经文:王下5:15-27
亚兰王的元帅乃缦长了大麻风，在以色列小女子的建议下，乃缦携带大量礼物前去以色列寻找先知医治，当乃缦谦卑下来时，他的大麻风得了洁净，乃缦是个知恩、感恩、报恩的人，他回来要报答神人以利沙的恩典，请求接受乃缦的礼物，但以利沙却指着神起誓，他必不受。但以利沙的仆人基哈西却贪图乃缦的财物，同样指着神起誓，他必跑去要些，结果，基哈西得了乃缦些财物，也沾染了乃缦的大麻风。我们从三个方面来看《“必不受”与“必要些”》。
一、乃缦的礼物
1.乃缦长了大麻风:(列王纪下5:1)亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
古代的亚兰就是今天的叙利亚，位于以色列的东北部，两国是毗邻，但他们之间和少战多，很少友好。在大卫时代，亚兰向以色列进贡:(撒母耳记下8:5-6)大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。但到了亚哈作以色列王年间，他们之间经常战争，亚哈就是战死在他与亚兰人的争战中(王上20;22:29-36)。在以利沙侍奉年间，亚兰渐渐强大，常来攻打以色列人(王下6:8-7章)，王下6章记载，因着亚兰王便哈达围困撒玛利亚，城内出现了饥荒，食品价格奇高，以色列人甚至易子而食。
乃缦是亚兰王的元帅，神曾藉着他使亚兰人得胜，因此他在主人面前为尊为大，红极一时。乃缦还是大能的勇士，然而，天有不测风云，强壮的乃缦突然长了大麻风，给乃缦判了有期死刑。作为有钱有势的乃缦，会四处求医问药，寻找各国名医与各路神仙，无奈没有人与神明能够治好他的麻风病，乃缦得医治的惟一盼望乃在于耶和华以色列的神，因为生命在主，复活也在主。
这位显赫一时，武功盖世的勇士，虽然勇猛，却敌不过看不见的病菌侵扰。人无论怎样英勇力大，强壮，始终有不能胜过的事情，在生老病死面前，人显得是那样的无能为力。
2.以色列小女子的建议:(列王纪下5:2-3)先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
先前，亚兰人出去，从以色列国掳来了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。以色列小女子知道她主人乃缦长了大麻风，出于对耶和华以色列神的信心以及主人的爱心，她盼望主人得洁净，因此建议乃缦“去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”“巴不得”可见她的爱心以及内心的迫切，“必能治好”可见她的信心之大。乃缦家有此使女，实属万幸。
3.乃缦的礼物:(列王纪下5:4-5)乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了。
正在绝望中的乃缦终于抓住了一根救命稻草，看到了一线得医治的希望。于是，乃缦进去，把以色列国小女子的话告诉了亚兰王，亚兰王还想依靠乃缦为他争战，也巴不得他能够得到洁净，因此同意乃缦去以色列国求医，还亲手写信给以色列王，命令他接信后就要医治乃缦的大麻风。乃缦觉得治大病需要花大钱，因此精心地为撒玛利亚的先知准备了一份价值连城的礼物：银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套。也许乃缦觉得他的势力、财物能够迫使撒玛利亚的先知就范。
不想，乃缦的礼物就成为人生命的试金石。
4.乃缦得洁净:(列王纪下5:9-10,14)于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”……于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
乃缦错误地理解了以色列小女子的话，小女人要他找撒玛利亚的先知，他却到了撒玛利亚的王宫，找到以色列王，把亚兰王的信交给了他。以色列王看到亚兰王的信，吓得撕裂了衣服，因为他不能治好乃缦的大麻风，他还以为亚兰王故意找他的茬。神人以利沙才是小女子所说的那“撒玛利亚的先知”，以利沙听到以色列王撕裂衣服，就打发人去见以色列王，要乃缦到他这里来。王的惊慌失措与神人以利沙的淡定、信心满满形成了鲜明的对比，可见，一个有神同在的人是何等的有力量。
于是乃缦带着车马到了以利沙的家。乃缦以为以利沙必要出来迎接他，站着求告以色列神的名，在患处以上摇手，治好他的大麻风。不想以利沙只是打发一个使者出来见乃缦，吩咐乃缦去在约旦河中沐浴七回，“你的肉就必复原，而得洁净。”以利沙这样做，是要先医治乃缦内在骄傲的疾病。以利沙的做法与乃缦的想法相去甚远，在乃缦看来，这简直是对他这个大元帅的羞辱。因此乃缦甚是发怒，要在怒气中离去。可见人内心的骄傲，死到临头还不肯谦卑。乃缦的一个忠心仆人看到主人发怒要走，就上前劝说主人，要他去试试。乃缦听了仆人好心的劝说，也觉得试试无防，就抱着试试看的心态去在约旦河中沐浴七回，他的肉果然复原了，好像小孩子的肉。乃缦得了洁净，他获得了新生，乃缦和与他同来的人一定欣喜若狂。乃缦和他的一行亲眼看见、亲身经历了耶和华以色列神的大能。
骄傲，使乃缦差点丧失得医治的机会；谦卑却使乃缦得了医治，他蒙受了造天地的耶和华神的大恩。
二、以利沙“必不受”乃缦的礼物
1.以利沙必不受乃缦的财物:(列王纪下5:15-16)乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。
乃缦是个知恩、感恩、报恩的人，他见自已得了洁净，就带着车马从约旦河回到了以利沙的家，他要见证以利沙所侍奉的耶和华以色列的神是真神，同时也感谢神人以利沙的恩情。这次，以利沙出来见乃缦，乃缦在神人以利沙面前，不再是那个高高在上的大元帅，他谦卑地称呼自已是以利沙的“仆人”，首先向以利沙见证了只有以色列有神，接着，为了表示自已对神人以利沙的感谢，乃缦诚恳地请求以利沙接受他的礼物，乃缦的好意，对物质上贫穷的以利沙是个极大的试探。多少时候，我们的好意，是否也成为对他们的试探呢？求主让我小心自已的好意。
