有人说，人生好像一本书。神给我们人生的时间，可说是生命的纸张；而我们的工作，就是人生之书的字句。从一本书的文字，可以给我们看到这本书的意思。那么我们人生的意义从何而找到呢？人生的意义乃是在我们的工作那里找到的。

据统计，今天的人平均寿命可到七十岁，其中有二十年是用来睡觉的。另外二十五年是工作的时间，所余下的三十五年是用来吃东西，穿衣，听电话……等等。甚至工作的时间占我们整个人生的二十年。求主教导我们珍惜这二十年的时间。

在这个都市化、工业化的城市里，许多人不能在工作中找到意义。我们在工作中感到烦躁，没有味道。这成为今日人类包括许多基督徒在内，对工作的一面很严重的问题。在此情形中，我们只有两种做法：一是改变工作，另外就是去改变我们自己。本人认为，后者是我们需要去做的。因此，当我们感到工作没有意义的时候，应当怎样做呢？就是要改变人生的态度，转换工作不是办法。如果对人生工作的态度不正确的话，换多少份工对你仍没有甚么帮助。我们现在来看着圣经，如何教导我们看职业吧！

在创世记的第一章可以见到，神造人的时候，神把我们造成是必须工作的，这是我们本性的一部份。如果不工作的话，人的本性便不能得以发挥。神造人把人造成必须工作是反映神的本性，因为创世记那里说，人是按照神那样是一位工作者。圣经一开始就讲到神创造天地的工作，神不但造天设地，创世记二章八节说，神在东方的伊甸立了一个园子。中文“立了园子”一句可以译作“种植了一个园子”。神在第一章处，神说有甚么，就有甚么；但神种植一个园子的时候，就要像园丁那样，细心地种植；把园子打理得美丽，好叫人的始祖在其中以过舒适的生活。

神创造工作完成后，在第七日歇了工作，所歇的是创造的工作；神护理那创造物的工作，是继续下去的，所以神是不停止工作的。人却六日工作，一日休息，但神不是这样的。约翰福音五章记载有人指责耶稣在安息日治病，但耶稣说：“我父作事直到如今，我也作事。”（17节）圣经又记载，世界各地各国，大事小事，都在神掌握之中；祂是管理万国的神，更为我们预备救赎的工作。

神造人，好像他自己一样，是必须工作的。古代希腊把人分做休闲阶级和奴隶；前者是贵族，不需要工作的，奴仆就要工作。我们中国人多少也有这种心理，希望不须要工作，享清福。圣经的观念并不是这样，主耶稣来到世界作一位工作者，是一个木匠。亚当夏娃未犯罪前是在伊甸园子作修理看守的工作，就是在园子里工作。这工作相当繁重，但当时他们未犯罪，工作就会满有喜乐和满足感，后来犯了罪，终身劳苦才得吃。我们要知道，这是人堕落后带来的恶果，工作本身原不是给人带来痛苦的。

另一方面，我们要避免一个错误的观念，以为工作是没有意思的，只不过是为了赚钱过生活。许多基督徒认为日常的工作没有意思，返教会工作才是事奉，才有意思。我们要了解，神造人的时候，是把我们造成必须工作的。

在工作的时候，就是发挥恩赐。广义的说，恩赐就是（雅一17）所说的：“各种美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的。”我们重生得救后，在教会中事奉，神给我们的才干，是恩赐；而那与生俱来，神给我们的才干，是恩赐；而那些与生俱来，神给我们的才能，能在社会中任职的，也是神所给的恩赐；因为各样美善的恩赐，都是由上头而来的。以上所讲的，我们可以将之分开为事奉的恩赐和职业的恩赐。神是要我们按照祂所给的工作恩赐发挥我们自己。我们要问自己，究竟神给了我们甚么工作的恩赐？神是按着工作的才干来用我们的，若要知道自己适合做甚么工作，进入甚么行业；你要先知道，你的工作恩赐是甚么；神会根据这些带领你，祂不会叫人做那些他才干以外的工作。这是最重要的，因为人生的意义是在工作中找到的。

我们选择职业的时候，不要以该职位是否能给我们带来社会地位，带来更多的金钱等作为条件；而是要看看神给我们的才干是否适合担当那个职位。作父母的，也要用这个原则来帮助自己的儿女，发展他们前途；不要勉强，以免误了他们的一生。怀才不遇，是最可惜的；而能发挥所长，就是最宝贵的。若按着自己的才干恩赐来工作的话，就会带来很大的满足感。

同时，依照这个原则，工作是无分贵贱的，只要按着自己的恩赐来发挥就行。所以无论我们是做甚么职业，只要靠着神给我们的能力，我们就会找到满足感。约瑟在埃及做奴隶，他就发挥那奴隶的恩赐；神就使他步步高升，实现自我。

