经文：罗马书 6:1-14

[罗马书 6:1] 这样、怎么说呢．我们可以仍在罪中、叫恩典显多么？

[罗马书 6:2] 断乎不可！我们在罪上死了的人、岂可仍在罪中活着呢？

[罗马书 6:3] 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人、是受洗归入他的死么？

[罗马书 6:4] 所以我们借着洗礼归入死、和他一同埋葬．原是叫我们一举一动有新生的样式、像基督借着父的荣耀、从死里复活一样。

[罗马书 6:5] 我们若在他死的形状上与他联合、也要在他复活的形状上与他联合．

[罗马书 6:6] 因为知道我们的旧人、和他同钉S字J、使罪身灭绝、叫我们不再作罪的奴仆．

[罗马书 6:7] 因为已死的人、是脱离了罪。

[罗马书 6:8] 我们若是与基督同死、就信必与他同活．

[罗马书 6:9] 因为知道基督既从死里复活、就不再死、死也不再作他的主了。

[罗马书 6:10] 他死是向罪死了、只有一次．他活是向 神活着。

[罗马书 6:11] 这样、你们向罪也当看自己是死的．向 神在基督耶稣里、却当看自己是活的。

[罗马书 6:12] 所以不要容罪在你们必死的身上作王、使你们顺从身子的私欲．

[罗马书 6:13] 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具．倒要像从死里复活的人、将自己献给 神．并将肢体作义的器具献给 神。

[罗马书 6:14] 罪必不能作你们的主．因你们不在律法之下、乃在恩典之下。

证道内容：

时隔一年多，海淀堂逐步恢复了两大圣礼：圣餐礼和圣洗礼。今天在海淀堂有12位弟兄姊妹将藉着洗礼归入神的家。洗礼是人生中非常重要的事情，超过毕业礼、婚礼。圣经说：“一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。”（路15:10）受洗是人生的分界线，藉着洗礼，我们被分别出来，与基督联合，归入基督。我们的人生向罪死，向神活，有了新的方向。

与基督联合对我们影响深远，意义重大。当我们与主基督联合的时候，表明我们向罪死了。藉着洗礼，我们首先归入主的死。有解经家说，洗礼就是基督徒的葬礼；保罗也说：“我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬”（罗6:4），这里的“死”是向罪死，是经历主耶稣的死（主耶稣为我们的罪而死）。

一、向罪死

死是一种对外界刺激没有任何反应的状态。按这样的理解，“向罪死”是不是表示我们对罪没有了反应和感知，与罪隔绝了呢？事实并非如此。我们发现，作为一个受洗蒙恩得救的人，依然会有犯罪的可能性。我们中间有谁敢说自己不再犯罪了呢？作为一个牧师，我信主多年，依然有软弱的时候，有在试探面前挣扎的时候，依然有犯罪的可能。所以，我们对罪的感知并没有消除。正如保罗教导那些已经受洗归入基督、蒙恩得救的弟兄姊妹的：“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”（罗6:12-13）这意味着我们还能感知罪，我们还在与罪争战。

怎样理解“向罪死”呢？我们的死不是在肉身上死，乃是和基督的死联合；或者有一天我们的肉身经历了死，但我们藉着和基督联合，也与他的死连接了。基督从来不与罪有任何的连接，他是圣洁的。当代福音派领袖英国牧师斯托德这样解释“死”：不要从死亡的特征去寻找答案和解释，不要仅理解“向罪死”这样一个状态。弟兄姊妹，我们读圣经的时候不能只见树木不见森林，那样很容易迷失。我们要从经文的要点出发，明了整卷书要讲的主题。保罗在罗马书讲的是律法和恩典的问题。因此，这个“死”，不是让我们从物质的角度上去理解死亡的状态和死亡的特征，而是从律法的角度去理解。这个“死”是指在律法上的审判，是对罪的刑罚，是罪的结果。所以，“向罪死”是指罪的审判结果就是死。正如保罗告诉我们的：“罪的工价乃是死”（罗6:23）。神是公义的，如果我们犯罪了，就要被审判，审判的结果就是死。而基督没有罪，他是以替代者的身份，在S字J上接受了神对罪的审判。

