经文：约书亚记 6:15-20
[约书亚记 6:15] 第七日清早、黎明的时候、他们起来、照样绕城七次．惟独这日把城绕了七次。
[约书亚记 6:16] 到了第七次、祭司吹角的时候、约书亚吩咐百姓说、呼喊吧．因为耶和华已经把城交给你们了。
[约书亚记 6:17] 这城和其中所有的、都要在耶和华面前毁灭．只有妓女喇合、与他家中所有的、可以存活、因为他隐藏了我们所打发的使者。
[约书亚记 6:18] 至于你们、务要谨慎、不可取那当灭的物、恐怕你们取了那当灭的物、就连累以色列的全营、使全营受咒诅。
[约书亚记 6:19] 惟有金子、银子、和铜铁的器皿、都要归耶和华为圣．必入耶和华的库中。
[约书亚记 6:20] 于是百姓呼喊、祭司也吹角．百姓听见角声、便大声呼喊、城墙就塌陷、百姓便上去进城、各人往前直上、将城夺取。
经文：约书亚记 7:19-8:2
[约书亚记 7:19] 约书亚对亚干说、我儿、我劝你将荣耀归给耶和华以色列的 神、在他面前认罪将你所作的事告诉我．不要向我隐瞒。
[约书亚记 7:20] 亚干回答约书亚说、我实在得罪了耶和华以色列的 神．我所作的事、如此如此。
[约书亚记 7:21] 我在所夺的财物中、看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子、重五十舍客勒、我就贪爱这些物件、便拿去了．现今藏在我帐棚内的地里、银子在衣服底下。
[约书亚记 7:22] 约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里．那件衣服果然藏在他帐棚内、银子在底下。
[约书亚记 7:23] 他们就从帐棚里取出来、拿到约书亚和以色列众人那里、放在耶和华面前。
[约书亚记 7:24] 约书亚和以色列众人、把谢拉的曾孙亚干、和那银子、那件衣服、那条金子、并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚、以及他所有的、都带到亚割谷去。
[约书亚记 7:25] 约书亚说、你为甚么连累我们呢．今日耶和华必叫你受连累。于是以色列众人用石头打死他、将石头扔在其上．又用火焚烧他所有的。〔他所有的原文作他们〕
[约书亚记 7:26] 众人在亚干身上堆成一大堆石头、直存到今日．于是耶和华转意、不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷、直到今日。〔亚割就是连累的意思〕
[约书亚记 8:1] 耶和华对约书亚说、不要惧怕、也不要惊惶．你起来率领一切兵丁、上艾城去．我已经把艾城的王、和他的民、他的城、并他的地、都交在你手里。
[约书亚记 8:2] 你怎样待耶利哥、和耶利哥的王、也当照样待艾城、和艾城的王．只是城内所夺的财物、和牲畜、你们可以取为自己的掠物．你要在城后设下伏兵。
约书亚记6-8章记载了以色列人过约旦河后最开始的两次争战，一次是攻打耶利哥城，一次是攻打艾城。
耶利哥城是一个坚固的大城。按照耶和华神的吩咐，祭司带领以色列民众每天绕城一次，第七天绕城七次，第七次吹角呼喊，城墙就塌陷了。整个过程看起来非常简单，以色列人也没有任何损伤。
受到这次胜利的鼓舞，以色列人开始攻打艾城。在争战之前，他们派人窥探，探子回来说：“众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少”（书7:3）。但是，这次争战的结果出乎他们的意料，他们竟然被艾城人打败了，还被击杀了三十六人，“众民的心就消化如水”（书7:5）。
对比这两次争战，攻取坚固的耶利哥城，以色列没有伤亡一人，非常容易地就得胜了。而只需二三千人就能攻取的不起眼的艾城，为什么会大败，还使得众民的心都消化了呢？其实在这中间穿插了一件事情，就是亚干的灭亡。
在攻打耶利哥城之前，神藉着约书亚对以色列民说明了神的要求，就是攻打耶利哥城后，“不可取那当灭的物”（书6:18）。亚干却贪爱那些当灭的物。攻打耶利哥城后，他把自己看上的金、银、衣服偷偷藏起来了。亚干的罪连累了全以色列民，耶和华说：“以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。”（书7:11-12）
在发现这件事和亚干有关系后，“约书亚对亚干说：‘我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。’亚干回答约书亚说：‘我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事如此如此，我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。’约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。”（书7:19-22）
