经文：马太福音 20:1-16
[马太福音 20:1] 因为天国好像家主、清早去雇人、进他的葡萄园作工．
[马太福音 20:2] 和工人讲定、一天一钱银子、就打发他们进葡萄园去。
[马太福音 20:3] 约在巳初出去、看见市上还有闲站的人．
[马太福音 20:4] 就对他们说、你们也进葡萄园去、所当给的、我必给你们．他们也进去了。
[马太福音 20:5] 约在午正和申初又出去、也是这样行。
[马太福音 20:6] 约在酉初出去、看见还有人站在那里．就问他们说、你们为甚么整天在这里闲站呢。
[马太福音 20:7] 他们说、因为没有人雇我们．他说、你们也进葡萄园去。
[马太福音 20:8] 到了晚上、园主对管事的说、叫工人都来、给他们工钱、从后来的起、到先来的为止。
[马太福音 20:9] 约在酉初雇的人来了、各人得了一钱银子。
[马太福音 20:10] 及至那先雇的来了、他们以为必要多得．谁知也是各得一钱。
[马太福音 20:11] 他们得了、就埋怨家主说、
[马太福音 20:12] 我们整天劳苦受热、那后来的只做了一小时、你竟叫他们和我们一样么。
[马太福音 20:13] 家主回答其中的一人说、朋友、我不亏负你．你与我讲定的、不是一钱银子么。
[马太福音 20:14] 拿你的走吧．我给那后来的和给你一样、这是我愿意的。
[马太福音 20:15] 我的东西难道不可随我的意思用么．因为我作好人、你就红了眼么。
[马太福音 20:16] 这样、那在后的将要在前、在前的将要在后了。〔有古卷在此有因为被召的人多选上的人少〕
证道内容：
马太福音20章1-16节的比喻很多弟兄姊妹都很熟悉。理解圣经的一个重要的原则就是要注重上、下文的联系。耶稣讲这个比喻是在回应上文中彼得提出的问题。“彼得就对他说：‘看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？’耶稣说：‘我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。’”（太19:27-30）这里要特别注意耶稣最后一句话的转折，因为在今天我们所读的经文里，耶稣重申了这句话：“这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了。”（太20:16）
一、何为财主
是什么使一个人由“在前”变为“在后”的呢？可以概括为一个字“财”。耶稣在回答彼得的问题之前，正在谈论财主的问题，耶稣藉着这个比喻是要让门徒特别是彼得明白，在跟随主的道路上，钱财会是门徒面临的挑战。
今天，我们要藉着这个比喻分享“财主的痛苦与希望”。
在这个比喻中，“财主”指的不是拥有葡萄园的家主，而是那在酉初之前来葡萄园做工的人。按惯常理解，财主往往是拥有很多钱财的人，但是从信仰的角度理解“财主”这个词，是指以财为主的人，而非拥有很多钱财的人，即以一个人看待钱财的方式，一个人是否被钱财所奴役来判定。在这个比喻当中，我们会发现，那些在酉初之前到葡萄园里做工的人让钱财做了他们生命的主，他们就是所谓的“财主”。
二、财主的痛苦
“财主”其实是痛苦的。经文主要从三个方面描述了他们的痛苦。
首先，他们心里很苦。那些在酉初之前来工作的人以为领钱时必会多得，岂料众人领的一样多，他们便开始了埋怨。他们忘记了与家主的约定，计较自己比后来者做工时间长，希望多劳多酬。这种心态，就是典型的“财主”心态。以财为主的人有很多欲望，欲望不能满足时就更加痛苦。
有一个我们现实生活中的故事，有四个版本。
第一个版本：老王辛辛苦苦工作了一年，年终奖拿到了一万，他问办公室里的同事，得知别人仅得一千，于是他按捺不住心中的喜悦，给妻子打电话说：“今晚我们就到你常常惦记的那家西餐厅美餐一顿。”
第二个版本：老王年终奖拿到一万，他向周围的同事一打听，别人也得了一万，心头不免掠过一丝失望。下班的时候他给老婆发了一条微信：“今天晚上我们不做饭了，到家门口的川菜馆吃一顿吧。”
第三个版本：老王年终奖拿到了一万，向周围的同事一打听，别人都拿到了一万二，于是他心里非常不舒坦，回到家里跟老婆抱怨了一顿，被老婆安慰了一番，才心平气和下来。然后他给了儿子一百块钱，让他去多买两个菜。