所以，我们藉着洗礼归入基督的死与基督联合，就等于我们已经为自己的罪接受了神的公义审判，就等于我们已经为自己的罪在神面前死了，我们已经付清了罪的赎价。当然，我们自己付不了这个赎价，我们死了，还能活吗？不能，而是藉着洗礼，藉着信，和基督联合，他成为了我们的替代者，他的死代替了我们的死。所以，洗礼是一个葬礼，是宣布我们的罪身在神面前接受了死的刑罚，我们被宣告脱离罪的捆绑了。

二、联合

这个“死”不是指我们在罪面前没有知觉了，而是在神的面前，我们和罪的关系不一样了，和神的关系也不一样了。

当我们没有归向基督的时候，我们是被罪辖制的，我们没有挣脱的能力，没有办法靠自己的努力、自己的道德胜过罪，我们是不自由的，我们是被罪所奴役操控的。但藉着洗礼，我们归入基督，基督藉着他的死，将他的死归入到我们身上，我们就从罪的权势下得自由了。所以，洗礼等同于葬礼，是一个宣告，宣告我们从罪的权势中挣脱了，不再被罪所奴役，罪在我们身上不再有任何功效。尽管我们还会对罪有感觉、有反应，对试探有挣扎，但是我们可以胜过了，因为我们已经与基督联合了，罪的权势已经被胜过了。面对挣扎，我们不再孤单，我们可以藉着与基督联合，藉着圣灵的力量得胜。

我们和耶稣的死联合，也和他的复活联合，我们和耶稣同死，还要和他同活。有弟兄姊妹会觉得“称义”“成圣”这些词不容易理解。向罪死了，指的就是称义。保罗说，向罪死只有一次，称义也只有一次（参罗6:10）。我们藉着洗礼归入基督，我们这些凭着相信而得救的人，就是称义的人。我们已经接受了死的审判，我们罪债已经付清了，所以在神眼中我们算为称义的了。

三、成圣

与主联合表示新生命的开始。与主联合，第一表示向罪死，第二表示一个新生命的开始。保罗说，我们不仅与主同死，也要与主同活（参提后2:11）。我们不仅与主的死联合，也与基督的复活联合。基督的复活是从现在开始直到永远的新生命的保障，是我们信仰的核心。我们不是因为教会里的社团好、弟兄姊妹有爱、大家行为有见证就加入了；也不是因为这里像医院一样有大能，所有的疾病、痛苦，到这里能得医治我们就来了。乃是因为这里有耶稣的死里复活，有耶稣的救恩，可以让我们脱离罪，让我们从此得自由，得永远的生命，让我们能够不断地更新，不断地战胜罪。

基督的复活是仅有的、独特的、唯一的。拉撒路的复活（参约11:1-44）和耶稣的复活不是同一种意义上的复活。拉撒路从坟墓中走出来，回到人间继续生活，但他最终还要再一次死亡。主耶稣也从坟墓中走出来，但他不是返回人世再经历最终的死亡，耶稣向罪死只有一次，他活是向神活，是永远的活，不再有死亡。

耶稣复活的重大意义在于他击败了死亡，让我们不再有死亡。我们藉着洗礼归入基督，我们视其为葬礼，我们死了，但从此刻开始，我们已经与复活的主联合，我们已经拥有了复活的生命。尽管我们的肉体还会留在这个世界上，但那是暂时的，耶稣基督再来的时候，这个肉体也是要复活的，因为我们里面已经有了一个永不衰残的新生命。我们与耶稣基督的复活联合，这样的新生命就归入到每一个藉着洗礼，藉着信，重生得救的人的里面了。这个新的生命是一个再无回头可能的全新的生命，和任何意义的活都不一样。

