另外，人对成功的标准，也是各有不同。比方有人打劫得手之后，同行可能视他为成功；但社会人士却视他为败类。基督徒和非基督徒成功的观念，也是不同的。今天不少基督徒之所以失败，是因为没有从神那里而来成功的观念。我们以世俗对成功的观念来衡量自己的成就，结果这就成为我们最大的失败。

如果说圣经中的成功人物；很多人都会想到所罗门；到底所罗门是怎样成功呢！虽然所罗门的晚年，因为沈迷女色，以致一败涂地。但无论如何，他确有过辉煌的成就，是神所赐给他的。今天我们要有所罗门成功之处，来作为我们的错镜。大卫有很多儿子，但神特别赐福给所罗门；使他国位坚固，且甚为尊大。为甚么呢！

成功的人是谦卑的。我们可以把所罗门和大卫的其它两个儿子作比较。押沙龙在他父在位的时候，已经骄傲，要夺王位，结果神把他丢弃，最后他是凄凉的死在树上。另一个的亚多尼雅，他想趁父亲年老时夺取王位，但结果他不能继承父位。因为一方面神是已经定了把王位传给所罗门，但另一方面也由于他们太骄傲。

但是，所罗门从没有争夺过王位；只有先知拿单迫切的去求王，要早日膏立这儿子为王。所罗门没有争夺王位，但是神把王位赐给他。在箴言里面，所罗门多次提到骄傲的人，是神所恨恶的，只有谦卑的人才是蒙福的人。比方说（箴十一2）“骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。”（箴十六18）“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”（箴廿九23）“人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。”

所罗门知道甚么是谦卑，也知道谦卑的人的结果。耶稣也清楚的告诉我们，凡自高的，必降为卑；自卑的必升为高。一个成功的人，在神眼中必须是一个谦卑的人。慕安德烈说：“谦卑就是心如止水，无任何的奢望。”别人无论如何对待他；都不会不满或沾沾自喜。

一个肯投靠神，在神面前谦卑的人；在神看来已经是成功的。奥古斯丁说：“骄傲叫天使变为魔鬼，而谦卑叫魔鬼成为天使。”成熟的基督徒必然是谦卑的，就像成熟的麦子那样；愈是成熟，头便愈向下垂。谦卑的人是忘记自己，高举基督的。他在自我的评估中，会感到自己的渺小，这是一个成功的人。箴言讲到神所憎恶的有七种人，头一种就是眼目高傲的，这是神所最憎恶的。所以骄傲的人，在神面前就已经是失败的，不能使用的。

摩西四十岁之时，心高气傲；以为自己有能力去拯救以色列人。但是神没有用他，却把他带到旷野，在四十年的牧羊生涯中；让摩西学会谦卑之后，神才呼召他，使用他。大卫身为一国之君，但是他却称自己为一只小羊；耶和华才是引导和牧养他一生的牧者。

一个谦卑的人，他会深深认识到神的恩典。所罗门深知王位是神给他的，他是在神的恩典中生活的。今天，我们不单要知道这得救是本乎恩，我们一生的生活也活在神的恩典中；祂把我们本来毫无价值的一生，变为有价值。保罗说：“我今日成了何等样的人，是蒙神的恩才成的。”我们要在神的恩典中寻求成就。神的恩典加上我们的努力，才能成就。

历代志下一2－6，讲到所罗门带领千夫长，百夫长，审判官，首领，族长等人，到邱坛那里献一千畜牲为燔祭。当他得王位之后，他做的头一件事，就是带领国内一班重要的官长，一同向神敬拜。在神看来，一个成功的人，就是一个敬虔的人。

所罗门所献的燔祭，原来是把祭物烧尽，让馨香之气升上去的意思。这代表基督徒将自己奉献给神，这是最美好的敬拜。保罗说，要将身体献上，当作活祭，就是这个意思。这是理所当然，讨神喜悦的事奉；而这事奉基本上就是一种敬拜。一个真正敬畏神的人，是必然把自己献上，为主而活的。保罗讲到活祭的时候，他说我们是向罪和自己死，但向神却是活着的。

大卫就是这样把自己的儿子献给神，（代上廿九19）说：“又求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令，法度，律例。”大卫为所罗门所祈求的，是要他的儿子跟随主，活在神的旨意中。所罗门在他一生的大部份日子中，得蒙神大大赐福；是因为他乐意行在神的旨意中，照神的旨意过活。这样的人在神眼中是成功的，而且这成功是必然的，肯定的。