然后，亚干和他一切所有的，包括他整个家庭、他的财产和他为自己藏起来的物品，都一并被带到亚割谷除掉了。在此之后，以色列民又攻打艾城，就获胜了。而这次，以色列百姓将所夺的财物和牲畜取为自己的掠物，也就是战利品，是没有任何问题的。
从这两场争战中我们可以学到什么样的功课，有什么样的反思呢？
第一个功课和反思：我们是不是常常等不及神的带领、神的时间和计划呢？在等候神的过程中，我们是否常常快马加鞭寻求自己的方法，而忘记神是掌权者呢？
在这两次争战中，神对以色列民的要求是不一样的。攻打耶利哥城的要求是不拿其中的物，攻打艾城的要求是可以拿其中的财产和牲畜。其实神知道以色列人的所需。耶利哥城是以色列人过约旦河后攻打的第一座城。在这场争战中，神要让人学习遵行神的话，不要将注意力放在可以掠夺的财物和牲畜上。所以神要求色列人：“至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”（书6:18-19）
但在接下来的艾城之战中，神的要求是：“你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。”（书8:2）
两座城的攻打时间是紧挨着的，要求却是不一样的。
回顾亚干的经历，在攻打耶利哥城时，亚干不知道在之后的争战中神是不是还会有不让取其中之物的要求。他可能担心神会一直不允许拿战利品，所以当他看到眼前的美好的物品，出于为自己和家人打算，就拿了这当灭的物。但在此之后，攻打艾城，神又允许拿那些需要的物品了。前后就差这么一点点的时间。
亚干犯罪被发现后，“约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。”（书7:24）可以看出，亚干并不贫穷，他有家产，牲畜也很多，但亚干却还是贪爱那些当灭的物，违背了神的命令，忘记了神才是供应者。其实，如果他不急于一时，不贪爱那些当灭的物，在后面紧接着的艾城之战中，以色列就不至于大败，他和他的全家也不至灭亡。这都是因为亚干等不及要为自己打算，等不及神的供应。
创世记记载亚伯拉罕也有过类似的经历。他在等待神“所应许的后裔”，虽然已经有了应许，但是因为等待的年数太久，他的信心就在漫长的等候中渐渐被消磨了。他听了撒拉的建议，纳了夏甲为妾，生下了以实玛利，之后就经历了家庭分裂的痛苦。应撒拉的要求，亚伯拉罕不得不赶走夏甲和孩子时，他的内心是非常痛苦和忧愁的。虽然知道神说过的必不落空，必要应验，但是人却常常快马加鞭地用自己的方式寻求解决之法。
以色列人在旷野中也有类似的经历。他们常常抱怨、哭闹说没有水，没有肉。神不知道他们的需要吗？是人们等不及神的带领，等不及神的供应，等不及神的时间。
以赛亚书讲到当以色列人遇到危险时，不安静寻求神，反而快马加鞭到埃及与埃及人订立无用的条约，向他们寻求帮助。不但无用，反而吃亏。“耶和华说：‘祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；起身下埃及去，并没有求问我。要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。所以，法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。’”（赛30:1-3）“主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。’你们竟自不肯。你们却说：‘不然，我们要骑马奔走。’所以你们必然奔走。又说：‘我们要骑飞快的牲口。’所以追赶你们的也必飞快。”（赛30:15-16）
所以神就宣判：“祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。其实耶和华有智慧，他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。”（赛31:1-3）
这与我们日常生活中的祷告和做事风格非常相似。我们也同样常常等不及神的带领，等不及神的时间和神的计划。我们在名义上倚靠神、等候神，实际上我们常常快马加鞭地寻求自己的解决方法，而忘记神才是那位掌权者。求神加给我们力量，使我们在任何时候都不失掉对神的信心，相信神会在他所预定的时间，成就他要为我们成就的一切。
第二个功课和反思：我们是否常常爱其他的东西超过听神的话语呢？
在第七日，以色列民第七次绕城的时候，也就是即将夺取耶利哥城之前，神藉约书亚的口告诉众人之后应该怎样行，所以亚干是知道神的命令的。在同耶利哥争战之前，他们都一同经历过神的带领，所以亚干也知道神是可畏的。但是“不可取那当灭的物”的命令，却没有进入亚干的心。
