扫罗是以色列联合王国世代的第一任君王，本当大有尊荣，却因一再违背神的命令不，仅王位被废除，最后还惨死在战场上，死后尸体饱受仇敌羞辱。不同的人，对扫罗的死持不同的态度，反应了各人生命的光景。我们从七个方面来看《对于扫罗之死的态度》。

1.以色列人在非利士人面前逃跑:(撒母耳记上31:1)非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀扑倒的。

这是发生在扫罗末年的一场战争，时间约在主前1010年。以色列人的世敌非利士人来与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，有许多以色列人被杀扑倒。

2.扫罗的三个儿子被杀:(撒母耳记上31:2)非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。

非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的三个儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。以色列国的王子们被杀，这是一件让人悲伤的事。

3.扫罗伏在刀上自杀:(撒母耳记上31:3-6)势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。

非利士人的势派甚大，扫罗被非利士人的弓箭手追上，射伤甚重。非利士人一向以虐待俘虏臭名昭彰，扫罗一定听说士师参孙受他们凌辱的情形(参士16:18-31)，所以不愿意被捉去受仇敌凌辱之苦，就吩咐拿他兵器的人拔出刀来，将他刺死。拿兵器的人在道德上遇到左右为难的问题——他应否遵命而行？照理说他应当顺服君王，但他也知道“不可杀人”是神的诫命(出20:13)，所以决定遵守神的诫命，不肯杀扫罗。扫罗就选择了自己伏在刀上死了，一代君王以自杀的方式结束了自己的人生。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。

(撒母耳记上22:17)王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。

当年扫罗只因挪伯城祭司亚希米勒在不知情的情况下帮助大卫，就吩咐左右的侍卫去杀了耶和华的祭司，扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司，他们宁得罪人也不得罪神。神必定追讨扫罗滥杀无辜的罪行。

4.以色列人失城失地:(撒母耳记上31:7)住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。

住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中，以色列人失去了大片疆土。这是在扫罗年间失败得最惨的一场战役。

5.扫罗之死的原因:(历代志上10:13-14)这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。

这里，作者告诉我们，扫罗之死是因他干犯耶和华，没有遵守他的命令；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于大卫。扫罗之死，看似偶然，却是必然，是扫罗作王年间一再违背耶和华命令的结果。

1.以色列人要求立王:(撒母耳记上8:1-5,19-20)撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”……百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”

撒母耳年纪老迈的时候，不顾士师不是世袭，出于肉体的偏爱，立了他儿子作以色列的士师。但他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，请求撒母耳立一个王治理我们。百姓不顾撒母耳的劝说，定意要立一个王治理他们，好统领他们，为他们争战。

2.以色列人四散逃跑:(撒母耳记上31:1,7)非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。……住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。

现在，这些跟随扫罗去攻打非利士人的以色列人，看到扫罗及其众子战死，不能再统领他们，为他们争战，立即做鸟兽散，各顾自已的性命。连扫罗及其众子的尸体也弃之不顾，任由非利士人羞辱。

(撒母耳记上31:8-10)次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到（或译：送到）非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯·珊的城墙上。

就在扫罗自杀的次日，非利士人来打扫战场，收取战利品，剥那被杀之人的衣服，拾取他们留下的财物，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，他们就割下他的首级，剥了他的军装，将战胜以色列人的原因归功与非利士地庙里的偶像，又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯·珊的城墙上。非利士人对于仇敌扫罗的死是幸灾乐祸。

扫罗虽然死了，非利士人也要羞辱他的尸体，以他的尸体示众，可见其残忍。

1.基列·雅比人与便雅悯人结亲:(士师记21:8-14)又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列·雅比没有一人进营到会众那里；因为百姓被数的时候，没有一个基列·雅比人在那里。会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：“你们去用刀将基列·雅比人连妇女带孩子都击杀了。所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。”他们在基列·雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻，还是不够。

士师年间，便雅悯支派基比亚人把一利未人的妾强奸致死(士师记19:22-30)，因此引发了一场大规模的内战。在这场内战中，其它支派联合起来攻打便雅悯人，双方死伤惨重。以色列人只给便雅悯人留下六百人(士师记20章)。战争结束后，以色列人开始为他们的弟兄便雅悯人后悔，思想如何为他们寻找配偶，他们查出基列·雅比没有一人进营到会众那里。会众就打发一万二千大勇士，要他们用刀去将基列·雅比人连妇女带孩子都击杀了，也就是将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮，只留下四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。以色列人就把这些基列·雅比的女子们给了便雅悯人为妻。就这样，基列·雅比人与便雅悯人阴差阳错地联姻。

2.扫罗拯救基列·雅比人:(撒母耳记上11:1-11)亚扪人的王拿辖上来，对着基列·雅比安营。雅比众人对拿辖说：“你与我们立约，我们就服侍你。”亚扪人拿辖说：“你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。”雅比的长老对他说：“求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去；若没有人救我们，我们就出来归顺你。”使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢？”众人将雅比人的话告诉他。扫罗听见这话，就被神的灵大大感动，甚是发怒。他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。”于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。众人对那使者说：“你们要回复基列·雅比人说，明日太阳近午的时候，你们必得解救。”使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了。于是雅比人对亚扪人说：“明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们。”第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。

