经文：马可福音 2:23-28

[马可福音 2:23] 耶稣当安息日、从麦地经过．他门徒行路的时候、掐了麦穗。

[马可福音 2:24] 法利赛人对耶稣说、看哪、他们在安息日为甚么作不可作的事呢．

[马可福音 2:25] 耶稣对他们说、经上记着大卫和跟从他的人、缺乏饥饿之时所作的事、你们没有念过么。

[马可福音 2:26] 他当亚比亚他作大祭司的时候、怎么进了　神的殿、吃了陈设饼、又给跟从他的人吃．这饼除了祭司以外、人都不可吃。

[马可福音 2:27] 又对他们说、安息日是为人设立的、人不是为安息日设立的．

[马可福音 2:28] 所以人子也是安息日的主。

今天我们分享马可福音2章23-28节的经文。这段经文讲述了主耶稣以及门徒在安息日遇到法利赛人，由此展开了关于安息日的话题。“耶稣当安息日从麦地经过。他门徒行路的时候掐了麦穗。法利赛人对耶稣说：‘看哪，他们在安息日为什么作不可作的事呢？’”（可2:23-24）

我们先一同回顾一下安息日的创立。起初神创造天地万物，在空虚和混沌之中造光、造天、造地，造日月星辰，让水上下分开，让大海、土地显露出来，造海中的鱼、空中的鸟，又造地上的各种走兽。在第六日，神有了一个特别的心意，他要按照他自己的形像造人。“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”（创2:2-3）

“歇”与“安息”，按照汉语字面的理解，好像是神累了。但如果按照希伯来文解释，它们所指的是一个时间的概念，表示神停止了他所做的工。神将这一日定为圣日，这是神的一个特别的心意。

旧约时代，耶和华神吩咐以色列人要守安息日。“头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会，这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。”（出12:16）

出埃及记第16章记载，摩西带领以色列人行走旷野，神天天将吗哪赐予以色列人。然而到了第六日，神一次降下两天的食物，因为神要特别地祝福第七日，希望到那一日以色列人都停下他们所做的工。然而，以色列人仍然不满足，忘却了神与他们所立的约。“第七天百姓中有人出去收，什么也找不着。耶和华对摩西说：‘你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。’于是，百姓第七天安息了。”（出16:27-30）

后来，神使用他的仆人摩西，将他的话语刻在石版上，将十条诫命颁布在以色列人中间。其中第四条就是：“当记念安息日，守为圣日”（出20:8）。

在后来神藉摩西颁布的律法中，神要求七个安息日的次日，共计五十天，也要献上新素祭来记念神的安息之日（参利23:15-21）。神也制定安息年，在第七个年头止息所有的耕种。

神列出这些禁令，实则是带着他无比的怜悯与慈爱，希望我们这些有限的人能够得到无限、永恒的生命。神制定安息日有两方面的心意，一是让我们记念这日守为圣日，二是不要做工。然而“守”才是安息日的关键。到了耶稣时代，那些看上去饱读经书的法利赛人，只把这个日子简单看为不做工，而忘记了“守”的意义，忘记了追求与神同在的意义。人的悖逆从法利赛人的提问中就可以体现出来。

耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人缺乏、饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃？这饼除了祭司以外，人都不可吃。”（可2:25-26）当时，亚比亚他的父亲亚希米勒做祭司时，大卫被扫罗嫉恨追杀，因为实在饥饿难忍，疲惫不堪，他来到神的殿中，请求亚希米勒给他食物。当时殿中没有别的食物，只有摆在供桌上献给耶和华的陈设饼。按照摩西律法，要吃圣饼需要具备一个条件，就是大卫的身体必须是洁净的。亚希米勒知道神对大卫的使用与祝福，因而愿意把殿中的陈设饼给大卫（参撒上21:1-6）。

主耶稣举这个例子告诉我们两方面的含义。一方面，亚希米勒作为祭司，他做的是服侍众人的工作，要把人们在安息之日带到神的面前。因为拥有这样一个特殊的身份，所以他安息日在神的帐幕里是可以做工的。另一方面，作为大祭司，他有资格享用陈设饼。

