经文:书22:24;西4:8

“?特意”的意思是专为某件事，表示重视?。这个词语通常用于表示为了某个特定的目的或目标而特意去做某件事，强调目的性和专门性。此外，“特意”也可以用于表示不同的认识和看法，强调一种专门的目的性。?“特意”通常用于中性表达，不用于做坏事?，强调的是为了某个目的而特地去做某事。经上出现了七个特意，我们从七个方面来看《经上的七个“特意”》。

一、约旦河东两个半支派特意筑了一座证坛

1.约书亚打发两个半支派的人回去:(约书亚记22:6,9)于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。……于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华藉摩西所吩咐的得了为业之地。

约旦河东两个半支派的人按着他们所许诺的，一直在迦南地与他们的兄弟以色列人并肩作战，直到把那地征服，且分给了九个半支派为业。约书亚就打发两个半支派的人回约旦河东他们所得之地。

2.两个半支派特意筑了一座坛:(约书亚记22:10)流便人、迦得人和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛；那坛看着高大。

两个半支派到了约旦河东之地，特意在那地筑了一座坛，为了让坛见证他们和约旦河西的以色列人一样，也是耶和华以色列神的子民。

3.以色列人打发首领到约旦河东见两个半支派的人:(约书亚记22:11-14)以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人；又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。

以色列人听说约旦河东的两个半支派的人在那边筑了一座坛，全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。在攻打两个半支派前，以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈和十个首领往基列地去见两个半支派的人，问问到底是什么缘故。

4.两个半支派是特意做的:(约书亚记22:21-29)于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：“大能者　神耶和华！大能者　神耶和华！他是知道的！以色列人也必知道！我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们），为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华－以色列的　神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。’所以我们说：‘日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。’我们在耶和华－我们　神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。”

两个半支派的人听到非尼哈和首领到来的原因，就告诉他们两个半支派的人行这事并非无故，是特意做的，为要让这坛在他们中间作证据，见证耶和华是神，他们也是耶和华以色列神的百姓。

5.内战止息:(约书亚记22:30-33)祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂　神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。

祭司非尼哈与会中的首领听到两个半支派人的解释，才知道误会他们了。他们回到迦南地后，将这事向以色列人回报，以色列人也以此事为美，就称颂神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了，一场内战得以化干戈为玉帛。

二、撒母耳特意为扫罗存留祭肉

1.神指示撒母耳:(撒母耳记上9:15-17)扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”

(撒母耳记上8章)记载了以色列人在撒母耳年纪老迈的时候，要求为他们立一个王治理他们。扫罗未到前一日，神就指示撒母耳，他要使一人到撒母耳这里，撒母耳要膏他作以色列的君。撒母耳看见扫罗的时候，神指示他，这人必治理神的民。

2.扫罗见撒母耳:(撒母耳记上9:18-21)扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”

扫罗走到撒母耳那里，向他询问先见的寓所在哪里？撒母耳告诉他自已就是先见。撒母耳今日必与他同席，明早送他去。且告诉扫罗，他前三日所丢的驴已经找着了。撒母耳告诉扫罗以色列众人所仰慕的就是扫罗和他父的全家。扫罗不知道撒母耳为什么对他说这话，大吃一惊：“你为何对我说这样的话呢？”

3.撒母耳特意为扫罗存留祭肉:(撒母耳记上9:22-24)撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位；客约有三十个人。撒母耳对厨役说：“我交给你收存的那一份祭肉现在可以拿来。”厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前，撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前。吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”当日，扫罗就与撒母耳同席。

撒母耳领扫罗进入客堂，让他在所请的客中坐首位。撒母耳要厨役把收存的腿拿来，摆在扫罗面前，撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”当日，扫罗就与撒母耳同席。

4.撒母耳膏扫罗作王:(撒母耳记上10:1)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？

次日黎明，撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，膏他作了以色列人的第一任君王。扫罗的被膏，标志着以色列国士师时代的结束，王国时代的正式开始。

三、非斯都特意带保罗到亚基帕王面前

1.腓力斯留保罗在监里:(使徒行传24:27)过了两年，波求·非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。

保罗在圣殿被捕后，被解交给巡抚腓力斯，两年后，非斯都接了腓力斯的任，腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。

2.亚基帕王造访非斯都:(使徒行传25:13-14,19,21-22)过了些日子，亚基帕王和百尼基氏来到凯撒利亚，问非斯都安。在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王，说：“这里有一个人，是腓力斯留在监里的。……不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。……但保罗求我留下他，要听皇上审断，我就吩咐把他留下，等我解他到凯撒那里去。”亚基帕对非斯都说：“我自己也愿听这人辩论。”非斯都说：“明天你可以听。”

非斯都作了巡抚后，亚基帕王为了搞好与新任巡抚的关系，来到凯撒利亚，问非斯都安。非斯都知道亚基帕王熟悉犹太人的律法，因此把保罗的事告诉了亚基帕王。亚基帕王表示自已也愿意听听保罗的辩论，非斯都答应他明天就可以听。