圣经中有很多这样的例子。撒母耳的母亲哈拿──她谦卑等候在神面前，得神大大赐福；后来他又愿意把自己头生的长子献回给神。但以理的一个朋友为了活在神的旨意中，不听王命去拜金像；虽然被扔在火窑中，但是火窑却是最安全的地方。所以遵行神旨意的人，必然是亨通，顺利，和最安全的。但以理自己也是一样，他活在神的旨意中；虽然被扔在狮子坑中，但仍然得到安全。反观约拿，他因为不服从神的旨意，以致情况每况愈下，十分可怜！

可是，当我们切实遵行神旨意的时候，我们会发觉环境对我们不利；反而那些世人，却事事亨通。不过，诗篇三十七篇却在这方面给我们很好的教导。诗人说：“不要为作恶的，心怀不平；也不要向那行不义，生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”第五节：“当将你的事交托耶和华；并倚靠祂，祂就必成全。”第七节：“你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂；不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。”

（代下一7－11）讲到神允许所罗门求甚么就给他，所罗门于是求神给他智慧，好让他能治理国民；使人民得益处，使神得着荣耀。神十分喜悦他的祷告，连他没有求的，神都给他。一个成功的人，不是为求自己的利益，乃是先求神的国和义。耶稣也是这样向我们发出这样的挑战，叫我们先求神的国和义，他把其它一切都给我们。这才是神眼中所认为的成功者。

有很多人，在眼中看是成功，但在神看来则失败。无知的财主就是一个好例子，人看他很富有，很成功；但因为他只知为自己，没有理会神，所以在神看来是失败的。这不是说，我们不须努力上进，不须为学业事业尽力；这乃是说我们要以神的国和义，作为我们人生最高和唯一的目标。以前我们以学位，以钱财为目标，但现在我们所努力的，所争取的，是为了神的国度，这两者是不同的。

先求神的国和义，也包括了建立我们的品格。神的义是神的圣洁，我们要追求的圣洁。无知的财主建造的只是仓库，但他没有建立品格，结果是失败的。亚伯拉罕和罗得的不同，就是在此。罗得只顾自己，没有建立品格，他为自己选一块肥美的地，虽然产业是得到了，但是神并不赐给他。

14－17节讲到所罗门拥有许多神所赐的恩典，但他没有把所得的收起来；他乃是好好的运用，是忠心善用恩赐的人。虽然各人所赐不同，但是只要我们忠心的善用，神对我们的称赞是一样的。神看重的是忠心，而不是人的表现。将来有些寂寂无闻的人，会得到主大大的奖赏；是因为他们忠心的善用神给他的恩赐。站稳岗位，不贪慕虚荣，高位，乃是忠心的事奉，这是最重要的。

忠心是甚么呢？忠心这个词，原来是指罗马时代负责在舰队中摇船的奴仆。他们站在船舱，分成两排的，听着领队的口号而操作；当口号快，他们便要快，口号慢，他们就要慢。在神面前忠心的人，就是我们仰望耶稣基督，他说快就快，慢就慢，停就停，我们是照主所指挥的去做，这就是忠心了。

所罗门是从逆境中出来的，特别是在大卫年老，未来立继承人的那段期间，所罗门的处境是危险的，他可能会被争夺权位的人所杀。传道书让我们了解到所罗门所经历的一些患难和痛苦，人生是虚空的，无常的。但是他经得起逆境的考验。

基督徒的人生，绝不是一帆风顺的。会有痛苦，挫折，患难；但成功的基督徒，可以胜过逆境，而不是被逆境所胜。人生必有幽谷，但是成功的基督徒是在逆境中靠主的恩典经过的。很多时候，神把痛苦患难加给我们，是对我们有益的，是为叫我们更深的认识和经历神。约伯是一个很好的例子，他在经过磨炼之后，说：“从前我风闻有你，现在我亲眼看见你。”这是他对神的认识，因着痛苦而加深了。

有时神会救我们脱离患难，就像尼尼微城的人的经历，以色列人经过红海的经历。但有时神并不这样做，但以理就要经历苦难，他的三个朋友也经历苦难，神要他们在经历苦难的时候，才把他们救出来。有时神或者像对保罗那样，给我们一根刺，藉此而让我们经历神更大的能力和福气，但我们要小心，不要用自己的方法，不合神旨意的方法，去脱离患难，这只会令我们更苦。我们要等候神，要靠神的力量去度过逆境。

在神眼中，一个成功的人，是谦卑的人，是敬虔的人，是先求神的国和义的人；是忠心善用恩赐的人，能胜过逆境的人，这和世人对成功的看法，是多么的不同；我们所求的，应该是主里的成功。