约书亚吩咐百姓说：“至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”（书6:18-19）这里约书亚强调了“金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中”。但亚干看那些东西太美好了，那美好的示拿衣服，那诱人的金子、银子，他对这些东西的喜爱，超过了对神话语的喜爱和遵行。他就拿了这些金子银子，私自藏起来了，也就是将本应归耶和华为圣的东西占为己有了。耶和华让人尊神为大，不要爱这些东西超过遵行神的话。但人在实际利益面前，就忘记尊耶和华神为大了。
旧约圣经中的扫罗王，他对自己名声的喜好就超过了遵守神的话语。当时非利士人已经聚集在密抹，要与以色列人争战。扫罗看见百姓离他而去，撒母耳也没有按着日期来到献祭，他怕献祭晚了众人生出议论，或对他这个王失望，或说他是没能力的王，就自己强行献祭，得罪了神。“撒母耳对扫罗说：‘你作了糊涂事了，没有遵行耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。’”（撒上13:13）他其实再有一点点耐心就好。
后来扫罗与亚玛力人争战得胜后，他也没有遵行神的命令“灭尽他们所有的”（撒上15:3），却“爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了”（撒上15:9）。当撒母耳到扫罗那里时，扫罗还对撒母耳说：“耶和华的命令我已遵守了。”（撒上15:13）“撒母耳说：‘我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？’扫罗说：‘这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其余的，我们都灭尽了。’”（撒上15:14-15）撒母耳对扫罗宣告：“因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”（撒上15:26）“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）事已至此，扫罗没有想到要在神面前悔改，反倒担心百姓会不会知道神对他的审判，还恳请撒母耳不要告诉别人，免得他“王”的形象受损。
哥林多前书讲到关于圣餐混乱的问题。当时的基督徒身份不一，有些是奴隶主，他们比较富有，有大房子可以让基督徒聚集。有些是奴隶，得完成自己的工作才能去参加聚会，到得会比较晚。聚会圣餐的时候，那些富有的人和先去的人等不及就先吃了。所以保罗责备他们：“你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。”（林前11:20-21）这些人对食物的喜爱超过了对神话语的敬畏和遵行，对美食的喜爱让他们忘记了聚餐的目的，忘记了爱筵的意义，忘记了彼此相爱的道理。
今天我们有没有把归神的东西占为己有呢？是否看自己的名声、事业、食物比遵行神的话语更重呢？是否因为环境而忘记神的话语和命令，常常对罪妥协呢？没有时间敬拜，但出去玩或者出去享受美食的时间却是有的；没有时间读经，但玩手机的时间却总可以挤出很多来……盼望当我们享受主的同在和他所赐的平安的同时，也要有敬畏主的心，知道神是轻慢不得的。
第三个功课和反思：关于罪。
那时，亚干将那些当灭的物藏在自己帐棚内的地里。今天，在我们帐棚内的地里（或者是表面上的，或者是内心里的），有什么罪是需要在神面前悔改的呢？
当以色列人在艾城人面前逃跑，心如水消化时，约书亚感到震惊和困惑。他撕裂衣服，和众长老把灰撒在头上，俯伏在地直到晚上，向耶和华祷告诉说他的沮丧和失望。耶和华神就向他们启示所发生的事情。圣经用了大段经文描述约书亚揭露得罪耶和华的人的过程，有掣签，谈话以及处理等。“约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。约书亚说：‘你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。’于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日（‘亚割’就是‘连累’的意思）。”（书7:22-26）
我们看到罪带来的严重后果。一是在攻打坚固的耶利哥城时，百姓非常容易地就打了胜仗。而只需二三千人就能攻取的不起眼的艾城，他们却败退逃跑，并且“心消化如水”。二是亚干犯罪被发现后，他和属他的一并被灭尽。其实亚干拿的东西并不算特别多，但神对罪惩的惩处是非常严厉的。亚干犯罪，如果神不惩罚，那么神就不公正了，因为神已经提前讲明了他的命令。亚干承受了他行为的后果，所有的以色列人也从中得到了教训。