第四个版本：老王年终奖拿到一万，向周围的同事一打听，别人都拿到五万，他心里感觉异常委屈，找经理理论了一番，也没有结果，回到了家里，看到儿子正在打游戏，气不打一处来，向儿子发泄了一番。
弟兄姊妹，思想这四个版本，其实老王拿到的钱数是一样的，但他的心态却因着周围人拿到钱财的多少而此起彼伏，当别人跟他一样或超越他的时候，他就不爽。以财为主的人看不得别人好，总希望自己得到更多，痛苦也由此而生。
旧约圣经中的尼希米，虽为被掳之地的高官，生活优越，但是他一被呼召就回到耶路撒冷，与同胞一起共建城墙（参尼1、2）。回去之后，整整12年的时间，他没有拿省长的俸禄。当他看到百姓服役甚苦，就每日在家中摆设宴席，让那些为修筑城墙劳苦而没有地方吃饭的人前来用餐（参尼5:14-18）。尼希米没有痛惜钱财，反而在神的面前祷告说：“我的神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。”（尼5:19）尼希米愿意让神做他的主，这样的生活每一天都是喜乐的，幸福的。耶稣也曾告诉我们：“施比受更为有福。”（徒20:35）
其次，他们与人相处很苦。他们埋怨家主不公——仅做一个小时的，竟然与他们同酬。对钱财锱铢必较导致他们与家主、与同工的关系由紧张到破裂。以财为主的人，他们在与人相处的时候，常常是到处碰壁。
亚拿尼亚和撒非喇夫妻所犯的罪是第一个破坏初期教会合一的见证。看到别人变卖田产过“凡物公用”的生活，他们也把田产卖了，但是却“把价银私自留下几份，……其余的几份拿来放在使徒脚前”（徒5:2）。被揭穿后，丈夫亚拿尼亚“就仆倒，断了气。”（徒5:5）后来，彼得就此事问亚拿尼亚的妻子撒非喇，她依然和丈夫一样说谎，最终也气绝在使徒的脚前。彼得说他们这是在欺哄圣灵（参徒5:7-10）。从这个事件中我们看到，这对夫妻与彼得和教会使徒们的关系也是不好的。
一个以财为主的人与别人相处是很难融洽的。但是，如果让神做他的主，不以财为主，与人相处就会变得非常美好。女使徒多加在世的时候“广行善事，多施周济”，常去帮补周围的人。她死后，门徒听见使徒彼得就在附近，就打发两个人央求彼得前去。彼得到的时候，看到“众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所作的里衣外衣给他看”（参徒9:36-39）。这是一幅感人的画面。多加广行善事，没有以财为主，她就能与周围的人美好相处，最后复活。反观今天所讲的比喻，那些酉初之前到葡萄园做工的人，他们让钱财做他们的主，因此就与家主还有后来到葡萄园做工的人关系很糟糕。
第三，他们有工作的苦。他们埋怨家主说：“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？”（太20:12）在没有工作的时候，他们希望得到工作，可工作之后，又觉得太辛苦。他们没有把工作看作是一种恩典，而只是专注于钱财，觉得自己工作的时间长、工作的环境不好。其实做工苦或不苦与时间没有关系，与环境也没有关系，关键在于我们是否能够发现工作的意义，而有份于家主的工作，这本身就是恩典。
三、工作的意义
现在因着疫情的缘故，可能有的人找一份工作都不容易，但是，当真正有了工作的时候，我们是否有一颗感恩的心？
在我们还能线下聚会的时候，教牧同工有一个共同体会：冬天在广场上服侍的弟兄姊妹很是辛苦，天寒地冻，从头凉到脚。尽管每年入冬的时候，我们都会准备好棉袄、棉裤、棉鞋、暖宝来御寒，但严冬依然寒冷。有一天我和一位常年在户外服侍的姊妹交通，我说：“你们的服侍真的很辛苦。”她说，不辛苦，不但不觉得辛苦，反而非常地幸福、非常地感恩，她觉得能够有份于主的事工是神给她的恩典，因此，在别人看来是辛苦的服侍，但她一点都不觉得苦。
创世记记载，雅各为了娶拉结在舅舅拉班家服侍了七年，但是拉班欺骗了雅各，将大女儿利亚给了他，之后雅各又为了拉结服侍舅舅七年（参创29:15-30）。圣经说雅各“因为深爱拉结，就看这七年如同几天”（创29:20）。我们知道，雅各做的是牧羊的工作，白天很热夜晚很冷，还要防备豺狼，很辛苦。但是他却看这七年如同几天，因为他知道自己工作的意义——他是为心爱的人在工作。