(列王纪下4:8-9)一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过就进去吃饭。妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。书念妇人因接待以利沙最早见证以利沙是位圣洁的神人。
有人说：人很难在性与金钱上做到诚实。但神人以利沙做到了。
面对财物的试探，以利沙指着所侍奉永生的耶和华起誓：“我必不受。”以利沙侍奉的是耶和华神，而不是玛门。任凭乃缦再三地求他，以利沙终也不受乃缦的礼物。以利沙清楚地知道，叫乃缦得洁净的是耶和华神，而非他以利沙。以利沙，这位圣洁的神人，一不偷窃神的荣耀；二要他得胜了金钱的诱惑，保持了自已的圣洁。以利沙成功地得胜了金钱的试探，给后世留下了美好的榜样。
2.乃缦决定要单单地侍奉耶和华:(列王纪下5:17-19a)乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”以利沙对他说：“你可以平平安安地回去！”
乃缦看到神人以利沙定意不接受他的财物，就请求以利沙将两骡子驮的土赐给他，他要为耶和华以色列的神筑坛献祭。乃缦向以利沙保证，他以后必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。他也向耶和华神认自已拜偶像的罪“愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”以利沙对乃缦说：“你可以平平安安地回去！”
乃缦带着疾病、忧愁、罪的重担而来，他因遇见生命的主，不仅疾病得着了痊愈，忧愁变成了喜乐，重担得到脱落，也得着了释放，得着了生命、平安、喜乐，乃缦的以色列之行，可谓收获满满。
三、基哈西“必要些”乃缦的财物
1.基哈西必要些乃缦的财物:(列王纪下5:19b-20)乃缦就离开他去了；走了不远，神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”
乃缦就离开以利沙去了，走了不远，以利沙的仆人基哈西想得到乃缦的礼物，就起了贪心。以利沙不愿从亚兰人乃缦手里接受他的财物，基哈西指着永生的耶和华起誓，他必跑去追上乃缦，向他要些财物。在基哈西看来，对于乃缦如此多的财物，不要白不要，要了也白要，白要谁不要？但你要知道，世上没有白要的财物，财物会开口向神控告你。基哈西以为得到了乃缦的财物，就可以尽情地享受生活，再不用受贫穷的苦了。
需要注意的是，以利沙是说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”而基哈西是说“我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”表面上看来，以利沙与基哈西都是在侍奉永生的耶和华，但本质不同：以利沙是在用心侍奉耶和华，而基哈西却是在表面侍奉耶和华，内心实则是侍奉名义与玛门。主仆二人的生命何其不同，以利沙因着敬畏神不要乃缦的财物，他是要讨神的喜悦；而基哈西见利忘义，一心想得到乃缦的财物，只顾自已喜悦，却不管耶和华神是否喜悦。
(哥林多后书5:9-10)所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
(加拉太书1:10)我现在是要得人的心呢？还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
(马太福音6:24)“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门。”
基哈西一方面侍奉神，一方面侍奉玛门。
2.基哈西要了些乃缦的财物:(列王纪下5:21-24)于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”说：“都平安。我主人打发我来说：‘刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。’”乃缦说：“请受二他连得”；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。
以利沙已经拒绝了接受乃缦的财物，如何向乃缦要财物呢？“聪明”的基哈西自有他的办法，基哈西就去追赶乃缦，当乃缦看到基哈西急急忙忙地跑来，就向他问安时，基哈西乘机欺骗乃缦：谎称是以利沙打发他来的，说刚才有两个先知门徒来见以利沙，请求乃缦赐给他们一他连得，两套衣裳。正苦于报恩无门的乃缦慷慨地要给他二他连得，基哈西接受了乃缦的二他连得银子，两套衣裳。乃缦打发两个仆人抬着礼物，给基哈西送了去。基哈西从他们手里接过了礼物，放在了屋里。基哈西的一句谎话，就骗取了乃缦如此多的财物，是他一辈子都花不完的。基哈西实在是太“聪明”了。
3.基哈西沾染了乃缦的大麻风:(列王纪下5:25-27)基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。
可惜，聪明总被聪明误。基哈西得了乃缦的财物，心里美滋滋的，他装作若无其事的样子进去，站在了主人以利沙面前，以利沙问基哈西：“你从哪里来？”基哈西欺骗主人说谎：“仆人没有往哪里去。”基哈西刚刚欺骗了乃缦，又来欺骗以利沙，他以为能够欺骗了主人。以利沙直接指出基哈西向乃缦索要财物的罪行，对基哈西发出了宣判“乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。
基哈西只想得到乃缦的财物，不想沾染了他的大麻风，得不偿失，基哈西的大麻风，在无声地向人们述说着他的贪心。基哈西就成为后世的鉴戒。
总结:我们从以利沙的“必不受”与基哈西的“必要些，”看到两种不同的生命，不同的侍奉。以利沙以神为中心圣洁的侍奉使他能够被神大大使用，成为那个时代的一盏明灯，照亮黑暗的时代，而基哈西边侍奉神边侍奉玛门带罪侍奉使他最终被神弃绝。