经文：提摩太前书 1:12-17

[提摩太前书 1:12] 我感谢那给我力量的、我们主基督耶稣、因他以我有忠心、派我服事他。

[提摩太前书 1:13] 我从前是亵渎　神的、BP人的、侮慢人的．然而我还蒙了怜悯、因我是不信不明白的时候而作的。

[提摩太前书 1:14] 并且我主的恩是格外丰盛、使我在基督耶稣里有信心和爱心。

[提摩太前书 1:15] 基督耶稣降世、为要拯救罪人．这话是可信的、是十分可佩服的．在罪人中我是个罪魁。

[提摩太前书 1:16] 然而我蒙了怜悯、是因耶稣基督要在我这罪魁身上、显明他一切的忍耐、给后来信他得永生的人作榜样。

[提摩太前书 1:17] 但愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王、独一的　神、直到永永远远。阿们。

在提摩太前书1章12-17节，保罗谈到自己的过去、现在、他的信仰和他对耶稣基督救赎的认识。虽然他是耶稣复活升天之后被特别呼召的使徒，但是他对主耶稣基督的救赎、S字J、宝血的领会和认识，远远超过了同时代的使徒。他对耶稣的认识、对弥赛亚的认识和我们今天外邦人认识耶稣是基督有着相同的经历。保罗称自己是被特派传神的福音的。他对蒙召之后的身份有着非常清楚、坚定的认识，以至于在他一生中，无论经历怎样的艰难和困苦，他都不以耶稣基督的福音和S字J为耻，反而以此为荣。

保罗曾经是一个有身份、有地位、有权力的人。我们可以通过三处经文看到保罗的过去。

提摩太前书1章13节，保罗说：“我从前是亵渎神的，BP人的，侮慢人的”。他是法利赛人，深谙律法，以为自己认识神。但是当他认识耶稣基督以后，才发现自己根本不认识神、不敬畏神。

使徒行传9章1-2节，保罗写道：“扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。”扫罗是保罗信主之前的名字。当时的他手握权力，熟读律法，自以为认识神，却狂妄自大，没有任何的谦卑。

腓立比书3章5-6节，保罗说：“我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是BP教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”

保罗的过去，出身显赫，有权有地位，他觉得自己没有任何的污点，比所有的人都好，自视甚高。他的过去也一无所缺。当他信主成为使徒之后，他一无所有。在腓立比书3章7-8节保罗这样描述自己：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”。

弟兄姊妹，我们有时候会因为失去一点世俗的东西彻夜难眠，仿佛觉得天都要塌下来了，活不下去了。而保罗在拥有了耶稣基督后，耶稣基督在他的生命中被当作至宝，他不仅将万事当作有损的，而且把那些过去的东西看作粪土，为要得着基督。

为什么保罗说把过去所拥有的看为是有损的，并且将万事当作有损的呢？因为那些东西没有造就他的生命，反而使他的生命受到了很大的亏损。得到耶稣基督之后，他说：“并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义”（腓3:9）。保罗的意思是：我一生所追求、所看重的那些东西没有带给我改变，今天我认识了耶稣基督，他带给了我改变，他真正地将神的义赐给了我，不是因为我好，不是因为我是法利赛人，不是因为我出身好，不是因为我文凭高，也不是因为我有权力。

保罗说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”（腓3:12）保罗在属灵生命中对耶稣基督的追求没有止步，不是得到了就停止不前，甚至再回到过去的生活当中。保罗一直沿着这个方向去追求更丰盛的生命。他是越信主越有劲，越亲近神越明白，越奔跑越得力，他对主的追求越多，耶稣基督给他的恩典也越加丰富。

保罗在耶稣基督里面认识了一条永不改变的真理，就是提摩太前书1章15节所说的：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”当我读到这节经文的时候，我深深地体会到保罗的用意，他在告诉我们一个真理：像我这样的人耶稣都没有丢弃，何况是你呢？我在罪人当中是一个罪魁呀！我是一个亵慢神、BP人、辱骂人的，但是神没有丢弃我！那神能丢弃你吗？不会丢弃的！我已经得到了，你也能得到！因为基督耶稣降世为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，是不改变的一个真理！

