经文:箴9:10-12;太11:18-19
经上380次提到智慧，其中旧约321次，新约59次。智慧是人人所追求的，只是各人心中对智慧的理解各不相同，百度对智慧的解释是“智慧是指人们在面对生活中的各种问题时，能够运用自己的知识、经验和能力，做出合理、明智的决策和行动的能力?。它不仅仅是知识的积累，更是一种内在的品质和修养。”最智慧的所罗门王国堵得慌求智慧得智慧，深知智慧的价值，他大肆赞扬智慧，认为“得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子(箴言16:16)。”我们从三个方面来看《智慧之子》。
一、什么是真智慧？
1.敬畏耶和华是智慧的开端:(约伯记28:23,28) 神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。……他对人说：敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明。
(箴言9:10,12)敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。……你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。
神是天地万物的创造者和管理者，真智慧只能从神而来，人无法靠自己开悟；真智慧只能靠神活出，人没有能力知行合一。“敬畏耶和华是智慧的开端”是说人只有敬畏神才能找到智慧的开端，“开端”原文的意思是“首先、起头、最重要的部份”。一个“敬畏耶和华”的人，才有可能领受神所启示的智慧，并且顺服神的旨意、作出明智的选择。“认识至圣者便是聪明”可译为“对至圣者的知识就是洞察力”。“至圣者”指神自己，“聪明”原文是“洞察力、理解力”。“认识”原文就是“敬畏耶和华是知识的开端”(1:7)中的“知识”，意思是“知识、洞察力、智慧”，与“分别善恶”(创2:9、17)的“分别”是同一个词，在圣经中也被译为“知道”(伯10:7)、“认识”(赛53:11)、“明白”(赛58:2)。“知识”包括两个要素：首先是知道一件事、或者知道去哪里找；其次是懂得如何分辨。
一个智慧人会做出合宜的选择，预知事情的结局，使自已得益处；但人若亵慢，就是轻慢、不庄重。他必为自己愚昧选择的后果负责，因为“他必照各人的行为报应各人(罗2:6)”。
2.从下头来的智慧与从上头来的智慧:(雅各书3:13-18)你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
耶稣的肉身兄弟雅各把智慧分成属地的智慧(13-16)与属天的智慧(17-18)。
一个真正“有智慧有见识的”人，“就当在智慧的温柔上显出他的善行来”，也就是借着从智慧而生的温柔谦卑，彰显出美好的行为。“温柔”的反面是“怀着苦毒的嫉妒和自私”。信徒心里若还“怀着苦毒的嫉妒和自私”，就要注意“不可自夸，也不可说谎话抵挡真道”，因为这是“嫉妒和自私”必然的结果。“怀着苦毒的嫉妒和自私”的所谓智慧，并不是神所赐的(1:5)，而是“属地的，属情欲的，属鬼魔的”，只能暂时有效、是肉体的本相、带着鬼魔的性情(提前4:1)。属地智慧的标志就“嫉妒、自私”，必然会导致“扰乱和各样的坏事”，“这样的智慧不是从上头来的”(15节；1:17)。
“从上头来的智慧”，是神所赐的属天智慧(箴2:6)，可以凭信心向神求(1:5-6)。基督是“神的智慧(林前1:24)，”“神又使他成为我们的智慧(林前1:30)，”因此，属天智慧就是基督生命的发表，有七个特点：
“清洁”从圣洁的神(利11:44)而来的智慧，首先必然是圣洁的(1:27)。
“和平”从赐平安的神(罗15:33)而来的智慧，其次必然是“使人和睦”(太5:9)的。
“温良”原文又被译为“温和”(提前3:3)、“谦让”(腓4:5)。经过S字J破碎的心是“温柔”的，对人是温和、谦让的。“柔顺”直译是“对理性敞开”，不固执己见，愿意顺从合理的意见。
“满有怜悯，多结善果”可译为“满有怜悯和美善的果子”。这种“怜悯”不只是情感和言语的同情，而且伴随着怜恤的行为。
“没有偏见”不歧视、不偏待。
“没有假冒”真诚、不虚伪。
18节可译为“这是使人和平的人用和平所栽种的义果”。重生得救的信徒都是“使人和平的人”(太5:9)，撒下了“和平”的种子，收获的智慧乃是公义的果子。
我们所要追求的，正是属天的智慧，这里的“智慧”是指“超然的”、“属天的”、“从神领受的”，就是神的智慧。
二、智慧之子的四种表现
1.智慧之子使父亲欢乐:(箴言10:1)所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。
一个人的行事为人必然会影响最亲近的人，一个智慧之子会使父母欢乐，他在凡事上都会让父亲的心得到安慰、得到喜乐和尊荣。如约瑟使父亲以色列欢乐。而一个愚昧之子则只会叫父母担忧：无论他走到哪里，父母都会提心吊胆、寝食不安，生怕他在外面惹事生非，引起争端，甚至招致难以预料的祸患。如押沙龙、叛徒犹大、离家出走的浪子……
2.智慧之子知夏天聚敛:(箴言10:4-5)手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。
“手勤的”并非一心致富，而是顺服神，按时“聚敛”，成为伸手领受神恩典的“智慧之子”；“手懒的”也不是淡泊名利，而是体贴肉体，不肯按时“收割”，成了袖手错过神恩典的“贻羞之子”。“收割时沉睡的”就不能享受丰收；懒惰人天天睡觉，却无法享用安息。真智慧是在该工作的时候强迫自己工作，免得让工作或饥饿来强迫人。
