经文:太9:35-38
(太9:35-38)是这一章的最后一段，是对五至九章的总结及对十章以后之工作的预告。仔细阅读《马太福音》，我们很容易发现这样一个事实：第九章之前，耶稣一直单独工作，门徒不过是祂的助手，学效他的言行。进入第十章后，祂开始差遣门徒出去，授权他们独立开展工作，这是因为祂在“走遍各城各乡”的过程中，感受到了同胞“如同羊没有牧人一般”的“困苦流离”。于是，便对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”在耶稣看来，“求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼”，是缓解同胞“困苦流离”的最有效的方法。
我们从三个方面来看《庄稼多，做工的人少》。
一、耶稣在地上的三大工作
1.耶稣在地上的三大工作:(马太福音9:35)耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。
耶稣传道的事工是走遍各城各乡，他不是被动地等人来，而是主动地走出去，主动去寻找、拯救失丧的人。早在伊甸园里，神就开始寻找失丧的人:(创世记3:9)耶和华 神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”至今，神依然在呼唤“你在哪里？”
这里列出了耶稣在地上的三项工作:耶稣进到会堂，“在会堂里教训人，”指示他们何为善、何为正，侧重的是已经信者，就是信徒；走出去向众人“宣讲天国的福音，”让更多的人听见天国的福音，对象是未信者。
耶稣借着宣讲福音拯救人的生命，借着教训使人得更丰盛的生命；正应验了耶稣的话“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛(约翰福音10:10b)。”同时“又医治各样的病症，”就是给人的身体带来医治，提供人体的需要。
耶稣的工作，全面地满足人身体、生命和心灵的需要，难怪耶稣走到那里，都会有许多人跟随他呢！我们跟随耶稣，就是要从他那里得着我们身心灵的需要。我们也要把这位耶稣带给众人，让他们都能到主这里得生命。
2.耶稣为门徒颁布大使命:(马太福音28:18-20)耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
耶稣的工作，也是后来教会的工作:对外，向不信者传扬福音，领人受洗归主，让人作主的门徒，得着新生命，过上新生活；对内，造就信徒，用主的教训(圣经)教训信徒，让他们得着更丰盛的生命，信心向下扎根，爱心向上开花、结果。
二、耶稣怜悯众人
(马太福音9:36)他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。
1.耶稣怜悯众人:耶稣看见许多人，怜悯的心肠就发动，就怜悯他们，因为耶稣看人，不像人看人，人是看外貌，耶稣是看内心(参撒上16:7)。耶稣一看，就知道他们困苦流离，如同羊没有牧人一般，既无人喂养，自己也找不到草场，随时都有被野兽吞噬的可能，生命、生活都没有保障。羊是最胆小的动物，它容易迷失方向，自我保护能力差，是最需要牧人的动物，而信徒就如羊，需要好牧人耶稣。(诗篇23:1-3)耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
主在本节是用牧人和羊来比喻祂与人的关系(约10:14)。人是神所创造的，原是属于神的，人一旦离开了神，就会落到困苦流离的可怜光景中。“就怜悯他们，”主不是对罪表同情，主乃是对他们的困苦表同情。“困苦”含有备受威胁之意，这里指羊被凶恶的牧人剥皮而遭受痛楚。“流离”指羊被不负责任的牧人撇弃而流离失所，无依无助。“困苦流离”只在这一处出现。(结34:1-6)描写以色列人的牧人:耶和华的话临到我说：“人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。”
耶稣时代犹太人的牧人宗教领袖也是如此，而羊需要愿意为羊舍命的好牧人。
2.怜悯是神基本的属性:整本圣经出现了118个怜悯，其中旧约74个，新约出现了44个。
(出埃及记34:6-7)耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”
(诗篇103:8)耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
(诗篇145:8)耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。
(耶利米哀歌3:22,32)我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。……主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。
四福音记载了耶稣的许多怜悯，我们来看几处:
(马太福音14:13-14)耶稣听见了（约翰殉道），就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。
(马可福音6:34)耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。
之后行使了五饼二鱼饱五千人的神迹。
(马太福音15:32)耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”
之后，耶稣行使了用七个饼饱四千人的神迹。
(马可福音5:18-20)耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都希奇。
耶稣赶出格拉森被群鬼所附的人完全是出于主的怜悯，因此耶稣也叫他去传扬神是怎样怜悯他。
