太5:44-45;约一4:16
爱的使徒约翰直接了当地宣告了一个最伟大的真理“神就是爱”:(约翰一书4:7-8,16)亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从 神来的。凡有爱心的，都是由 神而生，并且认识 神。没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。…… 神爱我们的心，我们也知道也信。 神就是爱；住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。
神的爱铺天盖地，是人无法测度的，神的创造是爱，神的救赎是爱，神的管教是爱，神所做的一切都是爱，因为神的本性就是爱。我们从八个方面来看《神就是爱》。
一、神爱世人
1.从神的创造看神的爱:(创世记1:1-5,31)起初， 神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。 神说：“要有光”，就有了光。 神看光是好的，就把光暗分开了。 神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。
…… 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
(创世记1章)记载了神用六天的时间创造了天地万物，阳光、空气、山川海洋、树木花草、鱼虫鸟兽，最后又照着自已的形像和样式造了人，让人来管理、享受神所创造的这一切。神是真善美的化身，因此他看着一切所造的都甚好。
2.从神爱的普及看神的爱:(马太福音5:44-45)只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那BP你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
神的爱不仅是爱好人，也爱坏人，因为都是神所创造的，“贫穷人、强暴人在世相遇；他们的眼目都蒙耶和华光照(箴言29:13)。”神的爱如阳光、如雨水从上而来，是单向的，普遍地临到每个人的头上。凡活着的人都在享受着神的爱与恩典。
3.从神的救赎看神的爱:(约翰福音3:16) 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
神爱世人，这“世人”就包括了生活在地球上的每个人；神爱人爱到一个程度，甚至把他最宝贵、最看重的独生子都赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡(最大的咒诅)反得永生(最大的祝福)。一切的人，不分种族、肤色、高低、贵贱、男女、老幼、国别等，都可以因信称义。
二、从神的命令看神的爱
1. 只是分别善恶树上的果子不可吃:(创世记2:8-9,16-17)耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华 神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。……耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
神特意为他所创造的人在东方立了一个美丽的园子，就是伊甸园，园子里有三种树：各样的树、生命树和分别善恶的树。各样的树遍及园子的各个角落，而园子当中又有生命树和分别善恶的树。神赐给人的第一条命令就是“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”“随意”显明了神的厚意以及他赐给人自由选择的意志，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”，且告诉人吃了的后果是“必定死”，我们从中看到神对人的限制恰是出于对人的爱。不吃禁果，人就可以永远活着；吃的结局就是死。
2.最后的新的命令:(约翰福音13:34-35)我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
(约翰福音15:12-13)你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
耶稣在最后的晚餐上向门徒颁布了一条新命令，这也是耶稣在地上的时候所留给门徒的最后一条命令，就是要他们彼此相爱。耶稣已经给他们做了爱的榜样:(马太福音20:28)“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”耶稣没有要门徒照着他爱他们的爱爱耶稣，而是要他们彼此相爱。门徒若有彼此相爱的心，众人因此就认出他们是主的门徒了，可见彼此相爱也是门徒的一个重要的记号。
3.大使命:(马太福音28:18-20)耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
耶稣复活后升天前，颁布给十一个门徒大使命，这个命令的范围涵盖了整个世界所有的人，人人都可以作主的门徒。
三、神爱亚伯也爱该隐
1.耶和华警告该隐:(创世记4:1-7)有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
该隐与亚伯是人类的第一对兄弟，理当彼此相爱。然而，当他们献祭的时候，只因耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华神看见了，就立即提醒该隐为什么发怒，为什么变了脸色。告诉他“你若行得好，岂不蒙悦纳？”神让该隐知道神看不中该隐和他的供物，是因他行的不好，他若行的好，神同样看中他和他的供物。该隐行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。
2.耶和华宣布对该隐的审判:(创世记4:8-12)该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”
