经文：撒上12：19、约1：16、箴24：5、林后：3：18
今天世界上每一个人都在做大大小小的加法。基督徒也是如此，不是好上加好就是坏上加坏；不是恩上加恩就是罪上加罪；不是力上加力就是弱上加弱；不是 荣上加荣就是辱上加辱。也许有人会说，我信了耶稣，虽然不是很追求，但我也不落后，所以我既不做加法，也不做减法。这话对吗？中国有句古话：“不进则 退”。圣经中不是也有过一个比喻吗？一个人要到外国去，叫来了仆人，按着他们的才干给他们银子，一个五千，一个二千，一个一千。领五千的和领二千的人，在 主人给他们原有的银子上加了一倍，而领一千两银子的仆人呢？他拿了钱既不去作本钱赚钱做买卖，也不挥霍乱用，也不放到银行去，到时去领利息，乃是埋在地底 下，他既不加也不减。最后主人对他判断的结果是“又恶又（加上之意）懒”。“又恶又懒”换言之即“恶上加懒”。这就是在做加法，是在做不好的加法。下面从 四方面和大家一起来分享一个题目：基督徒的“加法”。
一、罪上加罪（撒上12：19、赛30：1、何13：1-2）
一个基督徒，如果知道是罪却偏偏要去犯，那么他是在罪孽上做了加法。我们不信主的时候，所犯的罪一方面因我们不知道，另一方面我们的良心被罪涂抹 了，即昧着良心做事。这以前的一切主已经完全赦免了。但信主以后再犯罪，即明知故犯，便是罪上加罪。当然偶然被罪所胜又是另一回事了，有的人他知道是罪， 比方，宁波一姐妹，不信主时讲话要占上风，非占便宜不可，可信主以后，人家要占她上风。开始时，她能够约束自己是基督徒，要学忍耐，但对方没完没了的讲， 她对主说：“主啊！我忍不住了。”于是就开始回击他们，讲得他们哑口无言。虽然肉体得胜了，但心灵却瘫痪了，她流泪对主说：“主啊，我失败了。”这个经历 说明他已经在进步，她知道罪能忍耐，但生命幼稚胜不过导致失败，失败后就生出不可原谅自己的懊悔，及至以后不敢犯罪。这是生命长进的过程，与故意犯罪不 同，一个是被逼的，一个是自发的；一个知罪胜不过，一个是知罪而不改，前者在进步，后者在倒退。
有三处经文讲到以色列百姓之所以罪上加罪，主要有三个原因：
（一）不要神作他们的王（撒上12：19，又8：1-9）
《撒母耳记上》8章讲到以色列人要求撒母耳立王的原因：一是撒母耳的两个儿子不行他父的道，屈枉正直；二是撒母耳年纪老迈；三是当时军事上需要一位强有力的领袖。但他们却忽略了神就是他们的王（撒上12：12）。在《撒母耳记上》8章10-18节 撒母耳告诉他们有王的利害关系，劝他们当尊崇神为王，可以色列人不听，神就许可他们，以致他们罪上加罪。在政治上来说，选立一个君王是聪明的事。但在宗教 上、信仰上却是错误的一步——只有上帝才是以色列人理当敬奉的君王。他们要立王，就是不要上帝作他们所当尊重的王。这是他们后来所遭遇的比其它国家人所遭 遇更惨的根本原因。因为他们与救恩的源头断绝了关系。一个国家无领袖——搞不好，一户人家无父母——不是一个完整的家，一个人不要上帝——他的人生毫无价 值，他的行为失去准则，他的生活失去方向和目标。
（二）倚靠人的膀臂（赛30：1-2，31）
《以赛亚书》讲到犹大与埃及结盟不求问神，却倚靠法老的力量来加添自己的力量，以致罪上加罪，他们以为倚靠埃及人的力量就能抵抗亚述的侵略，结果适得其反。埃及的帮助也被击败崩溃，不能挽救他们，使他们导致失败，因为他们倚靠的对象错了。《诗篇》146篇3节曾说：“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。”人有一个通病，遇事先去求人帮助跟人商量，直致失败再去求神，倚靠的次序颠倒了。我们不妨调整一下次序，遇事先到神那里，然后再去找人的帮助，这样办事的成功率就大不相同（诗118：8-9）。因“王的心在耶和华手中，好象陇沟的水，随意流转。”（箴21：1）神是统管万有，人的心在耶和华的手中，人的脚步也为神所定（箴20：24）。凡在上有权柄的，都是出于神（罗13：1）。古时候，波斯国王古列被耶和华所激动，就下命令，允许以色列人回国重建圣殿。这也是以色列人第一次从被掳之地巴比伦回国（公元前536年）。所以王的心志尚且为神随意转动，我们应当如何存敬畏的心，寻求神的旨意、和神的帮助。
