经文：出31:1-5;王上7:14;提后4:14     

经上记载了许多铜匠，我们从三个方面来看《三个铜匠》。

一、铜匠比撒列

1.神提名铜匠比撒列:(出埃及记31:1-5)耶和华晓谕摩西说：“看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。”

神吩咐摩西为神制造会幕的时候，直接指示摩西制造会幕的技工是犹大支派的比撒列，因为神已经提他的名召他，也以圣灵充满了他，使他有智慧、有聪明、有知识，能做各样的工，并且用金属金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。这个比撒列是真正的能工巧匠，不仅是铜匠，也是金匠、银匠等。

2.比撒列的同工:(出埃及记31:6-11)“我分派但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的，就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具，桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛，燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座，精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣，膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去做。”

神不仅提名比撒列，而且也给他预备了同工，就是但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯。神也使心中有智慧的更有智慧，能做神所吩咐他们做的工。

3. 比撒列造燔祭坛:(出埃及记27:1-8)“你要用皂荚木做坛。这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。要在坛的四拐角上做四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。要做盆，收去坛上的灰，又做铲子、盘子、肉叉子、火鼎；坛上一切的器具都用铜做。要为坛做一个铜网，在网的四角上做四个铜环，把网安在坛四面的围腰板以下，使网从下达到坛的半腰。又要用皂荚木为坛做杠，用铜包裹。这杠要穿在坛两旁的环子内，用以抬坛。要用板做坛，坛是空的，都照着在山上指示你的样式做。”

(出埃及记38:1-7)他用皂荚木做燔祭坛，是四方的，长五肘，宽五肘，高三肘，在坛的四拐角上做四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。他做坛上的盆、铲子、盘子、肉叉子、火鼎；这一切器具都是用铜做的。又为坛做一个铜网，安在坛四面的围腰板以下，从下达到坛的半腰。为铜网的四角铸四个环子，作为穿杠的用处。用皂荚木做杠，用铜包裹，把杠穿在坛两旁的环子内，用以抬坛，并用板做坛；坛是空的。

比撒列按着神所指示的制造燔祭坛，也用铜制造坛上的器具，又为坛做一个铜网。

4.比撒列用铜做洗濯盆和盆座:(出埃及记30:17-20)耶和华晓谕摩西说：“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。”

(出埃及记38:8)他用铜做洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子做的。

比撒列用铜做洗濯盆和盆座，但没有说到具体尺寸、大小。

5.所用的铜有七十他连得并二千四百舍客勒:(出埃及记38:29-31)所献的铜有七十他连得并二千四百舍客勒。用这铜做会幕门带卯的座和铜坛，并坛上的铜网和坛的一切器具，并院子四围带卯的座和院门带卯的座，与帐幕一切的橛子和院子四围所有的橛子。

会众所献的铜有七十他连得并二千四百舍客勒，用于做会幕的器具。

6.铜坛到所罗门年间还在:(历代志下1:3,5-6)所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有　神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。……并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。

所罗门登基之初，往基遍去，以敬拜神而开始，比撒列所造的铜坛就在基遍耶和华的会幕前。所罗门在那铜坛上献祭。当夜神向所罗门显现，所罗门祈求智慧，神就赐给他空前绝后的智慧。

二、铜匠户兰

1.铜匠户兰:(列王纪上7:13-14)所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，做王一切所要做的。

这个铜匠户兰是推罗人，他母亲是以色列人，属拿弗他利支派，但他的父亲是推罗人，作铜匠的，他把铜匠的手艺传承给户兰。因此户兰自幼学习铜作，户兰的母亲和他都是敬畏神的，神使户兰有智慧、聪明、技能，善于各样铜作，很快成为远近闻名的铜匠。当所罗门要为神的名建造圣殿的时候，所罗门将户兰召了来，他就来到所罗门王那里，做王一切所要做的。

2.户兰造了两根铜柱:(列王纪上7:15-22)他制造两根铜柱，每根高十八肘，围十二肘；又用铜铸了两个柱顶安在柱上，各高五肘。柱顶上有装修的网子和拧成的链索，每顶七个。网子周围有两行石榴遮盖柱顶，两个柱顶都是如此。廊子的柱顶径四肘，刻着百合花。两柱顶的鼓肚上挨着网子，各有两行石榴环绕，两行共有二百。他将两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯。在柱顶上刻着百合花。这样，造柱子的工就完毕了。

按着所罗门王的要求，户兰制造了两根铜柱，这两根柱子立在殿廊前头，右边的一根叫雅斤；左边的一根叫波阿斯。这是之前会幕所没有的，增添了圣殿的宏伟壮观。

3.户兰造铜坛:(历代志下4:1)他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。

户兰所造的这个铜坛，比比撒列当年所造的铜坛大了许多倍(出埃及记38:1-7)。

4.户兰造铜海:(列王纪上7:23-26)他又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。在海边之下，周围有野瓜的样式；每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的。有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾都向内。海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容二千罢特。

户兰又铸了一个圆形的铜海，这个铜海是相当大的，是给祭司沐浴用的(历代志下4:6)。(出埃及记30:17-20)没有说到当时铜海的具体尺寸，想必户兰所造的比比撒列当年所造的大了许多。