该隐听不进神的警告，任由妒火中烧，嫉妒能杀人。该隐一心想杀害他兄弟亚伯，一天，二人正在田间，该隐与他兄弟亚伯说话，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华看见了该隐的暴行，听见了他兄弟亚伯血向神的哀告。还是愿意给该隐一个认罪悔改的机会，就问他的兄弟亚伯在哪里？该隐谎称自已不知道，顶撞神，比他父亲亚当罪加一等。神宣布了该隐杀害兄弟的罪行，宣布了对他的刑罚：“你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”该隐杀害兄弟，理当让他以命偿命。神存留该隐的性命，免了他的死罪，但活罪难免，就是对该隐的爱与恩典了。
3.耶和华给该隐立记号:(创世记4:13-16)该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
杀人犯该隐却嫌自已的刑罚太重，过于他所能当的，该隐怕他流离飘荡在地上，凡遇见他的必杀他。耶和华立即应许他：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华还给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。这就是神对杀人犯该隐的爱。
四、神爱挪亚时代的人也爱所多玛
1.人类的罪恶:(创世记6:5-7,11-12)耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”……世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。
神在创造人后约1500年，人在地上罪恶已经很大，终日所思想的尽都是恶，世界在神面前败坏，地上满了强暴。神就后悔造人在地上，心中忧伤。因此决定“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”
2.神吩咐挪亚造方舟:(创世记6:8-10,13-14,21-22)惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与 神同行。挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。…… 神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。……你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”挪亚就这样行。凡 神所吩咐的，他都照样行了。
(创世记7:6)当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。
但慈爱的神还给人留下100多年悔改的时间，挪亚在这百年的时间里边造方舟边传义道。无奈，除了挪亚一家外，没有人听挪亚的话，没有人悔改。方舟造好之日，也是神审判世人之时。挪亚整六百岁的时候，神用洪水毁灭了当时的世界。挪亚一家八口就成为新人类的祖先。
3.耶稣藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听:(彼得前书3:18-20)因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
耶稣在阴间的时候，藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。这是神给当时时代人特殊的恩典。
4.亚伯拉罕为所多玛代祷:(创世记18:20-24,32-33)耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来，说：“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？”……亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。
所多玛和蛾摩拉是两座罪大恶极的城市，神直接毁灭它们不就行了？不，慈爱的神把这事告诉了亚伯拉罕。亚伯拉罕凭着信心与爱心为所多玛祷告，因为他的侄儿罗得此时正住在所多玛。亚伯拉罕抓住神公义的属性，一连六次为所多玛祷告，把义人的人数由50个人直降到10个，神都应允了他。但所多玛和蛾摩拉还是被毁灭了，神要让亚伯拉罕知道，所多玛城里连十个义人都没有。而且，“当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来(创世记19:29)。”
五、从神的十诫看神的爱
1.十诫:(出埃及记20:1-4,7-8,12-17) 神吩咐这一切的话说：“我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“除了我以外，你不可有别的神。“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。……“不可妄称耶和华－你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。“当记念安息日，守为圣日。……“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你 神所赐你的地上得以长久。“不可杀人。“不可奸淫。“不可偷盗。“不可作假见证陷害人。“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
在(出埃及记20:1-17)，神颁布了十诫的道德律，成为律法的中心。其中包括了八个“不可”与两个 “当”，作为对百姓行为的规范。人若遵行，就可以得福；人若违背，就会招致咒诅。在人看来，律法是冰冷的，却不知道恰恰是神的爱。
2. 爱神爱人是律法的总纲:(马太福音22:35-40)内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
