经文:撒下12:7-14;王上11:1-13
保罗说“就如经上所记：没有义人，连一个也没有。……因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀(罗马书3:10,23)。”神亲自为大卫作见证说他是合神心意的人(撒上13:14)，然而，大卫竟然犯下了强奸、杀人的大罪；所罗门是最智慧的王，却晚节不保，在年老的时候离弃神。他们父子都犯了罪，但犯罪的后果却大不相同。我们从三个方面来看《大卫与所罗门犯罪带来不同的后果》。
一、大卫犯罪带来家族的混乱与亏损
(一)大卫犯罪:
1)大卫强奸拔示巴:(撒母耳记下11:2-5)一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”
大卫壮年的时候，放松自已，在前方还有战争的时候，大卫却在后方睡大觉，一觉直睡到日西斜。当大卫从床上起来的时候，也不再祷告，而是在王宫的平顶上游行，俯视他新建的圣城耶路撒冷。就在大卫观看的时候，看见了一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫看在眼里，进入心里，就打听那妇人是谁。有人告诉他是“赫人乌利亚的妻拔示巴。”就是大卫谋士亚希多弗的孙女，也是以色列古代四大美女之一。大卫明知她是有夫之妇，还是放纵情欲，差人将她接来，强奸了她，致使拔示巴意外怀孕。
2)大卫谋杀乌利亚:(撒母耳记下11:14-17)次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。
此时拔示巴的丈夫赫人乌利亚正在前线争战，为了掩盖自已的丑闻，嫁祸于乌利亚。大卫从前线召回了乌利亚，要他回家去与妻子同房。但乌利亚是个忠心的，断不做非义之事，使大卫的计谋落了空。为了使乌利亚永远开不了口，大卫起了杀心，要借亚扪人的刀杀害乌利亚，大卫寄信给元帅约押，要乌利亚亲手带去。乌利亚做梦也不会想到，自已所敬佩的大卫王竟然能够做出如此卑鄙无耻的事。乌利亚带着大卫的信走上了不归路：约押照信而行，把乌利亚派到阵势极险之处，使他被杀。为了制造乌利亚为国捐躯的假象，约押还让乌利亚带上几个陪绑的，这几个无辜的战士就死在了大卫的计谋里。
3)大卫娶了拔示巴:(撒母耳记下11:26-27)乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
乌利亚一死，他的妻拔示巴成了自由人，大卫名正言顺地娶了乌利亚的妻拔示巴为妻。大卫以为自已做这事，神不知鬼不觉，却不想神鬼都知道了。耶和华甚不喜悦。
2.拿单的谴责与大卫的认罪:(撒母耳记下12:7-14)拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华－以色列的神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你藉亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。’”大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。”
神差遣先知拿单去谴责大卫的罪行，宣布神对他的宣判。拿单，这位勇敢而智慧的先知，先给大卫讲了一个富户为富不仁的故事，激起了大卫的义愤，大卫当即宣判了对富户的刑罚“他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，没有怜恤的心(撒母耳记下12:6)。”拿单乘机告诉大卫“你就是那人。”拿单指责大卫藐视神的命令，藉亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。因此神给他的宣判是“刀剑必永不离开你的家，”大卫在暗中行强奸之事，神却要在以色列众人面前，日光之下，报应他，把他的妃嫔赐给他人，他要在日光之下与她们同寝。听到拿单的谴责，大卫立即如梦初醒，承认自已得罪耶和华了。拿单告诉大卫，神已经除掉他的罪，他必不至于死，但他所得的孩子必定要死。
3.大卫的儿子夭折:(撒母耳记下12:15-18)拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？”
神使乌利亚的妻拔示巴给大卫所生的孩子罹患重病，所以大卫为这孩子禁食祷告恳求神，到第七天，孩子还是死了。大卫听天命，尽人事，坦然地接受了这一不能改变的事实。
但这只是报应的起头：之后，神藉拿单的宣判就一一应验在了大卫家族中：先是大卫的长子暗嫩放纵情欲，强奸了同父异母的妹妹公主他玛，他玛的胞兄押沙龙为了给妹妹他玛报仇，谋杀了暗嫩。押沙龙逃亡回国后开始了阴谋篡位，发生了内战，大卫逃离耶路撒冷后，押沙龙进入王宫，奸污了大卫的十个妃嫔。在内战中，押沙龙被约押所杀。大卫临终的时候，他的四儿子亚多尼雅与所罗门争夺王位，后来被所罗门所杀。神的话完全应验在大卫家族中。
大卫是个知错就改的人，因着他虔诚的认罪悔改，神赦免了他的罪，他仍然不失是合神心意的人，从此大卫再也没有犯过这样的罪，保住了晚节。大卫悔罪后，写下悔罪诗6篇、32篇、51篇等，来警戒后世的人。
二、所罗门犯罪带来国家分裂
1.所罗门离弃神:(列王纪上11:1,3-8)所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。……所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华－他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。
