经文： 约10:11-15
(约翰福音10:11-15) 我是好牧人；好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
1、遭遇BP--吓跑了（王上19章）
在圣经列王记上，记载了一位伟大的先知走麦城的经历，那就是先知以利亚。在列王记上18章，以利亚刚刚打了一场属灵硬仗。以一人力敌拜巴力的四百五十个假先知，还有耶洗别拜亚舍拉的四百个假先知在观战。以利亚大获全胜，并用刀杀了拜巴力的四百五十个假先知。然而，到了列王记上19章，耶洗别一句恐吓，就把伟大的先知，吓得落荒而逃，跑了四十昼夜，跑到何烈山寻求神的庇护。
今天教会当中，有没有被BP吓跑的工人？有。因为撒旦深晓得攻击之道。主耶稣也提醒过彼得“牧人被击打，羊就分散了。”当教会遭遇BP的时候，首先受到波及的，就是工人。如果生命小，信心不坚定，难免会跌倒。因为人终究是人，是人就有人性的软弱。当不凭着信心依靠神，而靠着自己的时候，难免会像以利亚一样，觉得没有属灵的战友，只剩下我一个人，势单力孤，能做什么呢？不如暂避风头吧！亲爱的同工，当你这样想的时候，请想一想耶稣升天以后，耶路撒冷教会也遭遇BP，门徒四散，而使徒们却坚守阵地。为的是不让弟兄姊妹觉得胆怯，觉得无家可归。工人是信徒的主心骨，如果工人软弱，会带趴下一群人。主把教会羊群托付给你，你不可以退缩。（太10:28）主耶稣说“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”BP不要惧怕，我们当怕的是主的责备和给教会带来的亏损。
2、嫉妒纷争--赶跑了（林前1:12、3:4）
在哥林多教会曾出现嫉妒纷争，分门结党的事。保罗写信责备和劝勉他们。今天教会有没有嫉妒纷争？有。争职分，争权柄，争讲台。就是没有人争着去宣教。结果，争着争着，就成王败寇，有的工人就被赶跑了。被赶跑还不算，还要给你扣个“走偏了”的大帽子。有同工含泪离开，心痛不已。自己辛辛苦苦建立的教会，结果被“鸠占鹊巢”了。其实，这不奇怪，也别伤心。保罗不也经历过这样的遭遇吗？（加1:6-7）“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”所以，我们不要灰心，只管站住，是神的羊，谁也夺不去。
3、歪曲真理--气跑了（代下11:14-15）
这种情况和上面被赶跑稍有不同。被赶跑是无奈，而被气跑的情况虽然都是因为遭受排挤，但却是主动离开的。因为领袖的独断专行，一言堂和偏行真理，使工人忍无可忍，从而离开。就像耶罗波安时期，耶罗波安偏行己路，造偶像，设丘坛，立凡民为祭司。使真正神的仆人，气愤不已，宁愿撇家舍业离开北国以色列，到南国犹大，投奔罗波安，到圣殿服事。也不愿留下与之同流合污。气节诚可贵，但此举不可取。工人离开，就等于把羊群扔给野兽。既然知道他们不会爱惜羊群，我们怎能忍心丢下无辜的羊群？在（撒下15章），大卫儿子押沙龙篡位，逼的大卫逃离王宫。他的朋友亚基人户筛痛哭流涕要与大卫共存亡。然而。大卫却命他留下来潜伏，伺机破坏亚希多弗的恶谋。结果在（撒下17章）的时候，户筛破坏了亚希多弗的计谋。直接导致押沙龙兵败。可以说，大卫能够反败为胜，亚基人户筛的潜伏，起到关键性作用。
今天，或许面对教会领袖偏离真理，同工同流合污，令我们忍无可忍。我们会一怒之下，甩手离开，给对方留下一个帅气的背影。但是，却也亏欠神的托付，对于把神托付你的小羊丢下了。他们或许因为你的不负责任，意气用事，就落入异端的魔爪，撒旦的手中。你将来如何交账？
有的工人因为不满领袖同工的所作所为，就拉着人马另立山头，另起炉灶。结果好端端一个教会就分裂了。使弟兄姊妹人心惶惶，六神无主，不知道该随从哪一边？最后，干脆不聚会了。教会比社会都乱，哪有神哪？求神怜悯我们，赐给我们一颗智慧的心。不中魔鬼的诡计。