（加六10）说：“我们要向众人行善”意思我们的工作，是一种社会服务和参与。

神造人，把我们造成一个群体的人。人必须在群体中成长。我们需要周围的人，而我们的工作就是要服事周围的人。基督徒不能单在教会中爱神，基督徒同时也要爱周围的人。加拉太书那里说，主内弟兄姊妹是我们优先关心的对象，但也要关心我们周围的人。

圣经中有一些例子，有些人以为在圣殿敬拜神，就可以讨神的喜悦。在以赛亚书第一章可以见到，神严厉斥责当时的以色列人；因为他们只懂在圣殿中敬拜神，献祭，守严肃会等；而不知关心周围的人的需要。不在社会中行公义，不为社会上的孤儿，寡妇伸冤辩屈；他们本没有服务的精神。神所要的是爱神爱人的结合。人若说爱神，但却恨弟兄；使徒约翰说，这种爱是虚伪的。我们不能只回教会敬拜而不关心社会。

参政，抗议，设立福利中心等等固然是基督徒应有的关怀社会行动；不过更重要的是，基督徒要透过本身的职业来建设我们的小区。基督徒如果在本身的职业做得好的话，那就是最有效的社会关怀。许多人觉得工作枯燥无味，就是因为没有这种真理的体认。工作就是服务人群。

在今日的工业社会中，注重分工，许多时看不到工作的意义，如何服务人群更看不到，如果人人认识自己的工作是对国家社会有很大的贡献；人的工作态度就会改变。举一个例，做生意的人不应单顾赚钱，还应有社会服务的责任；不然，容我说一句，他们的动机和出黄色刊物的人差不多，因为大家的动机都是赚钱。所以做生意的人要留意，自己公司的工作或工厂的出品，对社会的安定繁荣是否有帮助？是否给别人带有许多就业的机会。在政府里，在报界中，基督徒都要求神给我们恩典做得好；在自己权力范围中影响本身的行业，这是最好的社会关怀和参与。

歌罗西书第三章告诉我们说，工作是一种国度的事奉。基督徒不单要服务社会，也要建立神的国度。我们的工作是一种事奉，若能这样存心去想，工作才具有价值呢！

歌罗西书第三章那里，是保罗对当时做奴隶的人说话。作奴隶是很惨的，但保罗对他们说：“要存敬畏的心去做，好像为主而做，而不是为人而做一样。因为你们所事奉的仍是你们的主。”做奴隶的工作也是事奉神。所以我们今天应该深深的感受到，任何一种正当的职业，我们都要存事奉神的心去做。

（弗四1）说：“既然蒙召，行事为人，就当与蒙召的恩相称。”意思是说，神呼召我们去过一个全时间事奉神的生活，整个生活都是事奉神，包括职业和工作。马丁路德告诉我们，工作无圣俗之分；不是在教会做的才是圣工，而在教会以外做的，就是世俗之工。马丁路德说，我们不应有这样的看法。工作是圣还是俗是在于是否有神的呼召。他又说，如果一个修女，没有神的呼召，她的修道和服务工作是最世俗不过的；同时一个女工，有神的呼召，在别人家庭中服事人，这女工的工作就是最神圣的。马丁路德所讲的是很对的。保罗说做奴隶的工作，也是服事神的工作；何况我们不是做奴隶，而是做文员，做工人等，就更应该是事奉神。做家庭主妇，其实也是一个伟大的事奉；养育儿女，可以对社会国家有贡献；例如圣经中的哈拿，他养育撒母耳，为撒母耳祈祷，她属灵的生命影响撒母耳；后来撒母耳在政治上，社会上，宗教上改变了当时的世代。历史上许多改变当时世代的伟人，如奥古斯丁、约翰卫斯理等；都有一位影响他们的母亲，这些母亲忠心她们的工作，认定这些工作是事奉神。今日我们无论做甚么职业，都要认定我们乃是在那里事奉主，所做的都是主的工作；这样的话，我们真正的主人，正如圣经所讲的，乃是主耶稣基督。无论你做缝纫工人，或在餐室当侍应生或是其它工作；你所做的是神透过你的上司给你作的。所以所谓无意义的工作，就成为有意义了；因为那是服事神的工作，值得全心悉力以赴。既然是神的工作，我们就会尽心而不担心；因为成功与失败，都是神的事；即如雇员不会担心生意如何，因为生意是老板的。

我们将来是要面对审判，审判的根据是甚么呢？根据是我们所做的是否为主而做。工作为主而做的意思是，第一，体会到所做的，是主自己的工作；第二，在工作中要按照圣经的原则荣神益人；第三，必须在本身行业中见证主；第四，工作要出于爱神和爱人。如果我们能这样工作的话，我们的工作是满有意义的。