夏季是一年四季中第二个季节，从立夏起至立秋结束。气温高是夏季最显著的气候特征，但因地域、干湿环境的不同，会产生炎热干燥或者湿热多雨的不同气候。各地区夏季的气候并非一样。总体来说，我国东南部季风区夏季高温多雨，西南高海拔地区夏季凉爽降水少，西北地区夏季炎热干燥。
春生、夏长、秋收、冬藏，夏季是许多农作物旺盛生长的最好季节，充足的光照和适宜的温度以及充沛的雨水给植物提供了所需的条件。季风气候是中国气候的主要特点，夏季受来自海洋的暖湿气流的影响，表现为高温潮湿多雨。雨热同期，有利于农作物成长，在夏季农作物进入了茁壮成长阶段。
因此，“夏天聚敛的”有两个含义:一是指顺应天时：我国有二十四节气，芒种(6月10日前后)是北方收小麦的季节。在以色列，农夫在阳历三、四月间的逾越节开始收割大麦，阳历五、六月间的五旬节收割完小麦。“收割时”就是从逾越节到五旬节，这五十多天的时候就是“夏天”。在收割的季节收割，是天经地义的事。“夏天”也可以指青春年少，正是学习、工作的好时候。“夏天”适宜作物生长，也可以指环境适宜的时候。
(创世记41:47-49)七个丰年之内，地的出产极丰极盛，约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里；各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。
(箴言6:6-8)懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。
(箴言30:24-25)地上有四样小物，却甚聪明：蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。
智者所以称赞蚂蚁聪明，就是因为小小的蚂蚁知道在夏天抓住机会预备粮食。
二是殷勤作工:在炎热的夏天收割麦子是一份非常辛苦的工作，属灵的追求：读经、祷告、撰写讲章也远不如刷视频、看短剧、睡觉舒服。但“春争日，夏争时”，必须“虎口夺粮”，提前收割一天，就可以提前播种一天，直接影响着秋季的收成，神赐福给勤奋的人。同样，一个人生命的成长没有捷径，只有下功夫读经、祷告、听道，竭力追求……那些只想走捷径的人只能被淘汰。
而那些在收割时沉睡的人，实在是贻羞之子，他的结局将会非常可怜：“你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到(箴6:11)。”
3.智慧之子谨守律法:(箴言28:7)谨守律法的，是智慧之子；与贪食人作伴的，却羞辱其父。
圣经让我们看到，智慧之子的表现就是谨守神的律法。我们若遵守神的话语，就会成为有智慧的人；若我们抛弃属天的法则，终日与贪食好酒之人寻欢作乐，就一定会让地上的父亲、天上的父亲都受到羞辱。
(诗篇119:1)行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！
(诗篇128:1)凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福！
主耶稣说：“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上，雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上(太7:24-25)。”
我们听见神的话语固然有福，但最终遵行者才能真正得着真正的福气。
神嘱咐约书亚说：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利(书1:8)。”
雅各说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见、走后，随即忘了他的相貌如何(雅1:22-24)。”
(启示录1:3)念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。
我们遵行神的话而不偏左右，行走神的道而不离其间，就必然道路亨通，凡事顺利。(以赛亚书30:21)你或向左或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”
4.智慧之子以智慧为是:(太11:18-19)约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的；人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是。
施洗约翰是耶稣的开路先锋，他不像常人一样吃喝:(马太福音3:4)这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。“人就说他是被鬼附着的”。而耶稣来了，像常人一样也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。无论是约翰的“也不吃，也不喝”或是耶稣的“也吃也喝”，总会受到他人的论断，左右不是人。
但一个拥有真智慧的人，必定以属天的眼光来认识耶稣、接受耶稣、跟随耶稣、持定耶稣。他们有原则、有立场，不受别人思想的影响，也不受环境的制约；他们单单仰望基督，与基督建立亲密的关系。如犹太人的官、法利赛人尼哥底母，对真理的渴慕使他夜访耶稣(约翰福音3:1)，留下佳话，最终成为耶稣忠实的门徒，奖赏在天。
主耶稣传道时，得不到众人的认可，无论彰显那一种行为模式，都会遭致世人的反对。当他与税吏和罪人一同吃饭时，人说他是“贪食好酒之人”；当他忘我地服侍众人，连饭都顾不上吃时，人说他是“癫狂之人。”
今天我们也不要太在意别人的评价，国灰总有人说你好，也总有人说你不好，你不是人民币，不可能叫人人喜爱、人人满意。只管坚定自己的步伐，紧紧地跟随耶稣，在凡事上讨他的喜悦，这才是智慧之子当有的表现。
