圣经上不断地提到“工价”，做工的该得工价，这是理所当然的，作什么工就得什么工价；神恨恶那亏负人工价的，我们从六个方面来看《工价》。

    1.拉班与雅各第一次定工价:(创世记29:14-23,25-28,30)拉班对他说：“你实在是我的骨肉。”雅各就和他同住了一个月。拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉，岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？”拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！”雅各就为拉结服侍了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。……到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我做的是什么事呢？我服侍你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？”拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。”雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。……雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。

雅各诡诈，神就用比他更诡诈的拉班来对付他。当雅各在父家骗取哥哥以扫长子的名分与父亲以撒的祝福，兄弟反目成仇的时候，为了雅各的人身安全，以撒打发雅各到他舅舅拉班家去躲避他哥哥以扫。雅各刚到舅舅拉班家住了一个月，拉班就要与雅各定工价。雅各看上拉班小女儿拉结的美貌俊秀，雅各爱拉结，就主动提出愿意为拉结服侍他七年。拉班表面上一口答应了，心里却在打着自己的小算盘，实际上是把雅各看得比雇工都不如。主前1930年左右的苏美尔伊施嫩纳法典第11条指出，雇工每月的工资是1舍客勒银子加口粮，七年的工资大约是84舍客勒银子，而根据努斯文献，当时的聘礼是30-40舍客勒。雅各因为“深爱拉结”，所以主动提出了给双倍的聘礼，志在必得。拉班也顺水推舟地利用了雅各的迫切心情，正如雅各当初利用以扫迫不及待的心情一样(创25:32)。我们爱什么，什么就会成为我们的捆绑。有梦最美，希望相随。人的工作若出于爱心，能使重担变得轻省。但人若只是为着爱地上短暂的人、事、物，虽然也能“看这七年如同几天”，但不过是推迟了幻灭的来临。当做工的果效破灭的时候，“白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着”的感受就会一起涌上心头(31:40)，人才能真正体会“日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风(传1:14)。”

当雅各为拉结服侍了七年，日期已经满了的时候，拉班装聋作哑，闭口不提这事，雅各迫不及待地请求把妻子给他，拉班不动声色地把嫁不出去的丑女儿利亚给了雅各。雅各发现自己受骗后，找拉班理论，拉班同意为利亚满了七日，再把拉结给雅各，但条件是再服侍拉班七年。生米已经做成熟饭，雅各只好认了，他为拉班的两个女儿服侍拉班十四年，这是拉班第一次改了雅各的工价，让他多服侍了七年。拉班，这个唯利是图的家伙，从来没有为女儿们婚姻的幸福考虑过，他将两个女儿先后嫁给雅各，只是为了让雅各服侍他十四年的时间，几乎占了雅各一生的1/10。拉班这一次改工价，就使雅各多服侍他七年。小心，千万不要成为拉班式的父母。

2.拉班与雅各第二次定工价:(创世记30:25,27-28,31-36)拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：“请打发我走，叫我回到我本乡本土去。”……拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故”；又说：“请你定你的工价，我就给你。”……拉班说：“我当给你什么呢？”雅各说：“什么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来；将来这一等的就算我的工价。以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的；这样便可证出我的公义来。”拉班说：“好啊！我情愿照着你的话行。”当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。

转眼十四年过去了，当拉结生约瑟之后，雅各请求拉班打发他回父亲的家。拉班却强留雅各，要雅各定他的工价，雅各提出“绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，”将来归他作工价。拉班同意了，却将这些羊交在他儿子们手里，又使他们与雅各相离三天的路程，以保证雅各的纯色羊没有机会与斑点羊交配生出斑点羊。诡诈的拉班机关算尽，自以为胜券在握。但他不知道，自己过去的得逞是因为神的计划，现在也会因着神的计划而白费心机，这正是“清洁的人，祢以清洁待他；乖僻的人，祢以弯曲待他(诗18:26)。”拉班所做的，神都已经看见了，人算不如神算，神使雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴(创世记30:43)，把雅各的工价加倍给了他。亲爱的家人，记住，人会亏欠你，神会补偿你。

3.拉班十次改了雅各的工价:(创世记31:4-5,7-8,41)雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，对她们说：“…你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价；然而　神不容他害我。他若说：‘有点的归你作工价’，羊群所生的都有点；他若说：‘有纹的归你作工价’，羊群所生的都有纹。”……雅各就发怒斥责拉班说：“……我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价。”

转眼二十年过去了，雅各回父家的时候到了，就与两个妻子商量，她们都同意雅各离开她们父亲拉班的家，回雅各的父家去。雅各就背着拉班逃走了，拉班得知雅各逃走，就火速来追赶他。雅各在怒气中斥责拉班十次改了他的工价，这里的“十次”代表着“多次”，不一定是实际数。哑口无言的拉班想不出回答雅各的话来，只好放雅各一行走了。

1.法老的计划生育政策:(出埃及记1:7,12,15-17,22)以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。……只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。……有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”但是收生婆敬畏　神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。……法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”

以色列人寄居在埃及的时候，神使他们生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。埃及新王就为他们愁烦，想方设法减少以色列人的人数。法老先是加重担苦害以色列人，但“只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延。”法老又命令希伯来的两个收生婆施弗拉和普阿在为希伯来妇人收生的时候，把男孩杀了，只留女孩存活。但收生婆敬畏神，竟然存留男孩的性命，法老的计谋失败后，他干脆命令他的众民埃及人把以色列人所生的男孩，丢在尼罗河里，只存留女孩的性命。在法老的这项政策下，不知道有多少以色列人的男孩被丢在尼罗河里。

