感谢神给我们创造了舌头，舌头虽小，但它的作用却不小。有的舌头像剃头刀，说出的话快、利伤人、杀人不见血。有的舌头很会编造故事，把大家耍得团团转，不仅败坏别人也毁了自己。舌头虽小，却可以掌控一个人的生死，甚至可以决定一个家庭的存亡。舌头既可以一言定邦、一言兴邦，也可以因一言灭邦、一言丧国。舌头既可以平息争端，也可以挑起团体中的大风波。其影响力、作用力实在是太大。圣经中提到“舌头”72次，其中旧约57次，以《诗歌·智慧书》最多，多达39次；新约15次，主要集中在《雅各书》中，出现5次。我们从六个方面来看《舌头》。

舌头具有发音、咀嚼、辨别味道等作用，是人体不可缺少的多功能器官。

1.发音功能:舌头是发音的重要辅助器官，如汉语拼音中的z、c、s之音，必须将舌头放在上下前牙之间，再将气流挤出；如果把舌尖卷起，就变成zh、ch、sh的音了。又如d、t、n、l音都必须有舌头的参与；j、q、x等音是舌前部贴住硬腭而发生的；g、k、h等音是舌根部顶住软腭而发出的。如果舌头不灵活，发音就会受到很大影响，无法流利地正常讲话，与人对话沟通也会发生障碍。

2.咀嚼功能:舌头是由肌肉纤维多方向排列的器官，因此舌头能多种方向活动，非常灵活。舌头在牙齿咀嚼食物时起着搅拌器和传送器的作用。在咀嚼过程中，舌能灵巧地把食物推向上、下牙齿之间，使牙齿进行有效的咀嚼。在运送食物时，舌头又能精确地避开连续咀嚼中的牙齿，不被咬伤。舌的感觉十分灵敏，特别对冷、热、痛等感觉反应敏感。舌尖对触觉与压觉具有很大的敏感性，能分辨出两个相隔1.1mm的刺激点，当人们在吃饭时遇到一粒小砂子时，舌头便能准确地把它勾吐出来。

3.辨别味道:舌头上面有很多乳头和味蕾，上面布满的味蕾可以感受食物的酸辣甜苦，舌体也具备人体上最强韧有力的肌肉，还是人体防御机能的第一道防线。如果没有舌头，将会没有味觉，无法辨别味道。

1.基甸招集人与米甸人争战:(士师记6:33-35)那时，米甸人、亚玛力人和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。

以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年(士师记6:1)。以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华他们的神，神就为他们兴起了基甸作士师。神的灵降在基甸身上，他一吹号，以色列人就都出来跟随他。

2.凡惧怕胆怯的可以回去:(士师记7:2-3)耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：‘是我们自己的手救了我们。’现在你要向这些人宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。’”于是有二万二千人回去，只剩下一万。

但神却嫌跟随基甸的人过多，要他向跟随的人宣告“凡惧怕胆怯的，”可以回去，于是有二万二千人回去，只剩下一万。神使用刚强壮胆的精兵，不用惧怕胆怯的弱兵。

3.三百人用舌头舔水:(士师记7:3-6)耶和华对基甸说：“人还是过多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：‘这人可以同你去’，他就可以同你去；我指点谁说：‘这人不可同你去’，他就不可同你去。”基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。

虽然只剩下了一万人，但神还是嫌跟随基甸的人过多，要基甸带他们下到水旁，好在那里试验他们。这些跟随基甸的人有用舌头舔水，像狗舔的；也有跪下喝水的。用舌头舔水的只有三百人，其余的都跪下喝水。

4.神使用用舌头舔水的三百人:(士师记7:7-8)耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。”这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。

耶和华对基甸说，要用这三百用舌头舔水的拯救以色列人，神要将米甸人交在基甸他们手里，其余的人就都可以各归各处去了。因为神亲自为以色列人战争，这三百用舌头舔水的人就胜了米甸人的千军万马，因为争战的胜败不在于人多人少，只在于神的同在。这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年(士师记8:28)。

《诗歌·智慧书》出现舌头多达39次，占了旧约中舌头的2/3多。我们简单地归纳为三大类:一是神不喜悦的舌头；二是这是喜悦的舌头；三是中性的舌头。

1.神不喜悦的舌头:(诗篇5:9)因为他们的口中没有诚实；他们的心里满有邪恶；他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头谄媚人。

(诗篇12:3-4)凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。他们曾说：我们必能以舌头得胜；我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？(诗篇12:4)

(诗篇52:2,4)你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。……诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！

(诗55:9)主啊，求你吞灭他们，变乱他们的舌头！因为我在城中见了强暴争竞的事。

(诗篇57:4)我的性命在狮子中间；我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪、箭；他们的舌头是快刀。

(诗篇64:8)他们必然绊跌，被自己的舌头所害；凡看见他们的必都摇头。

(诗篇109:2)因为恶人的嘴和诡诈人的口已经张开攻击我；他们用撒谎的舌头对我说话。

(诗篇120:2-3)耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头！诡诈的舌头啊，要给你什么呢？要拿什么加给你呢？