(罗马书13:8-10)凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
藉着律法师对耶稣的试探，耶稣指出，律法上的诫命，最大的就是爱——爱神与爱人，因为爱就完全了律法。爱高于律法，爱大于律法，爱完全了律法。
六、神爱以色列人也爱尼尼微人
1.神爱雅各恶以扫:(玛拉基书1:2-3)耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”
神爱以色列，从万民中拣选了他们始祖亚伯拉罕，使他成为一个家族，一个国家。神藉着摩西带领以色列人出了埃及为奴之家，将迦南美地赏赐给他们为产业，又赐给他们律法，人若遵守，就可以因此活着。给他们兴起了一代合神心意的君王大卫，建立了祭司、先知、君王施政体系。虽然以扫是雅各的哥哥，但神却爱雅各，恶以扫。
2.神爱尼尼微人:(约拿书3:1-5,10)耶和华的话二次临到约拿说：“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”尼尼微人信服 神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。……于是 神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
尼尼微是亚述帝国的首都，是一座大城，城里人口众多，经济发达，偶像林立，罪大恶极，他们的恶达到神的面前，到了必须毁灭的地步。然而，慈爱的神却仍然愿意给尼尼微人一个认罪悔改的机会，就差遣北国以色列的先知约拿去尼尼微传扬神要毁灭尼尼微的信息。虽然尼尼微有三日的路程，但约拿进城传了一日，尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。察看人心的神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
约拿爱自已的同胞以色列人，恨仇敌尼尼微人，巴不得神早日毁灭了尼尼微。神爱自已的选民以色列人，也爱选民的仇敌尼尼微人。这就是神爱与人爱的区别。
七、耶稣爱彼得也爱犹大
1.一样的拣选:(路加福音6:12-16)那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告 神；到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门，雅各的儿子犹大，和卖主的加略人犹大。
耶稣拣选十二使徒的时候，整夜祷告，可见这项工作的重要性。在十二使徒名单上，有彼得也有犹大。因此在使徒跟随耶稣三年半的时间里，他们都有幸亲耳听到耶稣的讲道，亲眼看见耶稣所行的诸多神迹。只是犹大没有信心与所听见的道调和。
2.一样的差遣:(马太福音10:1)耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
耶稣在差遣十二使徒出去传道时，同样给他们权柄，能医病赶鬼。犹大也奉主的名传道、赶鬼，行许多的异能(参太7:22)。
3. 一样的信任:(约翰福音12:6)他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。
在十二使徒中，数犹大聪明，有管理钱财的恩赐，因此耶稣让犹大管理耶稣布道团的奉献款项。只是犹大辜负了耶稣对他的信任，常取其中所需的。
4.一样的饶恕:在耶稣被捕的事上，犹大出卖耶稣，十个使徒四散逃亡，彼得三次不认主。但耶稣饶恕了逃亡的使徒们，饶恕了三次不认他的彼得，且委以牧养神家羊的重任。只是犹大不肯到耶稣面前认罪悔改，他把出卖耶稣的那三十块钱带回来给祭司长和长老，向他们承认自已卖了无辜之人是有罪了。他们却要犹大自已承当，犹大受不了良心的控告，就出去吊死了。如果犹大回到耶稣面前认罪悔改，耶稣也一样会饶恕他。
八、神救以色列人也救外邦人
1.救恩是从犹太人出来的:(约翰福音4:20-24)我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。” 神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。
早在始祖犯罪后，神就预备了原始福音(创3:15)。但神拣选了犹太人的祖宗亚伯拉罕，耶稣降生在犹太人中，因此耶稣说“救恩是从犹太人出来的。”神藉着犹太人给人类预备了宝贵的救恩。但这救恩是给全人类的。
2.福音要救一切相信的:(罗马书1:16-17)我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
(罗马书2:6-10)他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。
(以弗所书2:19-22)这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各 房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为 神藉着圣灵居住的所在。
保罗知道这福音本是神的大能，要救一切相信的，一切人都可以因信称义，先是犹太人，后是希腊人，这只是先后的次序。(提摩太前书1:15-16)“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
保罗唱出神爱的凯歌:(罗马书8:31-39)既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是BP吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
保罗也知道基督的爱是何等长阔高深:(以弗所书3:18-19)能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫 神一切所充满的，充满了你们。
我们从上面的八个方面，看到了神的爱是何等长阔高深，因为神就是爱，如果没有神的爱，人就无法活下去。