经文：罗马书 10:5-17

[罗马书 10:5] 摩西写着说、『人若行那出于律法的义、就必因此活着。』

[罗马书 10:6] 惟有出于信心的义如此说、『你不要心里说、谁要升到天上去呢．就是要领下基督来．

[罗马书 10:7] 谁要下到阴间去呢．就是要领基督从死里上来。』

[罗马书 10:8] 他到底怎么说呢．他说、『这道离你不远、正在你口里、在你心里。』就是我们所传信主的道。

[罗马书 10:9] 你若口里认耶稣为主、心里信　神叫他从死里复活、就必得救．

[罗马书 10:10] 因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救。

[罗马书 10:11] 经上说、『凡信他的人、必不至于羞愧。』

[罗马书 10:12] 犹太人和希利尼人、并没有分别．因为众人同有一位主、他也厚待一切求告他的人．

[罗马书 10:13] 因为『凡求告主名的、就必得救。』

[罗马书 10:14] 然而人未曾信他、怎能求他呢．未曾听见他、怎能信他呢．没有传道的、怎能听见呢。

[罗马书 10:15] 若没有奉差遣、怎能传道呢．如经上所记、『报福音传喜信的人、他们的脚踪何等佳美。』

[罗马书 10:16] 只是人没有都听从福音．因为以赛亚说、『主阿、我们所传的有谁信呢。』

[罗马书 10:17] 可见信道是从听道来的、听道是从基督的话来的。

证道内容：

罗马书是新约保罗书信的头一卷，也是救恩神学最重要的一卷书。罗马书将基督的救恩讲论得非常清楚。一些神的仆人们有过这样的说法：如果你掌握了罗马书所讲的，就相当于掌握了一把打开圣经的很重要的钥匙。因为整本圣经的核心就是救恩，就是基督。

我们是“被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石”（弗2:20）。耶稣带着他的三个门徒，就是彼得、雅各和约翰到了山上，耶稣就在他们面前变了形像，摩西和以利亚也显现出来（参太17:1-3；可9:2-4；路9:28-32）。当时彼得等三个门徒都不明白其中的意思，但是通过以弗所书我们看到一个重要信息：摩西是律法的代表，神藉着摩西赐下律法，使以色列民族可以听从神的话语。以利亚是众先知的代表，先知的功用就是神话语的代言人。再加上使徒，其中以基督为中心。

圣经从旧约的开始到新约的末了，都是以基督为中心的。

罗马书第10章告诉我们一个重要的道理：我们今天得以来到神的面前，得以认识基督，得以相信耶稣，都是因着神的救恩。圣经告诉我们，我们的地位在信主之前和信主之后有极大的不同，有极大的翻转。信主之前，我们是死在过犯和罪恶当中的人，被撒但掳去，是他所掌控、奴役之下的罪的奴仆，是被捆绑的。但是如今，因着基督所成全的救恩，我们得以称义、成圣。但是我们的生活还没有完全成为圣洁。信主之后我们还有更重要的事情要做，就是要持守圣经所让我们遵循的一切话语，努力过圣洁的生活，并在这个世上传讲主的福音，见证主的真道。

保罗在罗马书第10章讲说了我们是怎样得救的，这对于每个基督徒来说都是最重要的问题，也是我们生命最本质的问题。如果我们在这最基础、最重要的问题上都不明白、不清楚的话，那我们信仰的根基也是很弱的，我们就会迷茫、糊涂，很容易随波逐流。

“凡求告主名的，就必得救”（罗10:13）。这句经文引用的是旧约约珥书2章32节“凡求告耶和华名的就必得救”。弟兄姊妹，你有没有思想过：我们为什么可以求告耶和华的名？

每个弟兄姊妹信主的过程不一样，决志信主的时间也不同，但是有一点相同的是我们信他。“人未曾信他，怎能求他呢？”（罗10:14）求的前提就是信。我们当先信所求的这一位，才能够去求他。很多人骄傲，在接触福音时会说：等我想信时再信。很多基督徒在这个问题上也有错误的理解，认为是因为自己信了神，所以神才救自己，也就是说我们相信与否决定了神救不救我们。这两种想法都是以自我为中心，是以我们自己为主体，把神放在了被动的地位。

而保罗在罗马书告诉我们，对神的信不是从人来的，而是神让我们听见他的道，然后这个道在我们心里产生效用，使我们相信这道。保罗说：“未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”（罗10:14）“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）

弟兄姊妹，我们得着现在所拥有的救恩，是我们自己找着的吗？历史上，各种宗教都在各自的思想文化范畴中去寻找人可以获救的方法：有的选择自我净化、自我修炼，然后达到一种超越有限之上的状态；有的通过建立功劳的方法，祈求得到至上者的怜悯和悦纳……但是罗马书告诉我们，我们得着救恩，不是人自己找着的，而是神因着爱我们的缘故，主动地把救恩赐给我们。那么，另外一个问题：神不赐下救恩可不可以？神是有权柄的，他可以选择把救恩赐给你，也可以选择不把救恩赐给你。所以，救恩的事情上，在人是毫无功劳，我们不是靠我们的好行为得蒙神的悦纳，也不是通过自己的方式去寻求才找到的。以人为主体、以人的行为去探究是不会有结果的。只有那位真正的主亲自指示给人，我们才能够真正地找到。

