6. 弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。 7. 你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行， 8. 也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。 9. 这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。 10. 我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。 11. 因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。 12. 我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。 13. 弟兄们，你们行善不可丧志。 14. 若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。 15. 但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。 （帖撒罗尼迦后书3:6-15）

今天我们分享帖撒罗尼迦后书3章6-15节。这段经文是保罗在帮助帖撒罗尼迦的教会解决有人不肯作工的问题。这个问题产生的根源是关于主的日子的错误教导，保罗纠正了这种错误的言论。

这段只有266个字的经文包含着极其丰富的内涵。保罗在牧养帖撒罗尼迦教会时就像个艺术家，所以我就用“牧养的艺术”为题目同弟兄姊妹分享这段经文。

很多弟兄姊妹可能觉得这段经文同自己没有关系。其实我们要明白，牧养绝不是牧师、传道的专利，而是每一个基督徒的使命。

首先，我们来理解3章13节的经文：“弟兄们，你们行善不可丧志。”大部分的注释书认为保罗的意思是：即使可能会被人占便宜，被人利用，信徒也不要放弃照顾贫穷人。我觉得这样的理解同整段经文联系起来非常不和谐。在帖撒罗尼迦后书，关于所行的善，意思相近的经文有两处，一处是“你们一切所羡慕的良善”(帖后1:11)，一处是“在一切善行善言上坚固你们”（帖后2:17），这两处经文对善的理解都指向爱的表现。另外，在帖撒罗尼迦前书4章9-12节，保罗在论到彼此相爱时，他希望帖撒罗尼迦的弟兄姊妹能够亲手作工，办自己的事，亲手作工也是彼此相爱的具体表现之一。结合这三处经文，我们就体会到3章13节经文的意思：弟兄们，你们安静作工，不要丧失了志气。这个意思同整段经文的教导是相辅相成的。

有了对第13节这个结论的理解，我们再看前面整段经文，共有６句完整的话，简单概括分别是：

A.我们奉主的名吩咐你们远离不守教训者（帖前3:6）；

B.我们安静作工给你们作榜样叫你们效法（帖前3:7-9）；

C.我们在你们那里时劝你们若有人不作工就不能吃饭（帖前3:10）；

C.因听说有人不作工，我们靠主劝这些人要安静作工吃自己的饭（帖前3:11-12）；

B.你们安静作工不可丧失了志气（帖前3:13）；

A.我们吩咐你们远离不守教训者，但不以其为仇人（帖前3:14-15）。

对这6句话仔细揣摩，我们会发现一个很美的结构：两个Ａ都教导他们如何对待不守教训者，两个B都是期待他们能安静作工，两个C都是针对不守教训者的劝勉。

由此我们就能很清晰地看出保罗是如何牧养的：

C：既预先防范，又靠主劝勉

B：既以身作则，又表达期许

A：既严肃惩戒，又充满爱意

一、既预先防范，又靠主劝勉

保罗说：“我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。”（帖后3:10-12）可以看出保罗非常注重事前预先防范，也注重事后靠主劝勉。对于已经走入迷途的肢体，他非常清楚需要依靠主的能力来帮助他们。所以他说：“我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人”。

既预先防范，又靠主劝勉，是保罗一贯的风格。在帖撒罗尼迦前书保罗说：“我们在你们那里的时候预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。”（帖前3:4-5）

主耶稣在牧养门徒时，也注重事前的防范和事后的劝勉，这在福音书中有很多记载。“主又说：‘西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。’彼得说：‘主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。’耶稣说：‘彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。’”（路22:31-34）后来发生的事果然应验了主耶稣的话，彼得在鸡叫以前三次不认主（参路22:54-62）。

现实生活中预先防范能让我们临危不惧。最近我看到了在汶川地震中被称为最牛校长叶志平的故事，非常受触动，他的故事能够给我们带来事先防范的启示。叶志平是四川安县桑枣中学校长，作为一校之长，他非常清楚学校的建筑情况，但这是历史原因，他一下子无法改变。从2005年开始，他规定每学期要在全校组织一次紧急疏散的演习。这所学校的教室布局是9列8行，撤离时哪几行从前门撤离，哪几行从后门撤离，每一列走哪条通道都事先规定好。为了不造成楼道中的人流拥堵，还规定了不同楼层的撤离速度，不同班级的行走路线和疏散到操场的位置等。刚搞紧急疏散时，学生当是娱乐，除了觉得好玩外，还认为多此一举，有反对意见。但在他的坚持下，学生老师都接受了，每次疏散都井然有序。汶川地震发生时，叶志平校长不在学校，但是，学生和老师们正是按照多次演习的方式快速撤离，全校2200多名学生和上百名老师有序撤到操场，以班级为组织站好，用时1分36秒。当校长赶回学校的时候，看到8栋教学楼已经部分坍塌，成为危楼，学生和老师们都在操场上。当老师们向他报告学生没事，老师们没事时，55岁的他哭了。我想这是欣慰的哭——因自己所作的预防而避免了人员伤亡。