在以色列人的要求下，撒母耳膏立了扫罗作以色列王。扫罗刚作王的时候，亚扪人来攻打约旦河东的基列·雅比人。基列·雅比向便雅悯人求助，扫罗就带领33万以色列人去与亚扪人争战，打败了亚扪人，拯救了基列·雅比人。从此，扫罗成为基列·雅比的救命恩人。基列·雅比人是知恩、感恩、报恩的人，他们也成为扫罗家最忠实的支持者。

3.基列·雅比人安葬扫罗及众子:(撒母耳记上31:11-13)基列·雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯·珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。

扫罗战败而死，非利士人羞辱扫罗的尸体的消息很快就传到基列·雅比人那里。基列·雅比人纪念扫罗当年的拯救之恩，听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，冒着生命危险将扫罗和他儿子的尸身从城墙上取下来(免了继续受非利士人的羞辱)，送到雅比那里，用火烧了。将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，基列·雅比人就禁食七日，以示悲哀。

直到大卫作以色列王年间，国内出现三年饥荒，基遍人处死扫罗的七个后裔，大卫为扫罗的妃嫔利斯巴的爱子之心所感动，“大卫就去，从基列·雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来（是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯·珊的街市上，基列·雅比人把尸身偷了去。）大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨，将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里(撒下21:12-14)。

1.亚玛力少年人来报扫罗和约拿单死讯:(撒母耳记下1:1-10)扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。大卫问他说：“你从哪里来？”他说：“我从以色列的营里逃来。”大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡；扫罗和他儿子约拿单也死了。”大卫问报信的少年人说：“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？”报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’他说：‘请你来，将我杀死；因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。”

大卫击杀亚玛力人回来后的第三天，一个亚玛力少年人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。他从扫罗的营里出来，因此很可能是扫罗的雇佣兵或闲杂人。没有人没事会到战场上去闲逛，因此他说“偶然到基利波山”及他亲手杀死扫罗的事都是他编造出来的。这是一个投机讨好得好处的小人，有奶便是娘。扫罗作王时，他投靠扫罗，现在扫罗死了，他立即投靠大卫，他也是一个毫无忠心的人。亚玛力少年人是个见风使舵，投机取巧，见利忘义，他想是个借讨好带欺骗得好处的人，他以为扫罗一直BP大卫，大卫一定会为扫罗的死而幸灾乐祸。

2.大卫杀了亚玛力的少年人:(撒母耳记下1:13-16)大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。”大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。

这个少年人刚才述说扫罗问他时，他说自已是亚玛力人，但当大卫询问他时，他回答“我是亚玛力客人的儿子。”这个少年人以小人之心度君子之腹。不想大卫顾念的不是个人的恩恩怨怨，而是耶和华以色列神的荣耀以及同胞以色列人的利益。大卫责问他“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”大卫看待扫罗是“耶和华的受膏者”份上，不肯伸手害他。大卫对亚玛力的少年人说“你流人血的罪归到自己的头上。”就叫来一个少年人，吩咐他去杀了这个亚玛力人，少年人就把他杀了。这就作了他报信息的赏赐。

1.大卫悲哀哭号:(撒母耳记下1:11-12)大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。

大卫和跟随他的人从亚玛力人那里得知扫罗和他儿子约拿单的死讯，又得知许多以色列人仆倒死亡，就撕裂衣服，而且悲哀哭号，禁食到晚上。

2.大卫为扫罗和约拿单作哀歌:(撒母耳记下1:17-27)大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫“弓歌”，写在雅煞珥书上。歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀！大英雄何竟死亡！不要在迦特报告；不要在亚实基伦街上传扬；免得非利士的女子欢乐；免得未受割礼之人的女子矜夸。基利波山哪，愿你那里没有雨露！愿你田地无土产可作供物！因为英雄的盾牌在那里被污丢弃；扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩；扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。扫罗和约拿单－活时相悦相爱，死时也不分离－他们比鹰更快，比狮子还强。以色列的女子啊，当为扫罗哭号！他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！

大卫为扫罗和他儿子约拿单作哀歌，这歌名叫“弓歌”。在歌中，大卫没有一句贬低扫罗的话，而是尊称扫罗是以色列的尊荣者、大英雄，咒诅扫罗和他儿子约拿单以及以色列人战败的基利波山。歌颂扫罗和他儿子约拿单英勇杀敌。也呼吁以色列的女子当纪念扫罗使她们富裕，可以穿朱红色的美衣，佩戴黄金的装饰。为挚友约拿单悲伤，表达自已对约拿单的喜爱，歌颂了他们之间胜过男女爱情的爱情。

1.押尼珥立伊施波设作以色列王:(撒母耳记下2:8-10)扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念，立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人。扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年；惟独犹大家归从大卫。

就在扫罗及其众子战死，以色列逃亡的时候，扫罗的元帅押尼珥不知了去向，只知道扫罗战死了，而押尼珥却活了下来。押尼珥为了自已的既得利益，立了扫罗的儿子伊施波设作以色列王，伊施波设不过是傀儡王，押尼珥实则大权在握。

2.押尼珥霸占扫罗的妃嫔:(撒母耳记下3:6-11)扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我！”伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。

押尼珥仗着自已功高盖主，视伊施波设为无物，公然霸占了扫罗的妃嫔利斯巴，可见他作王的野心。伊施波设敢怒而不敢言，一日，伊施波设在忍无可忍的情况下，谴责了押尼珥霸占父王妃嫔的事，押尼珥立即倒戈归从了大卫，训斥了伊施波设一顿，伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。可惜，人算不如天算，就在押尼珥要立大卫作以色列王的时候，大卫的元帅约押公报私仇，谋杀了押尼珥。