(诗篇140:3)他们使舌头尖利如蛇，嘴里有虺蛇的毒气。(细拉)

(箴言25:23)北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容。

(箴言28:23)责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。

(箴言6:24)能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。

(箴言12:18)说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。

这些舌头包括了谄媚的舌头、夸大的舌头、油滑的舌头、邪恶的舌头、诡诈的舌头、撒谎的舌头等。

2.神喜悦的舌头:(诗篇15:3)他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。

(诗篇34:13)就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。后来，彼得引用了这句话:(彼得前书3:10)因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；

(诗篇35:28)我的舌头要终日论说你的公义，时常赞美你。

(诗篇37:30)义人的口谈论智慧；他的舌头讲说公平。

(诗篇39:1)我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。

(诗篇39:3)我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。

(诗篇45:1)我心里涌出美辞；我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔。

(诗篇51:14)神啊，你是拯救我的神；求你救我脱离流人血的罪！我的舌头就高声歌唱你的公义。

(诗篇66:17)我曾用口求告他；我的舌头也称他为高。

(诗篇71:24)并且我的舌头必终日讲论你的公义，因为那些谋害我的人已经蒙羞受辱了。

(诗篇119:172)愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。

(箴言25:15)恒常忍耐可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头。

神喜悦不出恶言的舌头、赞美的舌头、义人的舌头、歌唱的舌头、柔和的舌头等。

3.中性的舌头:(诗篇22:15)我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。

(诗篇137:6)我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！

(诗篇139:4)耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。

(箴言16:1)心中的谋算在乎人；舌头的应对由于耶和华。

(箴言18:21)生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。

1.他们的舌头使他们败落:(以赛亚书3:8)耶路撒冷败落，犹大倾倒；因为他们的舌头和行为与耶和华反对，惹了他荣光的眼目。

耶路撒冷与犹大的败落，是因为犹大人的舌头(言语)和行为与神反对，惹了神荣光的眼目。

2.主要用外邦人的舌头对百姓说话:(以赛亚书28:11)先知说：不然，主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。

后来，保罗在(哥林多前书14:21)引用了这句话“律法上记着：主说：我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。”

当犹大人犯罪时，神兴起先知警戒他们，他们却不肯听从，因此神要把他们掳到外邦，用外邦人的舌头来管教他们。

3.神的舌头像吞灭的火:(以赛亚书30:27)看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨；他的舌头像吞灭的火。

神向百姓发怒气，他的舌头像吞灭的火，施行审判。

4.哑巴的舌头必能歌唱:(以赛亚书35:6)那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。

先知这里描写当弥赛亚到来时，就把一切都更新了，连瘸子也必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱。主耶稣道成肉身的时候，就用医治“瞎子、聋子、瘸子、哑巴”(太11:5；可7:37；路7:22)的神迹来印证祂弥赛亚的身分。

5.神应允舌头干燥人的祷告:(以赛亚书41:17)困苦穷乏人寻求水却没有；他们因口渴，舌头干燥。我－耶和华必应允他们；我－以色列的神必不离弃他们。

我们看到当归回者因口渴舌头干燥的时候，他们呼求神，神就应允他们，赐给他们水喝。我们面对困境时，要祷告而不是发怨言。

6.受教者的舌头:(以赛亚书50:4)主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。

“受教者的舌头”指接受神教诲的舌头。神的仆人听神的话，用神的话来扶助疲乏的人。

7.出恶语的舌头:(以赛亚书59:3)因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。

神不听他们的祷告是因他们杀人流血，行恶犯罪，嘴唇说谎言，舌头出恶语。

8.弯起舌头像弓一样:(耶利米书9:3,5,8)他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话。他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶，并不认识我。这是耶和华说的。……他们各人欺哄邻舍，不说真话；他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌地作孽。……他们的舌头是毒箭，说话诡诈；人与邻舍口说和平话，心却谋害他。

弓箭是杀人的兵器，说话诡诈的人“弯起舌头像弓一样”是预备谎话来攻击他人。舌头“像弓一样”射出虚假，又像“毒箭”对人造成致命的伤害(诗57:4)。虚谎是动机，目的是破坏，当得的报应则是“勇士的利箭和罗腾木的炭火(诗120:4)。”

9.百姓用舌头击打耶利米:(耶利米书18:18)他们就说：“来吧！我们可以设计谋害耶利米；因为我们有祭司讲律法，智慧人设谋略，先知说预言，都不能断绝。来吧！我们可以用舌头击打他，不要理会他的一切话。”

百姓藐视先知耶利米的话，他们的意思是不必理会耶利米，百姓的宗教活动照样能正常进行。他们用舌头毁谤耶利米，指控他是假先知、卖国贼。

10.假先知用舌头说谎:(耶利米书23:31)耶和华说：“那些先知用舌头，说是耶和华说的；我必与他们反对。”

假先知的舌头说讨好人的话，冒称是神说的，神必与这些假先知反对。

11.舌头因干渴贴住上膛:(耶利米哀歌4:4)吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛；HT求饼，无人擘给他们。

