经文:利10:1-2上4:10-11
在圣经中，主持祭祀的人称为祭司。祭司制度是神带领以色列人出埃及后，在西奈山时设立的，由亚伦作首任大祭司，以后由他的后代世世相袭(出29；民3章)。亚伦的长子拿答、次子亚比户本来当大有尊荣，却因私自在神面前献上凡火被神面前出来的火所烧灭。而四百多年后士师末期，祭司以利的两个儿子何弗尼、非尼哈因着犯罪，惨死在与非利士人争战的战场上。我们从两个方面来看《最可悲的两对祭(司)二代》。
一、亚伦的儿子拿答、亚比户
1.亚伦生拿答、亚比户:(出埃及记6:23)亚伦娶了亚米拿达的女儿，拿顺的妹妹，以利沙巴为妻，她给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
亚伦是神人摩西的哥哥，也是以色列第一任大祭司，预表了主耶稣基督。他的妻子以利沙巴给他生了四个儿子，其中拿答是长子，亚比户是次子。
2.亚伦、拿答、亚比户看见神的荣耀:(出埃及记24:1-2)耶和华对摩西说：“你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。惟独你可以亲近耶和华；他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。”
(出埃及记24:9-11)摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的 神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看 神；他们又吃又喝。
神特意要摩西和他的哥哥亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到神这里来，远远地下拜。惟独摩西可以亲近耶和华，他们却不可亲近。他们就都上了山，看见以色列神的荣耀，他们又吃又喝。
3.拿答、亚比户给神供祭司的职分:(出埃及记28:1)“你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。 ”
“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民(出埃及记19:6)。”神要以色列人为圣洁的国民，使以色列归神作祭司的国度。因此神吩咐摩西，要使亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近摩西，给神供祭司的职分，这是神赐给亚伦和他儿子们特殊的尊荣，使他们在神面前献祭、烧香，奉神的名为百姓祝福。
4.立亚伦和他的儿子们作祭司:(利未记8:1-3,12-13,30,33)耶和华晓谕摩西说：“你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣、膏油，与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来，又招聚会众到会幕门口。”……又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。……摩西取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，使他和他们的衣服一同成圣。……你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天承接圣职。”
（利未记8章）记载了摩西如何按着神的吩咐，立亚伦和他的儿子们作祭司，好使他们在神面前侍奉。
5.拿答、亚比户因献凡火被烧死:(利未记10:1-3)亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
亚伦的儿子拿答、亚比户刚受膏作祭司不久，就开始任意妄为，不顾没有神的吩咐，拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前，成为亚伦一生的疼。因为神在亲近他的人中要显为圣。
拿答、亚比户死了，他们的兄弟以利亚撒、以他玛就代替他们作了祭司的职分，尤其是以利亚撒作了继亚伦之后的大祭司。
6.经上多处记载拿答、亚比户的死:(民数记3:1-4)耶和华在西奈山晓谕摩西的日子，亚伦和摩西的后代如下：亚伦的儿子，长子名叫拿答，还有亚比户、以利亚撒、以他玛。这是亚伦儿子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。拿答、亚比户在西奈的旷野向耶和华献凡火的时候就死在耶和华面前了。他们也没有儿子。以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。
(民数记26:60-61)亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。
(历代志上24:1-2)亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
除了《利未记》外，拿答、亚比户因献凡火而死的事也记载了(民数记3:1-4)、(民数记26:60-61)与(历代志上24:1-2)，他们就成为后世的鉴戒。
二、以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司
1.何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司:(撒母耳记上1:3)这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。
士师末期，祭司以利作士师，他拥有最高的政治与宗教权柄，他的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。这是神赐给他们的殊荣。
2.何弗尼、非尼哈的罪行:(撒母耳记上2:12-17)以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。”献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我，不然我便抢去。”如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。
(撒母耳记上2:22-25)以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
我们从上面经上的这些记载中可以看到以利的两个儿子何弗尼、非尼哈的罪行，他们利用职务之便，抢夺神的祭物，使以色列人厌弃了给神献祭。他们又与会幕门前伺候的妇人苟合，亵渎了神的圣洁。而以利溺爱儿子，尊重儿子过于尊重神。他听见两个儿子的风声不好，轻描淡写地责备他们“我儿啊，不可这样！”何弗尼、非尼哈知道父亲以利溺爱他们，因此不听父亲的话。
3.预言以利家遭祸:(撒母耳记上2:27-36)有神人来见以利，对他说：“耶和华如此说：‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’因此，耶和华－以色列的 神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在 神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。’”
(撒母耳记上3:10-18)耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
神先是差遣神人来见以利，向他述说神向他家所施行的恩典，谴责以利和他两个儿子的罪行，宣布了神对以利两个儿子的审判，预言了以利家中所生的人都必死在中年，他的两个儿子何弗尼、非尼哈必同日而死。
神要兴起撒母耳代替以利，就向小撒母耳显现，连续四次重复呼唤撒母耳，神向小撒母耳预言到了时候，神向以利家所说的话，必要应验在以利身上，神必永远降罚在他的家。当撒母耳把神的话告诉以利时，以利也只是“愿他凭自己的意旨而行。”既不认罪悔改，也没有求神的恩典，被动地等待着神审判的临到，听天命，却不尽人的本分。
4.何弗尼、非尼哈被杀:(撒母耳记上4:1-4,10-11)以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。……非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
以利末年，在以色列人与非利士人的战争中，以色列人败在非利士人面前。以色列人就想把约柜抬来，好帮助他们战胜仇敌非利士人。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。结果，神不与以色列人同在，他们还是败在非利士人面前。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
5.以利之死:(撒母耳记上4:12-18)当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
此时以利已经是九十八岁的老人了，他年纪老迈，身体沉重。他听到神的约柜被掳去，他的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了，就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。
6.非尼哈的妻难产致死:(撒母耳记上4:19-22)以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公以利和丈夫非尼哈都死了，就知道“荣耀离开以色列了！”她猛然疼痛，曲身生产，她给儿子起名叫“以迦博，”意思就是“荣耀离开以色列了！”非尼哈的妻也因难产致死。
以利家因犯罪一日死在四口，成为后世的鉴戒。
总结：祭司亚伦的儿子拿答、亚比户刚受膏作耶和华的祭司，就私自在神面前献上凡火，结果被火烧死，死在了神的面前；而祭司以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也因犯罪惨死在与非利士人争战的战场上，正应验了保罗的话“不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生(加拉太书6:7-8)。”