的大祭司，也成为我们的挽回祭，主耶稣把自己的身体一次献上就成全了永远的赎罪祭。因此，他止息了神的忿怒，除去了神和人之间的隔阂，并且使神与人和好。所以，惟有主耶稣配得上称为慈悲忠信的大祭司，他在神的右边一直为我们代求，这正是一个祭司要做的工作。
主耶稣不但为我们代求，他也曾经被试探而且受苦。他受过魔鬼撒但三次试探，也曾被当时的宗教领袖翻来覆去地试探。主耶稣不单与我们一样有血肉之体，他也和我们一样受过各样的试探，但是唯一一点不一样的是，他没有犯罪。他既然和我们一样受过试探，就知道我们在受试探时所经历的是什么——我们的无助、我们的绝望，靠着自己很容易就失败了。正如保罗所说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗7:18-19）弟兄姊妹，主耶稣不单和我们一样受过试探，并且他胜过了各种试探，所以他了解我们，他也能搭救我们。弟兄姊妹，你是否也经历过种种的试探？其实这是个好事。经历试探，忍受试探，让我们更加经历神的恩典，也让我们能在将来安慰那与我们遭遇同样经历的人。主祷文告诉我们：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”（太6:13）其实原文是不叫我们“陷入试探”，可如果基督徒不遇见试探，怎么能长进呢？马丁·路德说，一个神所用的领袖要经历祈祷、默想、试探这三个必备的功课。我们求主保守不要陷入试探，在受试探时要完全依靠主，紧紧地跟随主。因为“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10:13）
通过今天的经文让我们看到，父神差遣主耶稣成为我们的大元帅，成为我们的兄长，成为我们的救赎主，也成为我们慈悲忠信的大祭司。主耶稣之所以能成为我们慈悲忠信的大祭司，是因为他凡事与我们认同，他先成为血肉之体，然后藉着死，败坏那掌死权的，把我们从罪的权势之下释放出来，使我们脱离一切罪恶的捆绑和死亡的束缚。作为慈悲忠信的大祭司，主耶稣不单成为我们的赎罪祭，同时还能搭救正在经历试探的你和我。主耶稣因为受试探而受苦，并且因受苦得以完全。对于基督徒来讲，受试探或是受苦都能使我们更加亲近主，完全依靠主，进而提升我们的心志，坚定我们的毅力，最终使我们长成满有基督耶稣的身量。
今天的经文不单是劝勉当时在经历信仰考验的犹太基督徒，鼓励他们要对主有绝对的信心，同时也是劝勉我们今天在座的以及线上的弟兄姊妹，我们要把任何环境都视为更加亲近神、经历神的机会，深信我们的父神掌管着历史的进程，将来的世界在他手中，过去的世界也在他手中，他掌管一切。主耶稣完全晓得我们的处境，我们也相信圣灵会用说不出来的叹息为我们祷告。愿我们在受试探时更深地经历主，完全仰望主，有主耶稣基督为我们慈悲忠信的大祭司，我们何必丧胆？何必惧怕？深信主耶稣总要给我们开一扇门，叫我们能忍受得住，最终能靠着那加给我们力量的主，稳行在属灵的高处。愿神祝福他的话语。阿们！