三、智慧之子的福份
1.智慧之子得天父喜悦:(创世记4:3-5)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
该隐和亚伯是人类的第一对兄弟，该隐在神面前缺少敬畏的心，随便拿地里的出产(不是初熟的)为供物献给神。而亚伯明白神的心意，(希伯来书9:22)按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。心存敬畏，将他羊群中头生的(羊群中最好的)和羊的脂油(羊身上最好的)献上。结果不言而喻：“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”
智慧之子明白天父的旨意，遵行天父的旨意，所以得天父的喜悦。
2.智慧之子不至缺乏:(箴言14:23)诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。
(罗马书12:11)殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。
连世上的领袖都知道“空谈误国，实干兴邦，”何况是我们这些在神眼中看为智慧之子呢？智慧之子能够抓住机会，殷勤作工，所以他不至缺乏。
3.智慧之子能进天国:(马太福音7:21)凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。
智慧之子不仅口上称呼耶稣“主啊，主啊，”而且遵行天父旨意，所以能进天国。
4.智慧之子会蒙神赐福:(利26:3-13)与(申28:1-14)都说到遵行诫命者的福祉，蒙福的条件“你们若遵行我的律例，谨守我的诫命(利未记26:3)。”神的百姓若拣选了神的道路，顺服在神的权柄之下，“遵行我的律例，谨守我的诫命”，神就大大赐福给他们。
我们以(利26:3-13)为例，从四个方面来分享:
A.饮食上的祝福:(利未记26:4-5)我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。
“降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子”，使百姓不必为生计发愁。(哈巴谷书3:17)虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。这是因着百姓违背神的命令，咒诅临到的光景。
迦南地是“有山有谷、雨水滋润之地(申11:11)，”没有适合灌溉的河流，收成完全依靠及时的秋雨和春雨，神会负责作他百姓丰富的供应，百姓一年到头都能获得丰收：阳历的三、四月收大麦，五月收小麦，所以丰收的时候“打粮食”能一直打到八、九月“摘葡萄”的时候；而“摘葡萄”从八月开始，一直能摘到十、十一月份秋雨降下、大小麦撒种的时候。
B.平安与争战得胜:(利26:6-8)我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地。你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。
神是平安的源头，神要赐百姓平安(约14:27;16:33)，叫恶兽从他们的地上息灭，他们就可以安然躺卧，无人惊吓。迦南地位于“世界的十字路口”，古代亚洲、非洲、欧洲的各大帝国经常在迦南地彼此争战，顺道劫掠。只有神的保护，才能使“刀剑也必不经过你们的地”，就是平安。万一发生战争时，神也要亲自为他们争战，使仇敌倒在他们刀下。“五个人要追赶一百人”，而“一百人要追赶一万人”，以少胜多，表明神的百姓之所以能得胜，不是因为人多势众，而是因为他们站在神的一边，神也住在他们中间。以色列人的历史上出现了许多以少胜多以及不战而胜的神迹，这就是遵行神话语所带出的祝福。
C.生养众多丰衣足食:(利未记26:9-10)我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。
(民数记1:45-46)这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。
(诗篇127:3)儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。
神眷顾以色列人，使他们生养众多，这里所说中的“约”是“亚伯拉罕之约，”:(创世记15:5)于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”以色列人下埃及的时候只有70人，430年后，出埃及时20岁以上的男丁已经是60多万人。收割新粮的时候，百姓仍在吃陈粮，他们不必因人口众多而担心粮食不足。
D.神与百姓同在:(利未记26:11-13)我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走；我要作你们的 神，你们要作我的子民。我是耶和华－你们的 神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。”
神在要百姓中间立帐幕，在旷野以色列人为神建造了会幕，立国之后所罗门为神建造了圣殿。神要透过这些有形的会幕、圣殿、会堂等与百姓同在，“我要作你们的 神，你们要作我的子民”是神永恒不变的心意。耶和华神是他们的神，过去曾将他们从埃及地领出来，使他们不再作埃及人的奴仆，“也折断你们所负的轭”就是外邦人所加给以色列人的重担，“叫你们挺身而走”就是不再做人奴仆，受人的辖制，恢复人的尊严和自由。
愿我们都能成为智慧之子，得到天上地下所有的福气！