二、既以身作则，又表达期许

保罗说：“你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。”（帖后3:7-9）“弟兄们，你们行善不可丧志。”（贴后3:13）透过这两段话，我们看到保罗为了牧养帖撒罗尼迦的弟兄姊妹，既以身作则，又表达期许。

以身作则作榜样非常重要。关于这一点，保罗在这段经文中用了最多的笔墨。在这段经文中关于榜样的教导就占了大约三分之一的篇幅，充分说明了保罗非常看重榜样的重要性。我们中国人也常说：榜样的力量是无穷的。西方心理学家班杜拉曾经做过一个“滚木球实验”，实验对象是一群三到五年级的小学生。实验过程中，他将学生们分成四组，每组都安排了一个实验助手，充当示范者。最终结果显示，不同组别在不同的示范者的“榜样”作用下产生了差异很大的结果。这个实验说明，无论什么样的行为都会对模仿者产生重大的作用。不同之处在于，正面的行为是一种榜样，产生的是正面影响，而负面的行为则容易产生负面影响。

看到这个实验，我想到了我读神学时学校举办经文竞赛的经历。当时我们班几位年龄大的同学与班干部带头努力背诵，这种风气逐渐影响了绝大多数的同学，成绩出来后，我们班级的平均成绩比有的班级的最高分还高。这个经历让我深深体会到榜样是何等重要！

榜样是有力量的，期许也同样是有力量的。有这样一个故事：

很久以前的一个部落有一个传统：青年人求婚要以牛为聘礼，最少的聘礼是一头牛，最高是九头牛。这个部落的酋长有两个女儿。一天，一个青年走到酋长的面前，说爱上了他的大女儿，愿意以九头牛作为聘礼迎娶她。酋长听了之后大吃一惊，忙说：“九头牛的价值太高了，大女儿不够美丽不值九头牛，不如改娶小女儿吧。”可是这位青年坚持要娶酋长的大女儿，酋长最终答应了他。这件事轰动了整个部落。一年后的一天，酋长经过这位青年的家，看见他家正在举行晚会，一大群人围成圆圈，正欣赏一位美丽的女郎载歌载舞。酋长十分奇怪，去问那位青年这个女郎是什么人，自己怎么不认识。青年回答：“她就是酋长您的大女儿啊！”当青年以“九头牛”的价值对待他迎娶回来的妻子，从而使这位酋长的大女儿也确信自己值“九头牛”的时候，她便发生了脱胎换骨的变化。

保罗在这里既用榜样来影响帖撒罗尼迦的弟兄姊妹，又用期许来帮助他们。为了牧养帖撒罗尼迦的弟兄姊妹，保罗是何等的尽心竭力！

三、既严肃惩戒，又充满爱意

对于不按规矩而行、不遵守教训的弟兄，保罗给出的建议是远离他，不和他交往（参帖后3:6）。同时保罗也告诉我们，这样惩戒的目的是为了让他自觉羞愧。但保罗也说：“不要以他为仇人，要劝他如弟兄。”（帖后3:15）这就显明，对于不守教训的主内的肢体，既要严肃惩戒，又要充满爱心，要把握好公义与爱心的平衡。当然，在当时的处境中，保罗重点阐述的是惩戒。

“风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”（林前5:1-5）我们看到，保罗在处理教会肢体背离教训时，总是把握公义与慈爱两个要素，并根据实际情况来把握每个要素的分寸。

我在一本ET绘本上看到过一个故事：

儿子：“如果我把枕头弄得羽毛满天飞，你还爱我吗？”

妈妈：“我永远爱你，不过，你得把羽毛收拾起来。”

儿子：“如果我把画画的颜料洒在妹妹身上，你还爱我吗？”

妈妈：“我永远爱你，不过，你得负责给妹妹洗澡。”

故事中妈妈的做法特别好，她不厌其烦地向孩子保证“我永远爱你”，同时又不忘强调：孩子，你要对自己的行为负责，你要承担你的行为所带来的后果。

保罗早就明白这一点。他希望帖撒罗尼迦的弟兄姊妹对不守教训的肢体严肃惩戒：远离他们。同时也要表达永远的爱意：不以他们为仇人，要劝他如弟兄。

牧养是一门艺术。保罗在这短短的10节经文中展示了卓越的牧养艺术。为了帮助帖撒罗尼迦的弟兄姊妹，他既预先防范，又靠主劝勉；既以身作则，又表达期许；既严肃惩戒，又充满爱意。

最后我想说的是：牧养不仅仅是牧师、传道的专利，一个兴旺的教会，应当是人人被牧养，人人牧养人。盼望神的话能带给我们每个人切实的帮助，成为我们教会极大的祝福！阿们！