(路加福音1:50,55,58,72,78-79)他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。……为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。……邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。……向我们列祖施怜悯，记念他的圣约……因我们 神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
(路加福音7:11-15)过了不多时，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：“不要哭！”于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你起来！”那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。
(路加福音10:37)他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”
耶稣来了，他走进那些有病的、被人厌弃的、孤独的、绝望的、悲伤的、贫穷的人身边，给他们带来了实实在在的关心与安慰。
3.主最需要我们能有怜悯的心:外表的贫穷，人很容易看到，也容易解决，上世纪七十年代改革开放就是因着在位的看到百姓的疾苦，开始着力解决百姓的温饱问题，经过几十年的努力，温暖问题解决了，但比温饱更大的问题暴露出来了。今天是个物质文明高度发达的时代，城市的家家户户住进高楼大厦，农村也都住进了小区，汽车已经进入寻常百姓家，从外面看似乎他们什么都不缺，却不知道他们的内心是那样的空虚、无助。尤其是年轻人，既没有理想，也没有信仰。三年疫情过后，面对的是大学毕业就失业的困境，他们多少人徘徊在迷茫中，不知道从哪里来，将来往哪里去？如同无头苍蝇。更需要我们去为他们祷告，让人们早日进入神的家，找到人生的标杆与方向。
三、庄稼多，做工的人少
(马太福音9:37-38)于是对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”
耶稣在前面(36节)用牧人与羊的关系来比喻神与人的关系；主在这里另用庄稼的主和庄稼来比喻神和人的关系(启14:15)。“收祂的庄稼”原文或作‘到祂的收割里，’意即有分于祂的收割。
1.历史上的鉴戒:(出埃及记18:13-26)第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事，就说：“你向百姓做的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？”摩西对岳父说：“这是因百姓到我这里来求问 神。他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道 神的律例和法度。”摩西的岳父说：“你这做的不好。你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话。我为你出个主意，愿 神与你同在。你要替百姓到 神面前，将案件奏告 神；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事；并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏 神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行， 神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。
一个好的领袖不是自已一个人去做，而是一定会带领、发动群众去做，因为一人难以完成大使命。我们都知道旧约记载摩西的故事，摩西带领以色列人出埃及时，仅二十岁以上、能出去打仗的男丁就有六十万人，加上妇女、孩子就是二三百万。在摩西岳父到来前，摩西是一人坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右，结果摩西和这些百姓都疲惫。摩西的岳父建议他设立官长制度，摩西听从了岳父，设立了官长制度，摩西得以从繁忙的事务中得到解脱，优秀的人才得到了锻炼，百姓的事务得到了及时处理，可谓是一举三得。
2.抢收庄稼的紧迫性:耶稣看到了众人的可怜，但门徒却没有看到，于是耶稣告诉门徒“要收的庄稼多，做工的人少。”这也是每个时代所面临的光景，我们知道庄稼成熟的时候，就要抢收，若不及时收割，籽粒就会落在地上，收成就会减少。
有句农谚“春插时、夏插刻，春争日，夏争时”。其意思是说在适合农作物播种的时节，一定要赶早，那怕早一日，早一时一刻都非常有必要。具体来说“春插时、夏插刻”就是播种农作物要争一时一刻，尽早播种有利于农作物的丰收。过去农民完全靠以农为业，靠天吃饭。对于季节转换、播种时节，非常重视。争得一时一刻，便能多一份收获，多点粮食度饥荒，甚至保命。
而“春争日，夏争时”更进一步地说明季节不等人，及时播种的重要性。据农村老人讲，春季播种的作物如红薯早一天栽插的，能多一百斤的亩产量。夏天要播种的农作物时间更为紧迫，夏天的天气变幻莫测，不定何时就会来场暴风骤雨，一来要抢收，有人把收割小麦比喻成“虎口夺粮”，收割完小麦就要立即播种玉米，更是争分夺秒。这句农村谚语在说明农作物按时节尽早播种、收割的重要性的同时，诠释了做人做事的道理。不管做任何事，不要拖拉，尽早做好，才会心安理得。
3.在人类历史上，神不断地呼召人去做他的工:
1).神呼召亚伯拉罕作救恩的奠基人:(创世记12:1-5)耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。
神给人预备救恩(参创3:15)，也要呼召人去参与救赎的工作。挪亚洪水过后，神从千万人中呼召了亚伯兰(尊贵的父)，要让他成为多国之父亚伯拉罕。神呼召75岁的亚伯兰，使他离开本地、本族、父家，往神所要指示他的迦南地去。神应许叫他成为大国， 使他得大名，地上的万族都要因他得福。