弟兄姊妹，这就是保罗在外邦人当中作使徒，把耶稣基督并他的S字J和宝血讲得如此清楚的原因所在。先知以赛亚说：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。”（赛42:3）“他”是谁？是道成肉身的耶稣基督！我们都是罪人，但耶稣基督降世不是定人的罪，而是拯救罪人，救我们脱离罪恶。保罗的信心回应了主前８世纪先知的预言，以赛亚书7章14节中先知以赛亚说：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是‘神与我们同在’的意思）。”

弟兄姊妹，耶稣基督通过他的道成肉身来到地上，通过他的死，通过他的宝血来洁净我们的罪恶。靠着主宝贵的救恩，我们得以在耶稣基督里享受神赐给我们丰富的恩典。耶稣基督从降世就一直与我们同在，拯救我们，而且永远不会离开我们。他救我们脱离罪恶，他将他自己的真理、真实向我们展现，让我们看到什么叫圣洁，什么叫公义，什么叫神的义，什么叫人的罪。他让我们通过他的话语、他的作为、他的救赎，得享丰富的恩典。

先知的预言得到应验。在新约时代，马太福音中记载了耶稣基督的降生。天使在梦中告诉约瑟，马利亚将要生一个儿子，要给他起名叫耶稣，因为他要将自己的百姓从罪恶里救出来（参太1:20-25）。感谢赞美主！我们的主永远活着，他的话永不改变！我们神是信实的、公义的、充满慈爱的神，值得我们确信，值得我们不断寻求。约瑟是一个义人，他从梦中起来，就遵从主使者的吩咐把妻子娶过来。这就是信心！起初，约瑟内心也有挣扎，他曾想暗暗地把马利亚给休了，但是他醒来就遵主使者的吩咐把马利亚娶过来了。弟兄姊妹，这就是我们基督徒今天要走的道路，听到了就要顺服遵行。

我们都是罪人。耶稣基督降世就是为要拯救罪人。马太福音第9章记载：“耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：‘你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？’耶稣听见，就说：‘康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。’”（太9:10-13）弟兄姊妹，耶稣基督降世就是为了寻找罪人、不被人欢迎的人、不被人接纳的人。

路加福音第7章，“有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。”（路7:36-38）弟兄姊妹，这就是一个罪人来到耶稣面前认罪的方式：把自己最好的拿出来给主，谦卑俯伏在主的面前，为自己的罪而忧伤、痛悔，眼泪湿了主的脚，用自己的头发擦干。头发是女人的荣耀，这个女人把自己最宝贵的都献上了。在耶稣的面前她已经什么都不去想了，也不怕别人笑话，用自己的头发去擦耶稣的脚，然后把香膏抹上。“请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：‘这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。’耶稣对他说：‘西门，我有句话要对你说。’西门说：‘夫子，请说。’耶稣说：‘一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？’西门回答说：‘我想是那多得恩免的人。’耶稣说：‘你断的不错。’于是转过来向着那女人，便对西门说：‘你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；……你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。’”（路7:39-47）

“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（赛42:3）耶稣基督降世就是为了拯救罪人，因此他对那女人说：“你的罪赦免了！”弟兄姊妹，只要我们肯在主的面前承认我们曾经的亏欠、错误的道路、错误的思想、错误的做法、错误的言语，主就必赦免我们的罪。

马太福音第9章记载：“有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘小子，放心吧！你的罪赦了。’有几个文士心里说：‘这个人说僭妄的话了。’耶稣知道他们的心意，就说：‘你们为什么心里怀着恶念呢？或说“你的罪赦了”，或说“你起来行走”，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。’就对瘫子说：‘起来，拿你的褥子回家去吧！’那人就起来，回家去了。”（太9:2-7）弟兄弟妹，我们主耶稣基督赦罪的能力就是这么简单有效，只要我们信，就可以得到。