4、贪爱世界--逃跑了（提后4:10）
工人跑路，还有一个让人不愿接受的原因，就是贪爱世界。曾经保罗的同工底马。“因为底马贪爱现今的世界”，『底马』在保罗的书信中连此处共有三次提到他的名字(西四14；门24)，但从无一次称赞过他，可见他服事主的存心和态度，恐怕从一开头就不是很好；『贪爱』原文与『爱慕』同一个字；『现今的世界』与『将来的国度』相对，表示他只顾到眼前的现实，而未顾及将来的奖赏。“就离弃我往帖撒罗尼迦去了，”『离弃我』指未征得保罗的同意而离开了他，但并不就表示底马离弃了真道；『帖撒罗尼迦』在马其顿省境内，靠近腓立比。底马曾是保罗的同工（西4:14；门24），但后来因为贪爱世界的财富和享乐而离弃了保罗。教会有没有这样的工人？
今天教会当中，“底马”很多。因为生活的压力，社会的冲击。信心软弱，心理承受力小，攀比心理。都会造成“底马”去贪爱世界。但是，求神保守，可千万不要离弃真道。（提前6:9-10）“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”如果心中没有真理，没有耶稣和天国，那么，钱财不但不能使人得到满足，相反，还会使人落入无尽的愁苦当中。如果钱财能够令人满足，撒该何必爬上桑树，要见耶稣。如果钱财能够令人满足，少年财主，又何必忧忧愁愁？
5、无人关怀--饿跑了（尼13:10-11）
当今社会，经济发达，物质丰富。即使最贫穷的人，也不至于没有温饱。然而，依然还有穷富之分。穿羽绒服的就是穷人，穿貂的就是富人。尽管貂皮未必就比羽绒暖和，可是还是人人羡慕穿貂。原因无他，这是时尚，是潮流。基督徒生活在当代，很多时候也受冲击。上帝祝福神儿女，让祂的儿女在当今社会也都荣华富贵的生活。要说贫穷，跟不上时尚的，可能就是那些全职奉献的工人。因为他们的经济来源，完全靠教会的供给。而且，教会的工资与社会同等性价比来说，可能是最低的。
抛开属灵角度来说，单从现实而论，付出同样心血，如果在社会上，获得的报酬，可能远远高于教会。这就是很多同工不愿奉献的主要原因。当然，很多同工奉献，完全是出于感恩，不是为了到教会找工作。若为挣钱养家，我相信，很多就业单位比教会优越的多，教会并不是最好的选择。但是，当神的呼召临到，不会以我们的意志为准则。想到神在我们生命当中的恩典，什么都不重要了。所以，很多同工咬牙放弃高薪职业，毅然奔赴禾场，甘心清贫。只以寸草之心，报答三春之晖。
今天有人说传道人都跑了。怎么跑的的？不是BP吓的，不是没事闲的，据说是去打工了，那就是饿的了。对于专职事奉的弟兄姊妹，我们有没有关心过他们的生活？经济支出，够不够生活所需？生活上有没有难处？不要整天把眼睛盯在教会会计递给传道人的工资袋上。
尼希米的时代，就是由于没有人供给利未人的生活。他们只好回到自己的田地去耕种为生。圣殿的工作和以色列人的灵命因此受到忽略。神的仆人应该得到足够的报酬来维生。我们绝不可低估他们的需要。使他们受到苛待。
今天，也有许多全职服侍主的工人，面临放弃服事，卸甲归田，下海谋生的悲哀。时代发展，社会冲击，我们在要求工人不受世俗影响，持守初心的同时。可有为他们的生活考虑？他们的父母老人，靠什么供养？他们的妻子儿女靠什么养育？他们年老的时候，医疗可有保障？或许，有人会说:“靠主，有信心，神会预备。”这就是站着说话不腰疼。如果你受圣灵感动，为工人奉献，关心他们，我就相信你是凭着信心说话。如果你只是“对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这又什么益处呢？”