所罗门登基之初，他爱耶和华:(列王纪上3:3)所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。神也大大赐福给他，赐给他智慧、丰富、尊荣、财富，使以色列成为中东的强国，所罗门为神的名建造了金碧辉煌的第一圣殿，神也使他的名传到远方，连南方的女王也特意前来拜访。然而，所罗门在富足的时候，渐渐地离弃神，他不顾神的律法:(申命记17:16-17)只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。所罗门依仗财富，为自已增添马匹、车辆，立了上千妃嫔，所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，他为那些偶像建筑邱坛，惹动神的怒气。
2.神预言国家分裂:(列王纪上11:10-13)耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”
因着所罗门没有遵守神的吩咐，去随从别神，神预言要将他的国夺回，赐给他的臣子。只是因着神仆人大卫的缘故，神不在所罗门还活着的时候行这事，但必从他儿子的手中将国夺回，只留一个支派给他儿子。
面对神的警戒，所罗门似乎没有像他父亲大卫那样认罪悔改，被动地等待着神的刑罚到来。也有人说所罗门在悔改后，写下了《传道书》。
3.百姓的诉求及两种主意:(列王纪上12:1-11)罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”
主前931年，所罗门去世。之后，百姓到了示剑，要在那里立所罗门的儿子罗波安作王。耶罗波安和以色列的全会众都来见罗波安，请求减轻他们的负担，给他们一个休养生息的机会。罗波安没有马上回复百姓，要他们第三日再来，给罗波安一个思考的机会。罗波安先与老年人商议，要他们给他出个主意。这些深知百姓疾苦的老年人建立罗波安依从百姓，服侍他们如仆人，他们就永远作王的仆人。但罗波安觉得老年人的主意显得有些软弱无能，就又与那些与他一同长大的少年人商议，这些轻狂自大的少年人不知百姓的疾苦，他们建议罗波安加重百姓的负担，用暴政统治他们，这样才能显出王的尊严。他们的主意正合罗波安的心意，一拍即合。
4.罗波安王不肯依从百姓:(列王纪上12:12-15)耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
耶罗波安和众百姓在第三日果然来了。罗波安用严厉的回复他们，要加重他们的负担，用暴政统治他们，这事乃出于耶和华。
5.国家一分为二:(列王纪上12:16-20)以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列人都回自己家里去了，惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
以色列会众有备而来，罗波安若依从他们，他们就继续服侍他；罗波安若不依从他们，他们就要另立山头，不再服侍罗波安。以色列会众见王不肯依从他们，听见罗波安的话就互相说“以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”以色列人都回自己家里去了，只有犹大人依然要罗波安作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。以色列人立了耶罗波安作他们的王，而罗波安只作了犹大支派的王。从此，国家一分为二：北国以色列与南国犹大。
罗波安要用暴政统治百姓，使他失去了大片的疆土与大批的百姓，应验了神的话。
三、大卫与所罗门犯罪带来不同的后果带给我们的思考
1.大卫犯罪影响家族：(列王纪上15:5)因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。
大卫一生行神眼中看为正的事，没有违背神一切所吩咐的。大卫一时没有谨慎自已，犯下强奸杀人大罪，一连违背了十诫中的第六、七、十三条诫命。神照着大卫所作的报应他：他强奸了赫人乌利亚的妻拔示巴，因此神把他的十个妃嫔赐给了他儿子押沙龙；大卫用计谋杀了乌利亚，使乌利亚的母亲失去了儿子，妻子失去了丈夫，神要大卫用四个儿子的性命赔偿乌利亚一人的性命，让他饱尝丧子之苦。而且，淫乱成为大卫家的失败。
2.所罗门犯罪影响国家：(出埃及记20:3-5a)除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的神是忌邪的神。……
所罗门虽然没有犯淫乱的罪，但他却犯了制造偶像、侍奉偶像的罪，违背了十诫中的第一、二两条诫命，这是神最恨恶的罪之一。因此，神将国从所罗门手里夺回，赐给了他的臣子耶罗波安。
此后，南国犹大就陷在拜偶像中，在犹大国的二十位国王中，只有难得的几位好王：如亚撒、约沙法、约坦、希西家、约西亚等，其他的王都是坏王，尤其是玛拿西。
3.犯罪必然会带来神的刑罚：神是圣洁的、公义的，犯罪者必然自食其果，神必照着各人所行的报应各人，让人饱尝犯罪的苦果。
无论是北国以色列还是南国犹大，最终都因离弃耶和华他们列祖的神，侍奉偶像而被掳，北国以色列于主前722年亡于亚述，南国犹大于主前586年亡于巴比伦。