经文:创1:31;王下20:19

“甚好”的意思是“非常好、比较好”，是好的最高级。经上不断地提到“甚好，”有时是神看着甚好，有时是人看着“甚好”，神看着“甚好”的一定是最好，人看着甚好的却不一定真是好的。我们从七个方面来看《圣经上的七个“甚好”》。

一、神看着一切所造的都甚好

1.神创造天地:(创世记1:1-3,27-28)起初，　神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。　神说：“要有光”，就有了光。……　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。　神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

天地万物从何而来？圣经上第一卷书开卷明义，告诉我们“神创造天地。”接着记载了神在六天的创造，让人知道了天地万物的来历以及万物出现的次序：先有光，后有气；先有植物，后有动物；先有空中的鸟儿，海里的鱼，先有鸡，后有蛋。最后才有人类。

2.神看着一切所造的都甚好:(创世记1:31)　神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

人是神创造的杰作，是神创造的顶峰，在神创造好天地万物后，没有说“神看着一切所造的都甚好”，只有在第六天当神创造了人之后，才说“神看着一切所造的都甚好。”因为万物需要人去管理。

神看着一切所造的都甚好，就是真的好，感谢神创造日月星辰，发光在天空，普照在地上，给地球带来了光和热；感谢神创造空气，供凡有血气者呼吸；感谢神创造树木花草，水果蔬菜，使大地充满生机，也给各种动物提供了丰富的食物来源；感谢神创造天空的飞鸟，使天空有了点缀；感谢神，创造水中的百物，让我们看到了物种的丰富；感谢神创造了我们，让我们管理神所创造的“海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”。

二、但支派的人见拉亿甚好

1.神赐给但支派的土地:(约书亚记19:40-48)为但支派，按着宗族，拈出第七阄。他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥·示麦、沙拉宾、亚雅仑、伊提拉、以伦、亭拿他、以革伦、伊利提基、基比顿、巴拉、伊胡得、比尼·比拉、迦特·临门、美·耶昆、拉昆，并约帕对面的地界。但人的地界越过原得的地界；因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。

但支派是最后一个得地为业的支派，他们拈阄所得的地业位于以色列地的西南部，南与非利士地接界，北边是以法莲，东边是便雅悯。但人又上去攻击利善，将利善改名为但。

2.但支派人见拉亿甚好:(士师记18:1-2,7-10)那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。……五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。　神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”

其它支派按着所拈的阄，去攻打所分配给他们的土地，都得地为业，唯独但支派的人不愿意付代价去攻打所得之地，于是到了士师时代，他们仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，北上到最北部的拉亿，去仔细窥探那地，他们见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往，可以唾手而得，易于攻取，因此就觉得“那地甚好”，其实，这不是神所赐给他们的地。

3.但人得拉亿为业:(士师记18:11-12,27-29)于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往，上到犹大的基列·耶琳，在基列·耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼·但，直到今日。……但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。

听到探子的回话，但族中的六百人就前往拉亿，用刀杀了那地的居民，又放火烧了那城。但人就在那里修城居住，照着他们先祖但的名字，称那地叫“但，”直到那地遭掳掠的日子。因此，后来说到以色列版图的时候，常用“从但到别是巴”来形容：(士师记20:1)于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。

(撒母耳记上3:20)从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。

(列王纪上4:25)所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。

三、那些人待我们甚好

1.大卫请求拿八馈赠:(撒母耳记上25:2-8)在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”

大卫在旷野躲避扫罗的追杀时，曾保护过拿八的牧人。因此当大卫缺乏军需，听说拿八剪羊毛的时候，大卫就打发十个仆人去见拿八，向他问安，请求他馈赠些食物。大卫做到了仁至义尽。

2.拿八辱骂大卫:(撒母耳记上25:9-13)大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。

然而，拿八却是个忘恩负义的小人，根本不把大卫放在眼里，当拿八得知大卫的来意，不仅不帮助大卫，反而辱骂大卫是“悖逆主人奔逃的仆人”，是他“不知道从哪里来的人”。大卫的仆人们把拿八辱骂他的话告诉了大卫，年轻气盛的大卫立即带领四百人，要去血洗拿八的家。

3.那些人待我们甚好:(撒母耳记上25:14-17)有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”