3.非斯都特意把保罗带到亚基帕王面前:(使徒行传25:23-27)第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。非斯都说：“亚基帕王和在这里的诸位啊，你们看这人，就是一切犹太人，在耶路撒冷和这里，曾向我恳求、呼叫说：‘不可容他再活着。’但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。论到这人，我没有确实的事可以奏明主上。因此，我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后有所陈奏。据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。”

第二天，亚基帕王来了，非斯都吩咐一声，就有人把保罗带了来。非斯都特意把保罗带到亚基帕王面前，为要在查问之后有所陈奏。因此就有了使徒保罗在亚基帕王面前的申辩(使徒行传25:1-23)。保罗的一席话，几乎叫亚基帕王作基督徒了，遗憾的是，亚基帕终也没有成为基督徒，与永生失之交臂。

四、基督特意向保罗显现

1.我特意向你显现:(使徒行传26:12-18)“那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗！扫罗！为什么BP我？你用脚踢刺是难的！’我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所BP的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”

保罗在亚基帕王面前申辩的时候，详细叙述了保罗归主的经过，回顾当年扫罗去大马士革捉拿信徒的路上，基督从天上发光，四面照着他，基督要扫罗站起来，告诉他“我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。”并且应许必拯救保罗脱离百姓和外邦人的手。

2.保罗向犹太人和外邦人作见证:(使徒行传26:19-23)“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向　神，行事与悔改的心相称。因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。然而我蒙　神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”

保罗因此没有违背那从天上来的异象，向犹太人和外邦人作见证，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。因此，犹太人才在圣殿里拿住保罗，想要杀他，保罗因此被下在监里。亚基帕王听到保罗的申辩，也不得不承认保罗没有犯什么该死该绑的罪:(使徒行传26:30-32)于是，王和巡抚并百尼基与同坐的人都起来，退到里面，彼此谈论说：“这人并没有犯什么该死该绑的罪。”亚基帕又对非斯都说：“这人若没有上告于凯撒，就可以释放了。”

五、神特意要怜恤众人

1.罗马信徒蒙怜恤:(罗马书11:30-31)你们从前不顺服　神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。

这里的“你们”是指罗马信徒，“他们”指犹太人。罗马信徒因着犹太人的不顺服，叫犹太人因着神施给罗马信徒的怜恤，现在也蒙了怜恤。

2.特意要怜恤众人:(罗马书11:32)因为　神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。

这是因为　神将众人：罗马人、犹太人等都圈在不顺服之中，特意要怜恤他们。

六、保罗特意打发推基古到以弗所教会去

1.推基古要把保罗的事情告诉以弗所教会:(以弗所书6:21)今有所亲爱、忠心侍奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。

保罗称赞推基古是亲爱的、忠心侍奉主的兄弟，他要把保罗的事情，并保罗的景况如何全告诉以弗所教会。

2.保罗特意打发推基古到以弗所去:(以弗所书6:22)我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。

保罗特意打发推基古到以弗所那里去，好叫以弗所教会知道保罗他们的光景，又叫推基古安慰以弗所教会的心。

七、保罗特意打发推基古到歌罗西教会去

1.推基古要把保罗的事告诉歌罗西:(歌罗西书4:7)有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。

保罗向歌罗西教会介绍亲爱的兄弟推基古，说他是忠心的执事，和保罗一同作主的仆人。推基古要将保罗的一切事都告诉歌罗西教会。

2.保罗特意打发推基古到歌罗西那里去:(歌罗西书4:8-9)我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。

保罗特意打发推基古到歌罗西那里去，好叫他们知道保罗的光景，又叫推基古安慰歌罗西信徒的心。保罗也打发阿尼西母与推基古同去；阿尼西母也是歌罗西那里的人。他们要把这里一切的事都告诉歌罗西教会。

总结:约旦河东两个半支派特意筑了一座证坛，见证耶和华是他们的神。撒母耳知道神要膏立扫罗作以色列人的第一任君王，为了表示对扫罗的尊敬，特意为他存留祭肉。巡抚非斯都特意带保罗到亚基帕王面前，给了保罗在亚基帕王面前申辩的机会。基督特意向保罗显现，要派他作执事，作见证，将他所看见的事和基督将要指示他的事证明出来，这一显现彻底改变了保罗的命运与三观，他从此由BP教会的扫罗成为传扬福音的保罗。神把犹太人和罗马人都圈在不顺服中，特意要怜恤众人。保罗知道以弗所教会与歌罗西教会记挂保罗，就特意打发推基古到他们那里去，把保罗的光景告诉他们，可见保罗深深地记挂着教会。

当然，其它经文中虽然没有提到“特意”二字，但也含着“特意”的意思，如(马太福音2:1-2)当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”

(约翰福音18:37)彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”

(使徒行传9:21)凡听见的人都惊奇，说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。”

(罗马书9:17)因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”