（三）拜偶像
以法莲代表以色列，是北国最大的支派。本来他们说话行事大有能力，大有威信。可他们在事奉迦南人的偶象巴力这一件事上得罪了神，触犯了第一条和第二 条的诫命。第一、二条诫命就是：“除我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地底下，水中的百物。”（出20：3-4）以色列人落入了拜偶像的危机之中，以致带来灵性死亡。因此对于一个弃绝上帝，倚靠自己的聪明，去投靠人的膀臂，以及为自己心中设立偶像的人，他所走的路将越来越窄、越来越偏，以致罪上加罪，自取失败，自取灭亡。
二、恩上加恩（约1：16）
以色列人因弃绝上帝，拜偶像，倚靠自己的聪明。因此神就把他们的灯台从原处挪去。灯台挪去，就是在神和人面前失去见证，他们原有的恩典都如早晨的云 雾，又如失散的甘露，像场上的糠粃被风吹去，一切归于无有了。若要得恩，只有悔改归向神。我们今天之所以能蒙恩，就是因为接受耶稣作我们个人的救主，离开 罪恶，归向独一的真神，这也是得恩典的一个最主要的秘诀。《约翰福音》1章16节 说：“在他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”换句话说，神为我们预备了丰富的恩典，我们肯不肯领受，领受了多少，是不是都领受，这也是恩上加 恩的条件。如果都领受了，神就要使我们恩上加恩。这恩典不仅仅是指肉体上，物质上丰丰满满，更主要的是指属灵方面的恩赐。《彼得后书》1章5-8节 说：“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又 要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”这一切的恩典，神都乐意赐给我们。问题看我们要不要，追不追求，努不 努力，因为从施洗约翰直到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了，并且恩上加恩，信徒一旦有了神的性情，就要在生命、生活、知识、见识、真理上不断地 长进，不断地作加法，这样，就必使我们在认识主耶稣基督的事上不至于闲懒不结果子。
《彼得后书》1章5-8节讲到“有了又要加上”，另一个意思：即有了恩赐要用，用恩赐也是做加法的一个方面。在论才干的比喻中讲到那领五千两和二千两银子的仆人，因为他们运用所得的恩赐，因此他们不但自己加上了一倍，而且主人还要赏给他们（参太25：28-29），而对那领一千两又浪费的恩赐的人就夺过他这一千来，给那有一万的，因为有的，还要加给他，叫他有余，没有的，连他所有的，也要夺过来。恩赐是越用越多的，越不用就越没有，就好象一把刀，常常使用才不会生锈，越不用越会生锈、就越钝，越用刀刃就越锋利。
三、力上加力（箴24：5，诗84：7，西1：11）
“智慧人大有能力，有知识的人力上加力”（箴24：5），这里的智慧是指敬畏神的智慧，这里的知识是指认识神的知识。因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9：10） 说得再清楚一点：耶和华是一切智慧的根源，惟有敬畏他的人，才有真智慧。人可能很会读书，又有学问，但不一定是智慧人。人可能有悟性，会动脑筋，有小聪 明，能作各样的巧工，但根据神的定义，也不一定是一个聪明人。因为真智慧，能辨是非，明事理，知道哪些是廉洁的行为，哪些是羞耻的行为。纵使人有学识，能 作巧工，若无智慧（敬畏神认识神的智慧），亦不过是一个糊涂人。敬畏耶和华是智慧的开端，就是说我们在凡事的开始以耶和华为先，人仰望他，依靠神，遵着他 的旨意行就蒙福（箴3：5-6），就是一个智慧人，他说话、行事、工作、生活就大有能力。