“吃奶的孩子”是年幼的婴孩，他们因缺少奶水“舌头因干渴贴住上膛。”

12.先知舌头贴住上膛:(以西结书3:26)我必使你的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能作责备他们的人；他们原是悖逆之家。

神要使先知以西结的舌头贴住上膛，要他暂时哑吧不能说话，不能作责备犹大的人。

1.因舌头的狂傲倒在刀下:(何西阿书7:16)他们归向，却不归向至上者；他们如同翻背的弓。他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下；这在埃及地必作人的讥笑。

北国以色列“归向”强权亚述、埃及或外邦偶像，依靠他们的势力，却“不归向至上者”，已失去了神选召他们“作祭司的国度”(出19:6)的功用。“翻背的弓”指“没有弦的弓”或“弦放松的弓”，射不中目标，这弓就不再有用。他们的首领带头犯罪，因舌头的狂傲倒在仇敌的刀下。“在埃及地必作人的讥笑”，指北国以色列被亚述灭亡时，他们所盼望的盟国埃及不但没有出兵相助，反而讥笑他们的天真。

2.居民的舌头是诡诈的:(弥迦书6:12)城里的富户满行强暴；其中的居民也说谎言，口中的舌头是诡诈的。

这城是指耶路撒冷，不仅“富户”不行公义，满行强暴，就是其中的居民也都已经败坏：他们用诡诈的舌头说谎言。

3.口中也没有诡诈的舌头:(西番雅书3:13)以色列所剩下的人必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头；而且吃喝躺卧，无人惊吓。

“以色列所剩下的人”是神为自已所留下的人，“必不作罪孽”原文与神“断不做非义的事”完全相同，不说谎话，表明复兴以后，口中也没有诡诈的舌头，“以色列所剩下的人”将完全活出神公义的性情。

1.耶稣医治耳聋舌结的人:(马可福音7:32-35)有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说：“以法大！”就是说：“开了吧！”他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。

有人把一个耳聋舌结带到了耶稣面前，求耶稣医治他。耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，说“开了吧！”他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。

2.撒迦利亚的舌头舒展了:(路加福音1:20,22,64)“到了时候，这话必然应验；只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。”……及至他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象；因为他直向他们打手式，竟成了哑巴。……撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。

祭司撒迦利亚与他的妻子都是义人，无奈他的妻子不生育。有一天，撒迦利亚进圣殿烧香的时候，天使向他显现，预言他的妻子要怀孕生一个儿子——约翰。撒迦利亚知道自已和妻子年纪已经老迈，不能生育了，因此不信天使的话，撒迦利亚因不信暂时成了哑吧，直到约翰出生后八天，撒迦利亚的舌头才舒展开了，说出话来，就称颂神。

3.财主请求凉凉舌头:(路加福音16:23-24)他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。’

与讨饭的拉撒路同时代的财主，只知天天奢华宴乐，对放在家门口的拉撒路视而不见。拉撒路死后在亚伯拉罕怀里得安息，财主却在火焰里受痛苦，他望见拉撒路在亚伯拉罕的怀里，就请求亚伯拉罕打发拉撒路来用指头尖蘸点水，凉凉他的舌头。

4.如火焰的舌头:(使徒行传2:1-4)五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。

耶稣受难那年的五旬节，圣灵降临，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。这“如火焰的舌头”使门徒走到那里，就把福音传扬到那里，使冷淡的火热起来，使教会得以建立。

5.舌头要说容易明白的话:(哥林多前书14:8-9)若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。

哥林多前教会追求说方言的恩赐，但他人却听不出来。保罗举例说到，若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？因此保罗教导哥林多教会的信徒要追求造就教会的恩赐——讲道。舌头若不说容易明白的话，别人怎能知道你所说的是什么呢？

6.不勒住舌头的虔诚是虚的:(雅各书1:26)若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。

一个人若不勒住他的舌头，任由自已的舌头去犯罪，他的虔诚就是虚的。

7.舌头就是火:(雅各书3:5-6,8-9)这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。……惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。

我们都知道，最好的是舌头，最坏的也是舌头。舌头能成事，也能坏事。雅各在《雅各书》中详细地描写了舌头的危害:小舌头不仅能说大话，而且像火一样能点着最大的树林，“星星之火，可以燎原。”甚至能把生命的轮子点起来，人们一面用舌头颂赞主神，一面又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。因此基督徒一定要谨慎自已的言语。

8.相爱不要只在言语和舌头上:(约翰一书3:18)小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。

这里的“舌头”就是指“言语”，我们相爱，既要有言语，更要有实际的行为。(雅各书2:15-16)若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？

9.人因疼痛就咬自己的舌头:(启示录16:10)第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。

倾倒第五碗的结果，是“兽的国就黑暗了”，可能象征兽权的衰落衰微，正如当年埃及全地都黑暗了(出10:21-23)。“兽的座位”代表兽的掌权之处。“疼痛”原文是单数，指世人整体的疼痛。“咬自己的舌头”形容疼痛难当。