5.户兰造铜座:(列王纪上7:27-37)他用铜制造十个盆座，每座长四肘，宽四肘，高三肘。座的造法是这样：四面都有心子，心子在边子当中，心子上有狮子和牛，并基路伯；边上有小座，狮子和牛以下有垂下的璎珞。每盆座有四个铜轮和铜轴。小座的四角上在盆以下，有铸成的盆架，其旁都有璎珞。小座高一肘，口是圆的，仿佛座的样式，径一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圆的。四个轮子在心子以下，轮轴与座相连，每轮高一肘半。轮的样式如同车轮；轴、辋、辐、毂都是铸的。每座四角上都有盆架，是与座一同铸成的。座上有圆架，高半肘；座上有撑子和心子，是与座一同铸的。在撑子和心子上刻着基路伯、狮子，和棕树，周围有璎珞。十个盆座都是这样，铸法、尺寸、样式相同。

户兰制造了十个铜座。

6.户兰造铜盆:(列王纪上7:38-39)又用铜制造十个盆，每盆可容四十罢特。盆径四肘，在那十座上，每座安设一盆。五个安在殿门的右边，五个放在殿门的左边；又将海放在殿门的右旁，就是南边。

(历代志下4:6)又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。

户兰又制造了十个铜盆，献燔祭所用之物都洗在其内。

7.户兰所造的铜器:(列王纪上7:40-47)户兰又造了盆、铲子，和盘子。这样，他为所罗门王做完了耶和华殿的一切工。所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶；并两个盖柱顶的网子；和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖着两个柱上如球的顶；十个座和其上的十个盆；海和海下的十二只牛；盆、铲子、盘子。这一切都是户兰给所罗门王用光亮的铜为耶和华的殿造成的，是遵王命在约旦平原、疏割和撒拉但中间藉胶泥铸成的。这一切所罗门都没有过秤；因为甚多，铜的轻重也无法可查。

这里，列举了户兰所制造铜器的清单，放在所罗门所建造的第一个圣殿里，直到主前586年，巴比伦来攻打犹大，圣殿被毁，圣器被掳。

户兰本是一寡妇的儿子，但因他为圣殿制造铜器而闻名。

三、铜匠亚历山大

1.许米乃和亚历山大丢弃良心:(提摩太前书1:19-20)常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。其中有许米乃和亚历山大；我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了。

我们要“打那美好的仗”，首先自己要“常存信心和无亏的良心”，才能生出爱心(5节)：“信心”就是准确地接受主的所是和所作，也准确地传讲主的所是和所作。“无亏的良心”就是实际地活出自己所传讲的道，在神面前没有过不去的地方。“信心”和“良心”总是并肩而行的(5节；3:9)，如果我们的良心控告自己，就表明我们的信心出了问题；如果我们拒绝良心的提醒，在信仰上也无法前行，更无法产生“无伪的爱心”(林后6:6)。19b可译为“有些人丢弃良心，在信仰上触了礁”。许多人坚持真理上的错谬，往往是因为道德上的失败(弗4:19)；许多假师傅之所以执迷不悟，正是因为他们舍不得离开罪恶的生活，所以故意拒绝良心的提醒，“这等人的良心如同被热铁烙惯了一般”(4:2)。这里保罗列举了“许米乃和亚历山大”二个人作例子：“许米乃”在教会传讲复活的事已过(提后2:17)。“亚历山大”可能是陷害保罗、极力敌挡使徒话语的铜匠亚历山大(提后4:14-15)。

20b可译为“我已经把他们交给撒但，让他们学会不再亵渎”。这两个人可能是教会的领袖，所以保罗亲自把他们逐出教会，而不是由教会执行纪律(林前5:5；帖后3:14)。教会是“神的家”(3:15)，离开神家的信徒必然会流离失所、落在撒但的权势之下(林后4:4)。但保罗的动机不是责罚(林前5:5-8)，而是要使他们归正，“让他们学会不再亵渎”。

(使徒行传19:24-29)有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。他聚集他们和同行的工人，说：“众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。这保罗不但在以弗所，也几乎在亚细亚全地，引诱迷惑许多人，说：‘人手所做的，不是神。’这是你们所看见所听见的。这样，不独我们这事业被人藐视，就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，连亚细亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。”众人听见，就怒气填胸，喊着说：“大哉，以弗所人的亚底米啊！”满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。

有人认为，这个铜匠亚历山大可能也是制造偶像的，使徒保罗在以弗所传道时，许多人归信，严重影响了制造偶像人的生意，因此亚历山大与这个银匠底米丢一起挑起了以弗所的这场暴动。

2.陷害保罗的铜匠亚历山大:(提摩太后书4:14-15)铜匠亚历山大多多地害我；主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。

保罗可能在提到外衣和书卷时，想到了那个当时出卖他的“铜匠亚历山大”。这位“铜匠亚历山大”的身分不明，但却一定是提摩太所熟知的。亚历山大抵挡保罗所传的福音，可能在特罗亚保罗被捕时做了伪证。提摩太坐船从以弗所到罗马，途中也会经过特罗亚，所以他也可能同样陷害提摩太，所以保罗提醒“你也要防备他”。

“主必照他所行的报应他”，引自(诗篇62:12)主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。与“主到了那日要赐给我”(8节)形成对比。

总结：铜匠的比撒列与户兰都是虔诚的信徒，他们因为神的殿制造器具而得名，而铜匠亚历山大则是陷害神的仆人保罗的罪魁祸首。