拿八的仆人知道主人“性情凶暴，无人敢与他说话。”但他爱主人，不愿意祸患临到主人的家，就把拿八辱骂大卫的事告诉了主母亚比该，仆人为大卫作见证说：“那些人待我们甚好，……没有受他们的欺负，也未曾失落什么。……昼夜作我们的保障”。让亚比该筹划，看怎样行才好。

4.亚比该迎接大卫:(撒母耳记上25:18-19,21-22)亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。……大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿　神重重降罚与我！”

最了解拿八为人的，莫过于亚比该，她知道丈夫拿八能够做出伤天害理的事，就急忙给大卫准备了一份厚礼，让仆人先去给大卫送去，她随着他们去。亚比该迎接大卫，用智慧与见识劝说大卫不要理会坏人拿八，不要自已伸冤，免得日后心里不安。大卫听到亚比该的一番话，怒气全消，接受了亚比该的礼物，不再提去杀拿八家男丁的事了。亚比该，这个聪明有见识的女人，止息了一场流血事件，她的品格与见识，深深地打动了大卫的心。果然，神亲自为大卫伸冤，击打拿八，他就死了。拿八一死，亚比该成了自由人，大卫就娶了她为妻。神所做的事都甚好。

四、亚吉看大卫甚好

1.大卫投奔亚吉:(撒母耳记上27:1-4)大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。

大卫知道扫罗是个妒贤嫉能的小人，出尔反尔，因此信心发生了动摇，以为他必有一日会死在扫罗手里，大卫思想：“不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我”。大卫就起身，带领跟随他的六百人去逃奔迦特王亚吉去了。有人把大卫逃到非利士地迦特的事告诉了扫罗。扫罗果然不再寻索大卫了，看似得了暂时的安全，却后患无穷。

2.亚吉把洗革拉赐给大卫:(撒母耳记上27:5-7)大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。大卫在非利士地住了一年零四个月。

大卫不愿意住在迦特，处于亚吉的眼皮底下，就请求亚吉另赐给他一个地方居住。亚吉就把洗革拉赐给了大卫，因此洗革拉就属于犹大王。大卫在非利士地住了一年零四个月，这是大卫灵性上的低谷。

3.大卫为讨好亚吉说谎:(撒母耳记上27:8-12)大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛、羊、骆驼、驴，并衣服，回来见亚吉。亚吉说：“你们今日侵夺了什么地方呢？”大卫说：“侵夺了犹大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。”无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：“恐怕他们将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候常常这样行。”亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。”

“在人屋檐下，哪能不低头？”大卫侵夺了基述人、基色人、亚玛力人之地，为了讨好亚吉，在亚吉面前谎称“侵夺了犹大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。”亚吉相信了大卫的谎言，以为大卫使他本族的以色列人憎恶他，他必永远作亚吉的仆人了。

4.亚吉要大卫随他出战:(撒母耳记上28:1-2)那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。”大卫对亚吉说：“仆人所能做的事，王必知道。”亚吉对大卫说：“这样，我立你永远作我的护卫长。”

扫罗末年(约公元前1010年)，非利士人来攻打以色列人，亚吉命令大卫，要他和跟随他的人都随亚吉出战。大卫不敢说“不”，只能含糊其辞地说：“仆人所能做的事，王必知道。”大卫的意思是，他心中的那位王(耶和华)必知道，也必帮助他。

5.非利士人的首领向亚吉发怒:(撒母耳记上29:1-5)非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进；大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”

非利士人的首领看见大卫跟在亚吉的后面，说问他们在这里作什么？亚吉替大卫说好话，说大卫自已投降他直到今日，一年多来，亚吉未曾见他有过错。非利士人的首领向亚吉发怒，叫大卫回亚吉安置他们的地方(洗革拉)，不可叫他们随着非利士人一同出战，恐怕他在阵上的时候反成为他们的敌人。

6.亚吉看大卫甚好:(撒母耳记上29:6-7,11)亚吉叫大卫来，对他说：“我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失；只是众首领不喜悦你。现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。”……于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。

亚吉叫来大卫，指着耶和华起誓，说大卫是正直人，亚吉看大卫甚好，亚吉也未曾见他有过错，只是非利士人的众首领不喜悦大卫。因此亚吉要大卫平平安安地回去吧！于是大卫和跟随他的人回往非利士的洗革拉，避免了骨肉想残。

