经文：王上8:37-39；诗137:5-6；徒1:6-8

国庆节对一个国家和其国民来说都有着重大的意义。有些基督徒也许认为，信主的人追求的是永恒的福分，向往的是天上的国度，故不应爱地上的国。这种思想是完全错误的，并不符合《圣经》的真理。今天适逢国庆节期，我们便从《圣经》的角度来探究虔敬的犹太人的爱国心。

一、为国祷告

“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文作‘灾’），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），”（王上8:37-39）

这段经文是所罗门王率领国民在上帝面前为国家的祷告，情辞恳切，感人至深。在这祷告中，1他祈求上帝消除国家所可能面临的饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱等自然灾害，因为这些灾害必严重威胁百姓的生活与国家的安定；2他祈求上帝阻止仇敌犯境围困城邑，因为以色列是个民少地狭的国家，经常遭遇周边强悍外敌的侵犯，在扫罗王的时代，就有英武高大的非利士人经常围困犹太人的城邑，杀害他们的百姓，所以所罗门深知这个国家离不开上帝的保守跟眷顾；3他还为着国家的问题、国民的软弱及其所犯的罪，在上帝的面前祈求赦免。所罗门王深知犹太国的内忧外患，更知道他和他的国民惟有仰赖上帝的垂顾与保护才能站立得住，所以他带领着他的国民向神屈膝祷告。

我们现今的时代并不优于所罗门的时代，以上的三个问题（灾害、战争、罪恶）仍是当今世界上所有国家所普遍存在的危机：世界各地不断地发生严重的自然灾害；列强虎视眈眈，伺机侵犯他国；各国都存在着各样的丑闻、贪腐和罪恶。作为基督徒，我们也当效法所罗门，对我们的国家有爱、有担当，为着我们的国家向上帝来祷告。

为我们的国家祷告，一方面，我们相信上帝是全能的创造者，只要我们有信心，并持守圣洁，主必定垂听我们的祷告，并赏赐平安。正如保罗所说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4:6-7）另一方面，我们所代祷的对象一定是我们所爱的。所罗门王带领民众为国家祷告，显示了他对国家的热爱，也激发了民众的爱国之心。愿我们也能够抱持对国家的热爱，常常为我们的国家来向上帝祷告，向上帝求福。

二、国难心悲

《诗篇》一三七篇之所以被称为“以色列人被掳的哀歌”，是因着当时以色列国已被巴比伦毁灭，百姓被掳为奴，诗人经历了国破家亡，眼见同胞遭难，在满腔的悲愤之中，他写下这首诗，倾诉心中的亡国之痛，更祈求上主记念并拯救以色列国。

耶路撒冷是以色列的首都，是以色列国家的象征。诗人虽然被掳到遥远的巴比伦，但他无时无刻不在想念自己的祖国。在国家沦亡之时，诗人想念祖国的心情更加殷切悲愤，所以他写下：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。”（诗137:1）从诗句中我们猜想这位诗人应该能弹会唱，大概原是圣殿里的一位琴师。他因国家沦亡、百姓被掳而伤心流泪，那是爱国忧国的热泪。

“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。”（诗137:5-6）“技巧”本是人生存的能力，忘记技巧就等于失去生命的希望，可见诗人将国家看得比自己的生命还更重要。国破家亡、被掳流离的苦痛经历，以及在异国毫无尊严的困苦生活，使得诗人愈发怀念锡安，热爱自己的祖国。

“将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福。拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。”（诗137:8-9）从这字句中，我们可以看到诗人何等的悲愤，因为巴比伦侵略以色列国的时候，曾十分残忍地对待以色列人，比如把他们的婴孩摔死在磐石上，所以诗人希望能以其人之道，还治其人之身。诗人的悲愤，源于国家的败落而导致的各种灾难与不幸。可见，一个国家的强大，对于国人来讲比什么都重要，国家富强了，国人才有真正的安全感、幸福感、尊严感。最近我们都在关注孟晚舟事件，她被加拿大政府无理拘押了1028天，终于在2021年9月25日被释放回国，国家派出专机接她回家。如果没有强大的祖国，她或许迟迟不得自由和清白。在回国的飞机上，她写下题为《月是故乡明，心安是归途》这样一篇感人肺腑的文字。每一个人都会为自己国家的贫穷、落后、受气感到悲伤，也都会为自己国家的繁荣、富强而深感自豪和喜悦，这就是爱国情怀。基督徒更应爱国，尽我们所能地建设好我们的国家，让我们伟大的祖国更加长治久安，繁荣富强，并为世界的和平做出应有的贡献。

三、复兴国家

“他们聚集的时候，问耶稣说：‘主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？’耶稣对他们说：‘父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。’”（徒1:6-8）

复兴就是恢复过往的辉煌。大卫、所罗门的时代是以色列人历史上最为光辉、兴盛、荣耀的时代，所以在主耶稣复活后，祂的门徒都指望复活的主能带领以色列人，实现以色列国的复兴。但主耶稣告诉他们，复兴以色列国的时候、日期是上帝所定的，而他们要做的，首先是在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极为主耶稣作见证，就是以主耶稣的爱、宽容和饶恕，基督的福音，上帝的公义、信实、圣洁（基督教的文化）去归正世人的思想。正如所保罗所说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”（罗1:16-17）

我们每一个信主的人都要为主作见证。但我们首先要省察自己是否有基督的生命与精神。遗憾的是，许多上帝的儿女、主耶稣的见证人，并没有跟随主的脚踪，效法基督的榜样，遵行天父的旨意。甚至有些人根本就没有基督的生命。这也难怪他们的见证不能影响国人，不能改变世界。我们是不是这样的人？求主怜悯恩待我们，使我们能真实地活出基督那复活的生命，在这世代成为祂荣耀且有力的见证。

每一个基督徒应该爱自己的国家，为国家祷告，积极参与国家的各项建设，使祖国更加繁荣昌盛。我们不仅要传扬基督的福音，发扬基督的精神，更要活出基督的爱，热爱国家，服务社会，爱人如己，为促进社会和谐、祖国统一、世界和平而努力奋斗。