至此，主耶稣似乎回答了法利赛人的问题。然而他并没有止步于此，他进一步告诉法利赛人和身边的人，“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可2:27）“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（太9:13）主耶稣再一次诠释了安息日不是仅让人们去完成一个宗教礼仪，乃是体现了神要让人与他同在，体会到他的怜悯与慈爱。这让我们想起当初神颁布十条诫命，把那块石版放在摩西的手中。神使用摩西不是偶然的。摩西一生与神同行，经历了各种困难与考验，他对神怜悯的心意以及神所制定的安息日深有体会。

让我们从摩西的一首诗歌来领会神的美意。“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！”（诗90:1-2）在这里摩西强调了神的永恒。“你使人归于尘土，说：‘你们世人要归回。’在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”（诗90:3-4）摩西通过强调时间来显明神的永恒。“我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。”（诗90:9）人生何等短暂，但神给我们开了窗口，使我们藉着安息之日进入他里面。“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90:12）愿我们都能得着智慧的心，明白神设立安息日的心意。

在世人看来，安息日有禁食、有祷告，不能荒宴醉酒，好像是一种限制。先知以赛亚劝勉以色列人说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”（赛30:15）平静和安稳是多么美好的存在。然而以赛亚接着说：“你们竟自不肯。”（赛30:15）人常常无法停下追逐世界的脚步而单单地仰望神。虽然我们需要为日用的饮食劳作，但是我们并没有真正明白安息日的含义。

主耶稣进一步地教导我们：“所以人子也是安息日的主。”（可2:28）他要让我们这些被爱的人进入安息，而不是给予我们诸多的限制，他乃是让我们能够得见神的面，因为他是安息日的主。在此之前，主耶稣每行神迹奇事，都竭力地隐藏自己，他说：“我的时候还没有到。”（约2:4）然而当主耶稣在回答法利赛人提问的时候，他却按捺不住告诉人们，人子是安息日的主。因为他要告诉人们，安息日最重要的意义不在于我们不做什么，乃在于我们记念什么，守什么——“当记念安息日，守为圣日”。

当我在预备这篇讲章的时候，因涉及到安息日的奥秘，我感觉无从谈起，但是当我读到这些经文的时候，又从中得到无比的安慰。神的奥秘就是如此，我们无法测透，但是又给予我们够用的信息。回想起我们跟随神脚踪的日子，真的就像小孩学步一样磕磕绊绊。神让我们去“守”而不是去“做”来迎接安息，可我们却常常专注于不做，而不在乎去仰望、去守、去记念，甚至把它作为一种诫命，却不是用来自律，乃是用来律人，用来指责他人，结果让我们陷入到自义当中。

出埃及记12章16节说：“头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会，这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。”“第七日”显然是指安息日。在这里耶和华神特别晓谕以色列人，头一日也当有圣会，这头一日是哪一日？就是主日。这也是我们今天的基督徒守主日礼拜的一个重要的依据。

最后我与大家分享一个小故事，这个故事很像约伯记的故事。安息日是神赐给信他的人的一份特别的礼物。每当安息日这一天，神就差遣他的圣灵，从他的宝座上降临到世界，好让信他的人感受到神的同在，感受到他赐予的力量，也感动那些不信的人认识神。当安息日结束的时候，圣灵又回到神的宝座面前，而在这个时候，神会急切地问这些天使：有什么收获？世上的人认识我吗？他们领会到安息日的含义了吗？他们真的使用这个窗口看见我了吗？天使们争相来说某人理解了神的美意，于是天庭中一片欢呼，鼓瑟弹琴。但并不是天天都有这样的光景，天使们也有默默无语，没有收获，也没有看到任何的见证的时候，每当此时天庭里都一片安静。

虽然这只是一个故事，但我们是否能够从中体会到神的伤心？神每一次的伤心，都是因为我们的软弱、悖逆、小信与愚钝。当我们今天一起分享马可福音，主耶稣晓谕我们关于安息日的道理的时候，相信圣灵会在我们心中做工。希望我们能够明白神制定安息日是让我们记念与守约。神的怜悯如此鲜明地摆在我们的面前，让我们透过这么多先知的故事，明白我们得救在乎归回安息，我们得力在乎平静和安稳。愿我们都能归回安息，与神同在，获得真实的平静和安稳。愿神怜悯我们！阿们！