保罗引用摩西的话说：“你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？”（罗10:6-7）这个道是神主动赐予他所爱的人、他所拣选的人、他所要施恩的人的。

保罗最后总结说：“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）救恩的动因是从神而来的。神如果不赐下救恩，人怎么能得救？神把真理、真道、他的启示，分派人去传给万民听。神差遣摩西、旧约的众先知、保罗等等这样的人，把神所赐给人的明白示人。“你们要去，使万民作我的门徒，……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）

我们如今得着救恩完全是靠着神的恩典，正如保罗所说：“既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃是信主之法。”（罗3:27）在第10章中，保罗阐述了我们信是因为神把这道赐给了我们，并使我们明白。所以弟兄姊妹，不是靠我们的好行为才蒙拯救，也不是因为我们的信才使神决定要拯救我们，不是人主动，而是神主动，人能信是因为神施恩叫人信。

明白了这一点，我们才会更深地生出对神真正的感恩的心。耶稣在世时，就曾对那些追随他的人说过：“你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”（约6:26）今天我们为什么信主？我们信主这么久，心里最渴慕的、所寻求的是什么？也是为吃饼得饱？还是真正寻求这位赐生命、真理的主，这位圣洁、公义、良善的神？

弟兄姊妹，请记住，神的恩典是先于我们对他的回应的。不是我们对神的接纳与否，他才决定要不要施恩于我们。以使徒保罗为例，他原是BP基督徒的人，结果基督光照他，拣选他，并差他去作外邦人的使徒（参徒9:1-19）。对这段经历，保罗自己也在加拉太书1章13-18节详细介绍过。正如保罗一样，我们也不是自己决定信耶稣，而是神怜悯我们，我们才有信的可能。所以，人能信是因为神施恩。神先把恩典赐下，我们才有可能信，在我们决定信或者不信之前，神的恩典已经赐下了。

弟兄姊妹，我们今天最应当感恩的是什么？耶稣说：“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”（路10:20）耶稣曾经讲过一个财主的比喻，那个财主的人生就是今天很多人人生追求的写照。那个财主追求更多的财物，要盖更大的仓房储存它们。然而耶稣说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”（路12:20）作为基督徒，我们已经拥有了这个世界上最宝贵的、最有价值的、最尊贵的东西——神给我们的生命的拯救，但是很多人却反而去追求物质的丰富。其实这两者是完全没有可比性的，物质的东西是可朽坏的，但神所赐给我们的救恩所带来的永恒的生命是存留到永远的。

神所给的救恩是如此的宝贵，如此的有价值，却又是白白地赐给我们的——因为价格我们付不起。我们都是被重价赎买回来的，这个代价是基督付的，是神付的。神爱我们，所以神要救我们。我们应当悔改，好好认识神赐我们的这重价的救恩。

我们常常对基督的救恩不够尊重，常常思想的不是神的圣名，而是外邦人所求的名和利，甚至在用主祷文祷告时，单单把“日用的饮食”这一条拿出来无限放大。但是耶稣教导的是“我们日用的饮食，今日赐给我们”（太6:11），神不是不顾念我们物质的需求，在主的教导当中，“日用的饮食”是“今日”赐给我们，不是明日。正如以色列民在旷野当中的吗哪，每一天收当天吃的就足够了。基督徒对物质的态度应当如此。然而，今天很多基督徒就像世人一样被贪心所充满，无限地索取，永不知满足。

保罗说：“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”（林前8:2）彼得在他的书信当中说：“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识”（彼后1:5）。这才是我们要追求的。我们不是为了物质而活着，而是在蒙受神的恩典得救之后，要追求过圣洁的生活，去传扬主的福音，去领人归主，去用我们一生的时间见证主道，持守自己，忍耐等候，盼望基督的再来。

弟兄姊妹，我们应当为神赐予我们每天所需用的而感恩。而我们最应当感恩的是，我们本不配得这恩典，但如今竟然蒙主的怜悯、蒙主施恩，使我们可以相信这道，白白地得蒙这恩典。

改教家马丁·路德曾经说：“我真的很难理解，我不明白神为什么接纳我这样一个罪人。”后来他思想之后慢慢明白：“我现在不得不接受神接受我的这个事实。”他因此更加生出感恩的心。“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3:24）。

弟兄姊妹，在今天这个世代，愿我们都能够因基督而活，心怀真正感恩的心，在任何环境中都能始终持守神的真理。无论环境如何改变，我们都要坚定地跟随主。求神帮助我们、引导我们，使我们可以圣洁自守，忍耐等候，直到基督的再来。愿神祝福他的话语。阿们！