亚吉看大卫甚好：一来大卫有意讨好亚吉，在亚吉面前表现出他与亚吉是一派的人。二是亚吉看错了人，只看外表，却不看内心。

五、示每对王说：“这话甚好”

1.示每说王的“这话甚好:(列王纪上2:36-38)王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。

大卫在临终前，吩咐所罗门要用智慧杀了示每(列王纪上2:8-9)，因此所罗门召来示每，命令他要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。示每何日出来过了汲沦溪，何日必死！这样，示每的行动就处于所罗门王的监视下。示每不得不对王说：“这话甚好”。

2.示每因出耶路撒冷往迦特去被杀:(列王纪上2:39-46)过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。

三年后，示每的两个仆人逃到了亚吉那里，示每忘记了他在王面前许下的诺言，就到亚吉那里寻找仆人，把他们带了回来。所罗门王知道后就召来示每，责备他为何违背王的命令，重提当年示每辱骂大卫王的旧恶，让示每知道他是该死的。然后，王就吩咐比拿雅去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。

六、大卫为神的名建殿这意思甚好

1.大卫想为神的名建殿:(撒母耳记下7:1-2)王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，　神的约柜反在幔子里。”拿单对王说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”

当神使大卫四围安静，不被四围的仇敌扰乱的时候，爱慕神的大卫想到自已住在香柏木的王宫中，而神的约柜反在幔子里，就心里不安，起意要为神的名建造圣殿，大卫王把自已的想法告诉了先知拿单。拿单一听这是好事，同意大卫照他的心意而行，因为耶和华与大卫同在。

2.大卫为神的名建殿这意思甚好:(列王纪上8:18-19)耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。 只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’

神却藉着先知拿单告诉大卫，大卫立意为神的名建殿，这意思甚好，只是大卫不可建造圣殿，惟他所生的儿子所罗门必为神的名建造圣殿。可见，人的好意不一定合乎神的旨意，而人的好意一定要服从神的旨意。

七、你所说耶和华的话甚好

1.希西家向巴比伦王的来使炫富:(列王纪下20:12-15)那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达·巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：“这些人说什么？他们从哪里来见你？”希西家说：“他们从远方的巴比伦来。”以赛亚说：“他们在你家里看见了什么？”希西家说：“凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。”

希西家是犹大国难得的一个好王，神使他重病康复，且行了“使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度”的神迹(列王纪下20:11)。侍奉太阳神的巴比伦王巴拉但听见后，就打发他的儿子米罗达·巴拉但送书信和礼物给希西家，访问国中所显的奇事。这可能是遥远的巴比伦国第一次差遣使者到犹大国，希西家见到巴拉但王的儿子米罗达·巴拉但，甚是欢喜。希西家出于骄傲，听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看，向他们泄露了犹大国的家底，炫耀犹大国是何等的富有，却没有将荣耀归给耶和华神。从此，使巴比伦王对犹大国垂诞三尺。先知以赛亚来见希西家王，问他这些人从哪里来？都看见了什么？希西家告诉他他们从远方的巴比伦来。希西家把自已家中所有的都给他们看的事告诉了先知以赛亚。

2.以赛亚对希西家宣布神的话:(列王纪下20:16-18)以赛亚对希西家说：“你要听耶和华的话，日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。”

以赛亚要希西家听从神的话，到了日子，凡希西家家里所有的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。并且从希西家本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的，这事到主前586年就应验了。

3.你所说耶和华的话甚好:(列王纪下20:19)希西家对以赛亚说：“你所说耶和华的话甚好！若在我的年日中有太平和稳固的景况，岂不是好吗？”

面对先知以赛亚的警告，希西家没有立即在神面前认罪悔改，祈求神的赦免与宽恕，反而说“你所说耶和华的话甚好，”希西家觉得只要在他的年日中有太平稳固的景况就够好了，管他子孙后代如何？希西家这样没有远虑的思想，必然导致近忧。希西家这种专顾自已，不顾后代子孙的想法，也存在许多人的心里。

总结：我们看到，神看着甚好的事，是真的甚好，但人看为甚好的事，不仅不合乎神的旨意，许多也是不好。人会看错，但神不会。希西家说“你所说耶和华的话甚好”，是把神对犹大国的审判当成甚好的事。