到底什么是罪？我们从前面的三个例子能够看到，就是思想意念、行为与神的教导不符。今天我们只要来到主的面前，就近他，接受他，相信他，我们的罪就能得到赦免。我们都是罪人，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）。最初神创造人，是按着神的样式造的。人因着罪，远离神，悖逆神，以至于我们都没有了最初的样式。但是神从来没有丢弃我们，没有丢弃一个罪人。以赛亚书1章18节说：“耶和华说：‘你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。’”诗篇25章8节说：“耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。”（诗25:8）神的话安定在天，永远不会改变。

罪人得到耶稣基督的拯救，并非意味着我们的义。当我们没有承认自己的罪时，就还是生活在这个罪恶当中。以赛亚说：“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中”（赛6:5）。弟兄姊妹，在神面前我们没有一样可以被神看中，除非主耶稣基督的宝血遮盖我们。我们今天仍是罪人，是被称为义的罪人。

我们要做三件事情：

第一，要像保罗一样认识自己的过去。

我们很少认识到自己的罪。我曾经问一个要受洗的老弟兄：“你有罪吗？”他说：“有啊，我有罪，我一辈子受罪。”弟兄姊妹，不是这个罪啊。一辈子受罪，是罪带来的后果。当我们不认识耶稣基督的时候，我们所做的许多事情全都是与神为敌的，因为我们是罪人，是亵渎神、BP人、侮慢人的。但凡我们有一点权，有一点钱，有一点文化，便目中无人，虽然外表或成低头之势，内心却居骄傲之实。神看得清清楚楚。

“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1:9）。我们要像那些与耶稣和门徒一同坐席的税吏和罪人一样，要像被人用褥子抬着的瘫子一样，要像俯伏在主的面前哭，眼泪湿了主的脚，用头发去擦，再抹上香膏的有罪的女人一样，要像路加福音第15章记载的那个浪子一样，回到父家，承认我们过去的无知和任性，谦卑来到主面前，认罪悔改。

认识自己的过去，能让我们对耶稣基督和他的S字J及宝血有全新、由衷地认识和看见。在以弗所书第2章，保罗描述以弗所教会的过去时说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”（弗2:1-3）我们不要觉得随从今世的风俗是无所谓的事，觉得反正耶稣的宝血够我们用。弟兄姊妹，顺服谁就是谁的奴仆。过去，我们随着自己的肉体和心中所喜好的去行，不加任何的约束，这就是一个罪人的表现。今天我们基督徒在基督耶稣里的自由，要完全用神的话来约束我们的行为和思想。离开耶稣基督讲自由，其实与放纵等同。

第二，要像保罗一样感谢主的恩典。

神有丰盛的怜悯，一直在看着我们，管着我们，没有放弃我们。这是神莫大的恩典。“并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。”（提前1:14）保罗说：“在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上要显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”（提前1:15-16）“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）弟兄姊妹，在主的面前，我们当始终保持一颗谦卑和顺服的心，这才是蒙神所喜悦的。我们成了基督徒，却仍旧活在过去的世俗当中，活在过去的罪恶当中，实在是不应该的。

第三，我们要向着神，不断追求、奔跑。

保罗说：“我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”（腓3:13-14）。弟兄姊妹，神的恩典是丰丰富富的，他不仅今天赐给我们，他还有更多要赐给我们的。我们要竭力奔跑来得赏赐。诗篇103篇1-5节，大卫说：“我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”

弟兄姊妹，你得到了吗？我现在还没有觉得自己返老还童，属灵的生命还没有如鹰展翅上腾。耶稣基督要给我们恩典，使我们的身体、力量、思想完全如鹰展翅上腾，并且返老还童，使我们完全脱去过去的旧人穿上新人，满有耶稣基督的形像和样式，成为主所喜悦、盼望天家的那个人。

每年我们都会庆祝圣诞节。弟兄姊妹，我们在欢庆之余，一定不要忘记耶稣基督期望你该成为的样子，同时反省自己是否已经离开过去的罪恶生活。求主怜悯我们，指示我们当走的路。阿们！