基列，阿拉伯语叫“解列”。在新约称低加波利（十城之区），相当于现今约旦的西北部，是从摩押平原的北界，盐海的北端，直到雅穆河之间的山地。雅博河由中间自东至西把基列分南北两部份。此地的树林闻名于世（撒下18：9），且出产乳香、橄榄、葡萄，境内可耕种之地较少，但青草甚多，适宜牧放牛羊。基列山、基列城都在这地区。书13：15、31，士10：6、17，11：1、23，撒下2：8-9，王上22：3、38等分别提及基列山，意为“多岩石，见证之堆”，与以色列人的祖先雅各有关。他在巴旦亚兰地舅舅家工作20年后，不辞而别，返回迦南，舅舅拉班从后追赶，在这山上追上了他。发生一段争执后，决定不再来往，于是双方互立石堆、石柱为证。

1、雅各的逃离：

如当年的情景，只是这次逃亡的方向正好相反。

1）出于真神的呼召：事实上，雅各已陷于危机之中，就是他对异乡的寄居感到满足，开始遗忘他出生之地，忘记他父亲的居所和他将作后嗣的应许。他很快丧失了客旅的精神。他用卑鄙欺诈手腕得来的财富正腐蚀他的心灵，损坏他高贵的本性，使他日趋卑下，两个妻子受其父亲拜偶像的影响，很可能会带坏了他的儿女。这种情形真是可怕，主对他呼召说：起来，离开！这里并非你安息之所。这声音在他心中成了一股强烈的驱策力量——主驱使我们离世界。约17：6约壹2：15/17提前6：10/11

2）因着拉班的变脸：“拉班的气色向他不如从前了”。他们之间的紧张关系已持续了一些时日，六年之中曾改了他十次工价；现在则露出了公开破裂的征兆，外面环境的转变，是确定神旨意的明显记号。

3）征得家人的同意：雅各用外交手腕，找了一大筐的理由来说服他的妻子，掺杂着谎言虚假和部分的事实。其实他大可不必这样，因神早已经在他之前动了工，预备他们的心，所以她们面对离开自己的家园，立刻顺服。

2、拉班的追赶：

当我们决心永远离开这世界的事时，世界总是千方百计挽留我们，它率领同伴，七天七夜追赶我们，可怕啊！

3、真神的介入：

在危机重重的一刻，被发现且被追上，神就介入其中，那梦对拉班产生了无可抗拒的影响力，使他不敢照先前的预谋，对雅各实行毒手，神在此显明他对我们的保护、拯救，诚如他对亚伯拉罕说的，“你不要惧怕，我是你的盾牌”。创15：1在我们还全无知觉中，神在默然的作工（番3：17）。

1、搜查——拉班牵制的手段：雅各的离去使拉班失去一个负责忠心的牧人，更是失了得福的根源。因此他死缠烂磨，千方百计的挽留。创30：27

1）质问：为何不与他同住。创31：27

2）声称：要使他的音乐、舞蹈来使我们宗教更愉悦可人。创31：27

3）恳求：诉诸情感，恳求我们不要太冷漠无情。创31：28

4）威胁：有能力相害。创31：29

5）挪揄：既然多年安于现状，为何忽然良心不安。创31：30

6）指责：前后不一致，及我们欺骗的罪。创31：30

7）搜查：有把柄让他抓着，世界对我们就是如此，当天路客决心顺从神的声音时，他的房子总挤满了邻人，他们费尽口舌要留住他。拉班用尽一切计策之后，喃喃说道：“我今日能作什么呢？”在明白一切都无法挽回时，咆哮怒吼终于止息下来。（雅4：4）

2、斥责——雅各忿怒的发泄创31：25/42

1）恨拉班的残忍：诡计多端，酷似法老对以色列民的留难。

2）诉自身的苦情：在拉班手下，是苦情和劳碌，被欺诈。

A：吓苦B：劳苦C：吃苦D：晒苦E：冻苦F：骗苦

3）谢神恩的同在：若不是神，早已空手回去，若不是神，早被掳掠。约16：33

3、断交——双方恩怨的分割

1）断交的意义：拉班代表着诡诈、偶像、罪恶、世俗与他断交表明我们当藉着S字J，宣告世界对你是死了，你对世界也死了。加5：24加6：14从今以后，世界、肉体和魔鬼都不能挨近你，你也不接近它们。雅4：4

2）断交的见证：立石堆为立约的凭据，若违背，石头作证。

3）断交的庄严：改地名为“米斯巴”，意求神作见证、鉴察。

附：雅各人生四立石柱：

A：许愿之柱创28：18

B：断交之柱创31：45

C：感恩之柱创]35：14

D：寄居之柱创35：20

三、别基列山的后况

1、仍旧行路，神使者保护。创32：1-2“玛哈念”

2、雅博渡口，神较力得胜。创32：22-32“毗努伊勒”

3、以扫相会〈迎接〉，神恩典同在。创32：3-21，33：1-16“伊利伊罗伊以色列”

4、示剑遭遇，神能力覆庇。创34：1-21，35：5

5、重回旧地，神显现赐福。创35：1-15“伊勒伯特利”