“联合”这个词，是由“一同”和“生长”两个词组成。我们与耶稣基督联合就是接受耶稣基督作为我们的救主，是一种与耶稣基督生命上的联合和连接。耶稣在约翰福音中说：“我是葡萄树，你们是枝子”（约15:5），我们和主的关系是生命的连接。生活中，也许我们会有人生导师，他引导我们、教导我们，给我们力量和帮助，但我们和他之间是没有办法在生命上连接的。而主耶稣不仅仅是一个伟大的老师或者榜样，他还是救主，他把他的生命分享给我们，靠的不是道理，不是教化，而是靠着圣灵这种内在的生命，帮助我们更新，帮助我们改变，帮助我们战胜罪。信耶稣基督不是加入一个社团，不是加入一个组织，不是效法一个圣人。我们与耶稣基督的复活连接，我们是他的枝子，连接在他的身上，我们拥有的是属神的圣洁生命。

从洗礼那一刻，我们开启了一个新的旅程——成圣的旅程。而这只是开始，不是结束。我们已经拥有了称义的地位，但是成圣是一个漫长的过程。尽管我们已向罪死，信主重生得救了，但受洗之后还会有软弱，还会有犯罪的可能性，因为我们里面的新生命需要追求、需要成长。所以保罗说：“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6:1）。属灵的生命已经在我们的里边，但我们还生活在这个世界中，罪的环境还在，我们要追求让自己属灵的生命不断地长大，然后更强地抵抗、战胜罪的各种试探。

亲爱的弟兄姊妹，不是说洗礼了就结束了，信主年限足够长就可以了。属灵生命的成长跟受洗或者信主时间的长短不成正比，是和你是否有追求，是否去培育这个属灵的新生命有关。我们要藉着祷告，藉着读经，藉着相交的团契生活，藉着敬拜，去滋养属灵的新生命，使新生命更刚强。这样，才能够不断地向罪夸胜，才不至于一直软弱。我在这里劝勉即将受洗礼的弟兄姊妹，要让新生命在你的里面长大成熟。不要停止追求，要让读经、祷告成为你生命中像呼吸一样自然的事情，因为神的话是我们属灵生命的营养。

四、向神活

一个经历了与主同死、同活的基督徒是一个与主联合的人，是已经有了过圣洁生活条件的人。不要轻看洗礼这件事情，虽然这是一个外在的仪式，但这是给我们的一个非常重要的提醒：我洗礼归入了耶稣基督的死，现在活着的不再是我，而是基督在我里面活着。

洗礼是一个宣告——我们已经与旧我一刀两断了，现在是基督在我里面活着。我的人生目标、人生追求有没有改变？还是以自我为中心吗？信主是让耶稣基督祝福我的生活、发达我的事业、健康我的身体，还是让我为荣耀神而活？这世界的一切都要过去，我们的目标是永恒的天家，要为荣耀神而活着，而不是向罪、向己活着。我们需要时刻提醒自己，我们的旧生命在律法上已经以罪有应得的死亡结束了，我们的罪应当得到这种死亡的刑罚，因为神是公义的。但是，我们已经藉着耶稣基督与他的死联合，而新的生命与基督的复活联合了。律法的要求已经满足了，我们不再因为罪害怕神的惩罚而被罪疚感所辖制，我们要为罪悔改，而悔改不是在罪疚里面懊悔，是要行动起来调转方向，不再恋慕那种罪的生活。我们要对罪和神有一个新的态度，不再把自己交在罪的手中，让它来操纵我们，而是把自己交给神，靠他给我们的力量对罪做出反击。

战胜罪不仅要藉着祷告，还需要付诸行动。要战胜某种罪，特别是那些容易上瘾的罪，要一面藉着祷告，一面有具体的计划、具体的行动，付上代价地去实行，不断地战胜罪，不断地活出新生命，并让新生命更加强大。

我们藉着与耶稣基督的联合成为主的人，我们已经分别为圣归给主，成为新造的人了。所以，我们应该顺服神的旨意而不是顺从肉体的情欲。肉体的情欲是利用我们、攻击我们、辖制我们的罪的工具，我们不要顺从肉体的情欲，要顺从圣灵，以新生命来过新生活。

丁道尔说，耶稣基督为你的罪而死了，不是让你继续活在罪中；耶稣基督已经洗净你了，不是让你再回到泥潭中。亲爱的弟兄姊妹，让我们常常提醒自己：耶稣为我们而死，我们要为他而活；耶稣的宝血已经洗净我们了，我们不能让自己再去沾染污秽。我们要立志将自己当作活祭献给神。阿们！