今天，无论我们做什么，有没有想到自己是在为主而做？使徒保罗说：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前15:10）保罗几次到外邦旅行布道，遭遇到各种各样的艰难，甚至对性命的威胁，但是保罗从来不诉苦。保罗展现在我们面前的是非常感恩——能够有份于主的工作是神给他的恩典。财主的比喻中，那些以财为主的人在意工作时间的长短、在意环境温度的高低，不仅心里苦，工做得苦，最重要的是，他们的结局也苦。
四、财主的出路
财主是痛苦的，但也不是没有希望的。我们仔细思想这两句经文：“及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’”（太20:10-12）“家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’”（太20:13-15）请注意其中人称的差异。那些在酉初之前工作的人和家主对话的时候用的是复数词“我们”、“他们”，这些以财为主的人是一个整体，他们一同埋怨家主。但家主没有对所有的人回应，而是只对其中一个人回应，用的是单数词“你”和“我”，这预表我们的主，他让人首先注重的不是你与另一个财主的关系，而是“我”与“你”的关系，就是主与人的关系，因为在这个比喻中家主预表的是我们的神。这两段对话让我们明白，一个人只有真正注重与主的关系、与神的关系才能结束那痛苦的生活，才能最终与别的财主形成一种良性的关系。
经文让我们看到了财主的出路——注重与神的关系才可以得到救赎。我们也看到，家主对其中一个人的称呼是“朋友”，虽然后者也是埋怨家主的人中的一个，但是家主依然称呼他“朋友”，这表明家主对他依然充满着深深的爱，这种爱并没有因为人的表现而改变。虽然这个人不可爱，但是家主有爱，所以称他为朋友；家主有爱，这个人的未来就充满了无限的可能。
家主向他提了三个问题：第一，你与我讲定的不是一钱银子吗？第二，我的东西难道不可随我的意思用吗？第三，因我做好人你就眼红了吗？透过这三个问题，我们深深体会到家主充满了智慧。家主要藉着这三个深刻的问题让他们去思考、反省、迷途知返——不要再以财为主，而是要回到父的怀抱当中来。这三个问题意味着神是守约的神、是有主权的神、是给每个人恩典不一样的神。如果他们能够把这三个问题想清楚了，就走上了一条蒙救赎的道路。当一个人寻求认识神，他就能够被神所认识，他的道路就充满了希望。家主把这三个问题抛出来，是希望人能够首先注重与神的关系，竭力追求认识神。当一个人竭力追求认识神的时候，他就是一个有信仰的人，当他愿意转向神的时候，他的生命就充满了希望。
在路加福音中，耶稣要到耶利哥的时候，有一个财主名叫撒该，他听说了很多关于耶稣的事情，心里面就充满了好奇，“要看看耶稣是怎样的人”，但是他的身材很矮“不得看见”，他没有气馁，打听耶稣要从哪里经过，就“跑到前头，爬上桑树，要看耶稣”（参路19:1-4）。这个过程一定很不容易：撒该身为税吏长不招百姓待见，身材矮爬树也困难。当耶稣经过他所爬的那棵桑树下面的时候，耶稣就抬头对撒该说，“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”（路19:5）当一个人追求认识神的时候，他就能够被神所看见。后来，“撒该站着对主说：‘主啊，我把所有的一半分给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。’耶稣说：‘今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。’”（路19:8-9）
财主的生活不是没有希望的，只要愿意转回，愿意去认识神，财主的生活也会充满希望。“耶稣对门徒说：‘我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！’门徒听见这话，就希奇得很，说：‘这样谁能得救呢？’耶稣看着他们说：‘在人这是不能的，在神凡事都能。’”（太19:23-26）所以，我们的眼目应当转向神、仰望神，当我们寻求他、高举他、跟随他的时候，我们就可以享受神与我们同在的幸福生活。
愿神带领我们也祝福我们，让我们生命中的每一天都由神来做我们的主。阿们！