2.法老女儿收养小摩西:(出埃及记2:1-3,5-8)有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。……法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。

小摩西就是在这种计划生育政策下出生的，小摩西一出生，他的生存问题就成为父母的头号问题。摩西的父母把他藏了三个月，但很快就不能再藏了。小摩西的母亲约基别取来一只蒲草箱，把小摩西放在里面。法老的女儿来河边洗澡，看见了蒲草箱里的小摩西，就可怜她，不怕父命，准备收养他作自己的儿子。小摩西的姐姐米利暗看见了，赶紧请求法老的女儿去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为她奶这孩子。米利暗就去叫来了小摩西的母亲约基别。

3.法老的女儿给约基别工价:(出埃及记2:9)法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。

法老的女儿让约基别把自己的儿子抱去，为她奶他，法老的女儿必给约基别工价。约基别奶着自己的儿子，却得的是法老女儿的工价。这是神要藉着生母约基别、姐姐米利暗和养母法老的女儿来保护、养育小摩西，因为神要藉着摩西完成以色列人出埃及的大业。

作为一个母亲，奶自己的孩子是理所当然的，没有工价的，但神却使约基别奶着自己的孩子，还得了一份意外且价格不菲的工价。这是神给对祂大有信心、忠心的约基别特别的恩典。

1.雇工人盼望工价:(约伯记7:2)像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价。

雇工人都是家境贫穷的人，因此他们盼望工价，像奴仆切慕黑影，可以结束一天的劳碌，休息一下。雇工人和他的一家人都在等待着他的工价买食物吃饭，如果没有，意味着他们就要饿肚子。

2.雇工人的工价不可过夜:(利未记19:13)不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。 

(申命记24:15)要当日给他工价，不可等到日落－因为他穷苦，把心放在工价上－恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。

律法规定，雇工人的工价，要当天给了他们，不可等到日落，更不可等到第二天再给，那是因为雇工人把心放在工价上。

3.当日要给雇工人工价:(马太福音20:1-2,8)因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。……到了晚上，园主对管事的说：“叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。”

我们看到，家主清早起来去雇工人进他的葡萄园作工，讲定工价一天一钱银子。到了晚上，工人结束了一天的工作时，家主就按着讲定的工价给他们。

1.白白使用人的手工不给工价的有祸了:(耶利米书22:13)那行不义盖房、行不公造楼、白白使用人的手工不给工价的有祸了！

(雅各书5:4)工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。

世界上总有不公平的事，使用人的手工理当给他人工价，但有人却依仗权势白白使用人的手工不给工价，工人给他们建造楼房，收割庄稼，他们却不给工人工价，亏欠工人的工钱，这工钱有声音呼叫，并且工人的冤声已经入了万军之主的耳了，这种人有祸了，因为神必照着他们所做的报应他们。

2.神必审判亏负人之工价的:(玛拉基书3:5)万军之耶和华说：“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。”

神要临近他的百姓，对那些犯罪的施行审判，警戒那些亏负人之工价的等。

1.工人得工价是应当的:(路加福音10:7)你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的；不要从这家搬到那家。

(提摩太前书5:18)因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”

耶稣在差遣七十个门徒出去作工的时候，要他们住在人家里，吃喝他们所供给的食物，因为工人得工价是应当的。神顾念牛的需要，更顾念他工人的需要。

2.做工的该得工价:(罗马书4:4)做工的得工价，不算恩典，乃是该得的。

(约翰福音4:36)收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。 

(哥林多前书9:13-14)你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。

做工的该得工价，是该得的，是他付出该得的回报，不算是恩典。收割的人得工价，也是该得的。律法上也规定，为圣事劳碌的利未人，就吃殿中的物，伺候祭坛的祭司，就分领坛上的物。主也命定，叫传福音的靠着福音养生。保罗是甘愿放弃自己的权柄，让人不花钱就得福音。哥林多信徒生命不丰盛，保罗也不收他们的奉献。

1.行不义的得不义的工价:(彼得后书2:13,15-16)行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。…他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。

行义的得义的工价，行不义的得不义的工价。这些行不义的人喜爱白昼宴乐，已被玷污，又有瑕疵，以自己的诡诈为快乐。离弃正路，就走差了，随从巴兰的路。彼得特意给我们举了巴兰的案例来说明，他是贪爱不义工价的先知，为了得到摩押王巴勒的工价，去咒诅神的百姓以色列人。巴兰因着自己的过犯受了责备，神使驴开口，责备巴兰(民数记22:1-30)。神也翻转巴兰口中的话，化咒诅为祝福。后来，在以色列人与米甸人的战争中，巴兰被杀:(民数记31:7-8)他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。

2.犹大用他作恶的工价买了一块田:(使徒行传1:15-19)那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：“弟兄们！圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是“血田”的意思。

(撒迦利亚书11:12)我对他们说：“你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了！”于是他们给了三十块钱作为我的工价。

(马太福音27:3-8)这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。祭司长拾起银钱来，说：“这是血价，不可放在库里。”他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫做“血田”。

叛徒犹大出卖恩主耶稣得了三十块钱，但当他看到耶稣被定罪后，就后悔了，把那三十块钱拿回来丢在殿里，出去吊死了，身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。犹大用他作恶的工价买了一块“血田”。

    3.罪的工价乃是死:(罗马书6:23)因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

做工的该得工价，行不义的得不义的工价，犯罪也有工价，罪的工价乃是死，就是说犯罪的，他必死亡。(以西结书18:4,20)看哪，世人都是属我的；为父的怎样属我，为子的也照样属我；犯罪的，他必死亡。…惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。