2).神呼召摩西带领以色列人出埃及:(出埃及记3:1-10)摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了 神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”耶和华 神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。” 神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；又说：“我是你父亲的 神，是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。”摩西蒙上脸，因为怕看 神。耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”
(出埃及记19:6)“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”
神的时候到了，为了兑现他给以色列人列祖的应许，神用80年的时间造就了神人摩西，从荆棘火焰中呼召他，使他作了带领以色列人出埃及的杰出领袖神要把以色列人造就成“祭司的国度，为圣洁的国民。”进而成为全人类蒙福的管道。
3).神呼召约书亚带领以色列人进迦南:(约书亚记1:1-9)耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说：“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华－你的 神必与你同在。”
就在以色列人来到迦南地边界的摩押时，神的仆人摩西死了。神呼召摩西的帮手约书亚兴起，继续摩西的工作，带领以色列人进迦南，得地为业。约书亚不辱使命，带领在旷野新生的一代以色列人进了迦南，得地为业。
(民27:12-23)在神指示摩西死期将近的时候，他没有悲伤，没有失望，只是关心他接班人的问题，祈求神立一个人来治理会众。神就立摩西的帮手约书亚作了他的接班人。一代杰出的军事将领约书亚不辱使命，不辜负神、人对他的期望，完成了摩西未完的事业。一个好的接班人保证了工作的续航力，而约书亚似乎忽略了这一点，他去世后国家进入混乱的士师时代。
以色列人进入迦南地后，有过约400年的士师时代，约书亚去世后，以色列人一再行神眼中看为恶的事，就是随从周围的列国侍奉他们的偶像，神就把他们交在仇敌手里，使他们受痛苦，他们在苦难中呼求耶和华神的时候，神就为他们兴起士师拯救他们，《士》上记载了十二位士师。
4).我可以差遣谁呢:(以赛亚书6:8)我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”
希西家作犹大王的年代，神兴起了大先知以赛亚，透过他来责备犯罪的以色列人，呼吁他们归回。以赛亚听见神的呼唤声“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”就积极响应神的呼召：“我在这里，请差遣我！”神就大大使用以赛亚，使他成为一代预言弥赛亚的先知，写下著名的书卷《以赛亚书》，最后为神殉道。
5).耶利米蒙选召:(耶利米书1:1,4-5,7,9-10)便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。……耶利米说，耶和华的话临到我说：“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”……耶和华对我说：“你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。”……于是耶和华伸手按我的口，对我说：“我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”
耶利米出身于祭司之家，本来该子承父业，作祭司，过着无忧无虑的富裕、安稳生活，神却呼召他作列国的先知。在犹大亡国期间，他一面流泪为同胞祷告，一面诚实向君王、首领、百姓传达神的话语，盼望他们能够悔改，使神的刑罚不临到他们。无奈，无人听从他，反而虐待他，因此就有了犹大亡国的命运。
6).耶稣呼召七个门徒:(马太福音4:18-22)耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。
(马太福音9:9)耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来跟从了耶稣。
(约翰福音1:43-49)又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来跟从我吧。”这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看！”耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”拿但业说：“拉比，你是 神的儿子，你是以色列的王！”
在福音书中，记载了耶稣呼召七个门徒的故事：在加利利海边呼召了两对兄弟：西门·彼得和他兄弟安得烈，雅各和他兄弟约翰。在税关上，呼召了税吏马太。在去加利利的路途中，呼召了腓力，腓力找着好友拿但业，把拿但业带到耶稣面前，他就成为耶稣忠实的门徒。
7).基督呼召保罗:(使徒行传26:12-18)“那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗！扫罗！为什么BP我？你用脚踢刺是难的！’我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所BP的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”
耶稣复活后，赐下圣灵，教会建立。年轻有为的法利赛人扫罗视基督教为异端，大肆BP教会，残害基督徒。复活的基督就在他去大马士革捉拿信徒的路上向他显现，光照了他，赋予他使命，使BP教会的扫罗成为传扬福音、建立教会的外邦人使徒保罗。保罗数次旅行布道，建立了多间教会，写下十三封书信，阐明因信称义的教义，指导信徒的生命与生活。
在教会建立二千年的历史上，神不断地呼召他的工人出去收他的庄稼，每个时代神都会兴起他的工人去收割已经成熟的庄稼，寻找迷失的小羊。今天，《你是否听见呼唤声？》