“认识至圣者便是聪明”。“至圣者”是神的儿子耶稣基督。认识与知道不同，我们可能知道孔子，孟子，老子。知道历史上有他们这些人，知道他们的生平 学说，但我们没有与他们交往，所以不认识他们。我们认识主耶稣，因为他是复活的主，并且我们藉着祷告与他有交通，得着他的安慰，照顾与赏赐，所以认识耶和 华的知识，非同属世的知识，乃指人对神的认识和敬畏的知识。人若认识神，就知道他的法则，敬畏神，就能遵行神的旨意，这就是真知识，有了这个真知识，我们 行走就力上加力。我们的人生就有价值，工作就有能力，生活就圣洁，行事就公义，性格也良善，言语就温柔。有了这个敬畏神的知识，我们就会有高超的生活和品 德。（何6：3）“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他”，认识得越多，爱主越沉，认识得越广，爱主越深。认识得越全面，我们的力量就越大。因为圣经的经历告诉我们：“你的日子（你认识神，敬畏神的程度多少）如何，你的力量也必如何。”（申33：25）
四、荣上加荣（林后3：18，西1：15）
圣经讲得很清楚，“爱子耶稣是那不能看见之上帝的像”（西1：15）， 据此探论，我们是那不能看见之耶稣的象。圣经还说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”除了第一批跟随耶稣的门徒以外，再也无人见 过耶稣，那么今天世人怎么知道耶稣的像呢？那就得从我们身上来看，“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加 荣，如同主的灵变成的。”（林后3：18） 这里注意到“变”。有这样一个故事：五个孩子替其母亲画象。因他们自幼失去母亲，后为了纪念其母而画象，但无母亲的照片，肖像师傅很聪明，叫五个孩子坐 好，并问他们：“谁的鼻子象母亲？”孩子们说：“是老二；”“谁的眼睛象母亲？”孩子们说：“是老三；”“谁的嘴象母亲？”孩子们说：“是老大；”“谁的 耳朵象母亲？”孩子们说：“是老五，而老四的脸型最象母亲。”肖像师傅画完他们的母亲后，五个孩子说：这真是我们母亲的象。这个故事告诉我们，我们的鼻、 眼、嘴、耳、脸都要变成主的形象，鼻——闻到他人身上发出来的香气；眼——看别人比自己强；嘴——随时说造就人的好话；耳——听神的话；脸——带着和气， 常常喜乐。
这样，主从我们身上返照出来，世人因此可以看到那不能看见之主的形象。我们知道安提阿教会的门徒被称为基督徒，是不信的人给他们起的名字，基督徒即象基督的意思。保罗也说：“只要凡事放胆，无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大，因我活着就是基督。”（腓1：20-21）保罗这段话非常宝贵，也非常引人深思。今天在世上信主的人一般有四种：
1、活着为自己——虽已重生得救，但灵程十分幼稚，只比不信者略胜一筹。他们的生活还是以自己为中心，为自己打算，他们的人生观比世人好的是：除了为肉身打算外，还为灵魂打算。
2、活着为基督——这是比较进一步的灵程。这等信徒知道活着并非以自己得失为前提，应该以主的利益为重。他们的生活实际上已经换了一个目标，一切都要追求有属灵的价值，属灵的生命。
3、活着像主——这等基督徒不但活着为主，而且像主。许多人存心虽然为主而活，但活出来的却是自己，因为生命的程度不够。我们不但存心要对，表现也要对；目的要正确，行动也要正确。
4、活着是基督——这是灵程的最高点。不单是在某一点上象主，也是在多方面象主；不只是一部分生命让主掌权，乃是整个生命都让主掌权，没有自己。按正常情形，每个信徒都应该是“小基督”。不过我们并未活出我们所是的，只是活着我们所不是的，因为我们没有完全顺服里面的生命。
所以我们要变，变成主的形状，主的荣光就从我们身上反射出去，不但主名得荣耀，我们也得了荣耀，而且荣上加荣。
今天和大家所勉励的归纳起来，可用四句话：
知罪犯罪者——罪上加罪；
知恩感恩者——恩上加恩；
知力得力者——力上加力；
知荣追荣者——荣上加荣。
因为我们每个人每天大大小小的事都在做加法，至于做什么样的加法，自己知道，神也知道。每到结束一天的生活，在休息 之前安静在神面前，就知道我今天的生活是失败还是得胜。若得胜了，是在做属灵的加法；若失败了，至少是在软弱上做了加法，在罪上做了加法。盼望我们在今后 的日子里，在神的恩典上做加法；在神的能力上做加法；在神的荣耀上做加法，做属灵的加法，做有价值的加法。