亚干把东西藏起来了，藏得那么隐秘，为什么还会被发现呢？既不是他自己主动认识到罪，也不是他旁边的人发现指出他的罪，而是神的眼目使罪无法隐藏。亚干将东西藏起来，不告诉人，但神将这事显露了出来。罪是没有办法隐藏的，它让人内心不得安宁；罪会带来严重的后果，导致痛苦和失败。
人犯罪后，就会试图掩盖罪。亚当和夏娃试图用无花果叶做的裙子来掩盖他们的罪行，藏起来躲避神的面；该隐声称自己不是兄弟亚伯的看守人，来掩盖他杀害无辜兄弟流人血的罪行；大卫王也试图通过杀死拔示巴的丈夫乌利亚，来掩盖他的罪行；亚干试图把自己的罪埋在帐棚里的地下，以为他的罪不会被揭露。
魔鬼撒但常常让我们有一种错觉，就是我们可以掩盖自己的罪行，就像亚干一样，我们可能认为我们的罪是不会被揭露出来的。但神是欺骗不得和轻慢不得的，没有什么是可以对神隐藏起来的。无论藏在哪里，藏得多深，我们的罪过仍然存在。神的光照在黑暗中，让罪显明出来。我们内心的罪可能家人不知道，朋友不知道，但是神知道。今天我们的“帐棚内的地里”藏了什么东西呢？
“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4:12-13）
“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。（约壹1:8-9）
正如约书亚劝诫亚干一样，我们也当停止隐藏我们的罪，并向神承认它们。我们可以来到神面前说：“神啊，我把这些罪过对你和其他人隐藏起来太久了，现在我承认我的罪，求你赦免我。”
无论是对于自己还是身边的人，亚干的经历让我们看到了罪的严重后果。大卫对罪的后果也有深刻的认识，诗篇里有很多他的训诲诗、悔罪诗：
“我若心里注重罪孽，主必不听。”（诗66:18）
“神啊，我的愚昧，你原知道，我的罪愆不能隐瞒。”（诗69:5）
“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精力耗尽，如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：‘我要向耶和华承认我的过犯。’你就赦免我的罪恶。为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你，大水泛溢的时候，必不能到他那里。”（诗32:1-6）
罪是没有办法隐藏的，罪会带来严重的后果，导致痛苦和失败。当神义怒的石头要攻击我们如亚干时，我们就没有出路了，罪的代价就是死。“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗130:3-4）
感谢主，我们是有出路的，我们的救主耶稣承担了我们的罪和惩罚。今天，我们是有机会摆脱控制我们的罪恶的，只要我们承认我们的罪，并相信基督的宽恕，我们就必蒙怜悯，得拯救。求圣灵在我们里面作感动、启示的工作，使我们看到罪的后果，让我们愿意在神面前将那隐藏在帐棚内地里的罪摆在神的面前，来寻求他的赦免。
亚干的经历让我们反思：我们是否常常等不及神的带领，等不及神的供应、神的时间和计划？我们是否常常爱其他的东西超过遵行神的话？我们是否常常喜欢为自己打算，而忘记神是供应者？我们是否对罪有清楚的认识，有什么隐而未现的罪是在我们帐棚内的地里，需要我们在神面前认罪悔改？
求神帮助我们，藉着圣灵的提醒，使我们灵里谨慎，回到主的里面，藏在他翅膀的荫下。阿们！
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撒下公义的种子
“撒义种的，得实在的果效。”（箴11:18）
投资人生有许多方式，没有一项比得上热爱追求公义的报酬更大。我们生活每个层面都应该流露出神的圣洁，这圣洁是由救赎恩典而来。我们的思想要圣洁，好叫我们所想的，没有一件事不与神儿女的身份相称。我们的行动要圣洁，好叫我们的生活能表露出我们正侍奉着一位圣洁的神。我们要完全正直，才能超越所有人际关系的责难。
你在生活中是否将神的公义视为理所当然？公义不能靠你自己的力量达到，一定得靠圣灵在你的生活中做工才能达到。你是否容许邪恶和罪恶的思想取代圣洁的思想而在你心里滋长？你是否容许情欲毫不受阻碍地生长？你生命中是否仍有怀恨、苦毒、妒忌和报复的缠扰？耶稣说，我们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给我们了（参太6:33）。
撒义种的会得大奖赏。你现在正在做哪些事以栽种圣洁在你的生命？你如何在自己的心中撒下公义的种子，好使心思意念圣洁？你如何在自己的人际关系栽培公义，好让你能保持圣洁？你如何在日常生活中灌注公义，好让你的生活毫无指责？如果想要明天收割公义的果子，今日必要先撒下公义的种子。