保罗曾说，有谁软弱，我不软弱呢？尽管他可能是因着别人软弱他担心才软弱。可工人再属灵也是人，也需要关怀。今天许多自诩属灵的人，每天喊着属灵的口号”要感谢神，将身体献上，当作活祭。你为什么不献上？”“不要做那为工价服事的雇工。你为什么还嫉妒传道人那点可怜的工资？”很多全职工人接受教会工资补贴的时候，心里常常纠结。不是因为神，而是因为人。有些弟兄姊妹的眼光，让我们那些可爱可敬的同工接受供应的时候，如同接受“嗟来之食”般难受。
古人有气节，不肯为五斗米折腰。这是说男人，因为他不曾当家，不知柴米之贵。更不曾体会巧妇难为无米之炊的心酸无奈。不知家中老母上山拾柴供其暖，妻儿下田捉鱼捞虾以解馋。所以有书生意气，大言不惭。可是时代不同了，很多人需面对现实。今天教会缺少弟兄同工，尤其是全职奉献的工人。这是为什么？因为全职奉献意味着不可在牧养圣工之外，再去社会就业赚钱。而教会能够补贴工人的收入又实在有限。根本不够养家糊口。若姊妹奉献，家里弟兄起码有收入可以维持家用。我们常常祷告跟上帝要年轻弟兄工人奉献。年轻弟兄要面临“供车，供房，供孩子奶粉钱。”试想一个弟兄拿着微薄的补贴，面对家人会何等尴尬，为难，会让他们何等纠结？
我们教会的领袖，同工，信徒如果不能设身处地，换位思考，那么，谁还愿意全职奉献。从很多工人下海，归田，让我们看到，不是工人不爱主，是我们把工人饿跑了。所以他们才要下海，归田，不奉献自己，以后金钱奉献。
今天社会上工作，按劳动所得，心安理得。可是在教会里服事，顶着一个属灵的大旗，拿工钱你就成了为工价服事。不拿又要生存，就出现很多同工暗中做网络营销，直销这些无奈之举。
很多领袖同工考录又不周，给工人工资要么大张旗鼓太高调，在信徒一百双眼睛注视之下递过一沓钱。让工人无所适从，让信徒心里又耿耿于怀，“啊！原来教会奉献款都进传道人腰包了。”结果，传道人无缘无故就成了以利二子了，因为“百姓厌弃给耶和华献祭”，信徒不愿奉献了。要么就偷偷摸摸太低调，让工人觉得这工钱拿的“名不正，言不顺”十分纠结难受。更有教会拖欠工人工资，用来教会各项建设。结果月薪变成年薪。工人经济宽松还好，遇到那些经济拮据的同工，他们又拉不下脸来向教会讨要。等米下锅的难处，高高在上的领袖可曾体会？信徒又否明白？同工只能有苦难言，回到家里还要面对妻儿巴望的眼神。
我们常常说凡事按圣经真理而行，（提前5:17-18）“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍地敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。又说，工人得工价是应当的。”为什么在这件事上就没有一个圆满的解释呢？
工人跑路的结果:导致羊群饥饿无人喂养，禾场荒凉无人收割，教会老龄无人后继。综上所述之种种原因，造成今天教会讲台荒凉，有能力的工人留不住，没能力的工人只顾追求按立职分，抬高身价。从前社会单位按工龄算工资。今天教会按资历头衔，职分算工价。导致工人挖空心思谋出路，牧养羊群不上心。
传道人跑了，利未人归田，不仅是工人个人的悲哀，更是教会的损失和悲哀。我们在责备工人不爱主，爱世界的时候，也要理性的分析一下，工人下海，归田的原因是什么？不给牛吃草，还要牛产奶。这是不合逻辑，强人所难的。
真心希望教会领袖同工，深刻思考这个在当今教会迫在眉睫的问题。因为没有一个真心爱主的，生命丰盛的工人会轻易离开禾场，离开牧场，离开战场。除非生活所迫，情势所逼。那么作为他们背后的教会，领导，同工，信徒。如何让他们没有后顾之忧的服事？是今天我们教会该重视和急于解决的问题。
在尼希米的时代，尼希米对这件事的解决方案是:首先把利未人召回来，了解他们的难处，并且安排忠信之人来关注，彻底解决。今天教会当中的尼希米在哪里呢？
(约21:15-17)在提比利亚海边，主耶稣曾经三次询问彼得，“你爱我吗？你喂养我的羊。”主耶稣把祂的教会羊群托付给彼得。也托付给今天凡信祂之名，蒙受呼召的各位同工。而你我又是否辜负主的托付？是否擅离职守？