6. 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 （希伯来书11:6）
31. 但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
（约翰福音20:31）
马太福音第16章记载：“耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’耶稣对他说：‘西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。’”（太16:13-17）彼得的回答道出了耶稣的真实身份。
希伯来书同样给予我们一个重要的教训：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11:6）人到神的面前来必须信有神，人要想得神的喜悦必须有信心。圣经从旧约到新约一直在强调信心：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:31）这是所有福音书共同的目的，记载传扬耶稣的事迹，都是为要叫我们相信耶稣是基督，是神的儿子。这是恩典的道路的开始，否则无法继续进入天国之门。
以色列人曾为耶稣的身份而起纷争，他们非常明确旧约时代的摩西和大卫都不是弥赛亚。摩西曾说：“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”（申18:15）“经上岂不是说‘基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的’吗？”（约7:42）
教会在不同的时代有不同的追求方向，因此不同时代对于圣经的解读也会有所不同，但根基是同一个——相信耶稣是基督。整本圣经也是以基督为中心。这是基督教信仰的根基、开端和方向，这个根基永远不能动摇。我们今天就一同来思考“耶稣是谁”。
神赐平安，神富有慈爱、怜悯，神是圣洁的，这些都是神的属性，而相信耶稣是基督则是对耶稣身份的认定。
举一个例子。很多影视作品中都有皇帝微服出巡的桥段，乔装后的皇帝虽然穿的和老百姓一样，但谈吐和气质却不一样。官员和百姓中有的人会通过察言观色发现其不同，而有的人则懵懂糊涂认不出来，甚至做出冲撞皇帝的事。当有一天皇帝真正的身份显明在众人面前时，这些人才恍然大悟，悔恨自己之前真是有眼无珠。
耶稣来到世上的时候也是如此。他从高天之上降下，道成肉身，“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”（腓2:6-7）他来到他所造的世界当中，向世人宣讲重要的信息。有些人觉得他与众不同，就像那个百夫长，他相信耶稣是主，“我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。”（路7:7）“耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：‘我告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。’”（路7:9）神盼望他的百姓也能如此有信心。但是，不论法利赛人也好，抵挡耶稣的人也好，都没有拿耶稣当回事。无论耶稣行了何种神迹，例如让哑巴说话、死人复活、瘸子行走、长大麻风的得医治，他们都认为耶稣不过是木匠的儿子，不接受他是基督。
弟兄姊妹开始信主时怀着各不相同的诉求，比如为了寻求内心的平安，为了疾病得医治等等。但我们学习真道，就要重新归回到正确的根基之上——相信耶稣是基督，在这个根基之上去建立信仰。当你真正认识他是基督，你就会信他所说的话，遵循他的真道。相反，如果你不信他是基督，也就不会信他所说的话是真理。法利赛人就是如此。耶稣一再指出他们的错误，向他们指明救恩的道路，但是这些人不相信也不接受，还嘲讽S字J上的耶稣：“祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：‘他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从S字J上下来，我们就信他。’”（太27:41-42）耶稣就算行再大的神迹他们也还是不信，因为他们不信耶稣是主，不信他所行的事，也不信他所说的话。
有些基督徒不遵守圣经的教训，也无法尽心竭力地爱主，因为他们认为跟从主是靠自己的持守。当我们信耶稣是基督之后，就不应当再有这样的骄傲。耶稣是基督，他所说的话就是真理，他所指明的道路就是生命之道，我们理当遵从。
希伯来书反复强调，信是很重要的：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）古人在这信上得了很多美好的证据，例如亚伯拉罕、以诺、摩西等，从他们的身上都显示出信心的重要性。“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11:6）这是开始，也是根基。
马太福音第８章记载，一位百夫长求耶稣医治他的仆人：“‘主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦。’耶稣说：‘我去医治他。’百夫长回答说：‘主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说，‘去’，他就去；对那个说，‘来’，他就来；对我的仆人说，‘你作这事’，他就去作。’”（太8:6-9）
百夫长总结了自己的人生经验：我有与我身份相符合的权柄和能力，我手下管着的这一百个人，我有权柄命令他们。而耶稣是主的身份，就有主的权柄和能力。很多时候我们的信心小是因为对主的身份、权柄和能力还没有足够的信靠。
“耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：‘大卫的子孙，可怜我们吧！’耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：‘你们信我能作这事吗？’他们说：‘主啊，我们信！’耶稣就摸他们的眼睛，说：‘照着你们的信给你们成全了吧！’”（太9:27-29）不是因为他们的信耶稣才决定医治他们，而是因为耶稣愿意施恩与他们，他们才能相信并得着恩典。神的恩典是先于人的回应的，神若不赐下恩典，我们就无法认识他，也不知道要往哪里走。“惟有出于信心的义如此说：‘你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？’他到底怎么说呢？他说：‘这道离你不远，正在你口里，在你心里。’就是我们所传信主的道。”（罗10:6-8）罗马书这段经文也告诉我们，神施恩在先，人的回应在后。
耶稣问门徒说：“你们说我是谁？”今天我们也要问问自己，我们认为耶稣是谁？耶稣是主基督，是永生神的儿子。所以，我们要遵行他的话语。在信仰的过程中，有的人小信，有的人不信。小信不是不信，不信不是小信。圣经讲小信是信得不够，不信是完全不信。我们信耶稣是基督，信得越清楚越深刻，就越会盼望去明白他的旨意，去行基督所喜悦的事，去过圣经所讲的圣洁的生活。
在教会的历史中，不同时代对事物的理解是不一样的，很可能前一个时代特别流行敬畏神，后一个时代就会变成以否认神为时髦。在宗教改革的历史中，马丁·路德在德国开展宗教改革运动，使德国归回到信仰的正路上。但是一百年之后，德国却沦落到宗教、伦理各个方面都非常混乱不堪的境况。这便是出于以自我为中心，跟随己意、跟随潮流而带来的不好的变化。但圣经，神所启示的道，我们的主耶稣基督，从昨日到今日，直到永远都是一样的，他是亘古不变的。
“你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。”（来13:9）时代瞬息万变，作为基督徒，我们应当始终持守真道永不动摇，就是相信耶稣是基督，在神没有转动的影儿（参雅1:17），他是开始，他是结束。相信耶稣是基督，这是一切的开始，也是一切的根基。
愿大家从这一点上开始思想，持守它并向下扎根，更加明白神的旨意，在变化动荡的时代中站稳自己的脚跟，遵行神的话语，认识耶稣是基督，是神的儿子。只有把根基建立在这上面，我们的信仰才能得以坚固。正如耶稣说：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”（太16:18）他是房角的头块基石。愿神祝福他的话语。阿们！