郫县基督教会 赵弸弟兄
2013.1.6
2013—橄榄树年—成长年
我们今天在新的一年第一个主日来敬拜我们的神。我们经历了教会“无花果树”成长的一年，“归属教会、彼此建立”，在我们生命当中成为一个成长的起点。今 年，我们要进入芥菜种转化计划中：橄榄树的异象。今年是生命成长的一年，“归属教会、彼此团契”，在神面前成为神的儿女，成为一个荣耀神的教会，成为神看 为宝贵、在地上成为祂见证的一个教会。
仅仅蒙恩得救、彼此团契，还是不够的，我们要操练基督作教会的元首。我们就必要有生命的长进。倘若我们生命上不成熟，我们对于神的心意不明白，徒有热心， 结果是很可怕的。现在，在我们中国很多教会，有两种情形。一种情形是：有热心，有真理，这样的教会健康成长。一种教会有热心、没有真理，其结果会走向异 端、极端，这种热心就慢慢地冷淡下去。
我们在真理上必须要坚定，内容上必须要准确，荣耀的对象就是神。基督作教会的元首，这是教会最重要的操练。我们在2013年要宣讲橄榄树的异象。我们从诗篇52篇来了解、认识，我们怎么样成为橄榄树，怎样作成神在我们当中荣耀的彰显。我们来读一下，然后逐一来分享：
诗篇 52篇 神的审判和恩惠
1勇士啊，你为何以作恶自夸？ 神的慈爱是常存的。2你的舌头邪恶诡诈，好象剃头刀，快利伤人。3你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。4诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话。
5神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。6义人要看见而惧怕，并要笑他，7说“看哪！这就是那不以 神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”
8至于我，就像 神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠 神的慈爱。9我要称谢你，直到永远，因为你行了这事；我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。
我们读了这段经文，现在我们一起来低头祷告：亲爱的主，我们刚才读了诗篇52篇，今天我们要从这诗 篇里，进到今年我们的异象，橄榄树的异象。求你带领我们脱离一切的罪恶、败坏、软弱，真正以你为我们的神，全然地在你面前惟独倚靠你，让我们脱离所有我们 曾经倚靠过的、使我们犯罪跌倒、失败的东西。愿你的圣灵充满我和弟兄姊妹们，使我们在你面前有亮光，让我们知道青橄榄树应当是怎样的一棵树。在教会当中应 当有怎样荣耀的见证。也让我们看见，荆棘要受到的咒诅和结局是何等地可怕！愿你祝福你的教会在2013年成为一棵成长健壮的青橄榄树，结出累累硕果，使你的心得到满足。求你使用我这个不配的器皿，使我们一起在你面前进到你的话语里头得着亮光。主啊，谢谢你！求你保守我们，如此祷告奉靠耶稣基督的圣名，阿们！
我们刚才谈到去年2012年是无花果树的一年，我们彼此接纳、团契。倘若教会没有很好的团契、没有 很好地归属在神的名下，那这个教会就不能够有成长。教会经历了前几年漫长的时期，我们成长的速度，和神对我们的祝福之间，并不平衡。我们在成长，但速度太 慢。现在我们进入芥菜种转化计划以后，就有一个明确的思路，很准确的教会发展观在我们当中形成。
所以去年一年无花果树年，就是把我们团聚在神的恩典当中，得联接在主的救恩里，彼此归属、建立教会，使教会扎根建造，信徒生活更新。达到彼此团契、相爱，生活在神所喜悦的状况当中的目的，是为了今年这样的成长：我们教会今年要努力建造信徒成长的生活。
有些老年姊妹来谈到资料说，很多字不认识，在小组学习当中很多搞不懂。也有姊妹谈到，有些人，我们没有特别地去牧养、关照他，要给他特别地开些营养餐，这 些没到位。这个不怪他们，这是主耶稣说的：他们所作的，他们不知道。他们不知道的责任在哪里？在我们。所以，今年教会要关心、牧养每一位弟兄姊妹，每一个 来教会的人，都能成长生活。
我们需要同时努力建造教会的教育功能。我们教会现在的教育功能，比上不足，比下有余。比有些好的教会，知识分子更多的教会，生命更成熟的教会，我们差得很 远。比某些文化背景相对比较低的教会，好一些。我们在教会里的教育功能上发展得不够全面、不够平衡，有些人的恩赐、能力没有很好地发挥出来。所以我们今年 重点两个内容：1、成长的生活；2、教育功能要健全。
为什么以“橄榄树”作为今年标志性的口号？因为在圣经当中，橄榄树是神对以色列人的一个祝福。橄榄树对以色列人来讲，是维系他们生命、健康成长所需要的 树。我们在这里吃什么油？菜籽油。北方人吃什么油？胡麻油。东北人吃什么油？大豆油。以色列人吃什么油？橄榄油。上帝真是爱他们，橄榄油比这些油都好得 多。最近有个报道，大豆油里有很严重的致癌物质。我们祷告，求神祝福我面前的食物是为了我身体健康，这些问题都解决了。我们比他们有福得多！
神赐给以色列人吃橄榄油。橄榄油是两个作用：1、食用，比所有的油都更有保健功效；2、 以色列要敬拜上帝，点灯用的是橄榄油。上次我们讲了金灯台，里面就是澄清的橄榄油。橄榄油对身体有好处，对我们在主里头得亮光是个比喻。橄榄树是维系他们 生命成长的需要。因此，我们今年以“橄榄树”为象征，努力建造信徒生命的成长、教育功能的成长。这是我们今年目标和计划的核心标志。
一、落难的青橄榄树
我们从这段经文里看到以下内容，第一，是落难的青橄榄树。青橄榄树，有一个圣经的译本翻译成：茂盛的橄榄树；在另外一个版本里翻译成：在神殿中荫庇下的橄 榄树；都表达了神殿中的橄榄树，有旺盛的生命力，结出丰盛的果子，有圣灵的充满，可以供给人、可以荣耀神。这是橄榄树的内容。
我们谈到诗篇52篇，需要讲它的背景，怎么会产生大卫写的这首诗呢？背景在撒母耳记上的21～22章里。我想把这个故事给大家讲一下。可是我总有一个想法，我讲得再好，都不如圣经自己的语言好。因此，我选了一个版本，就是当代圣经版，给大家读一下。为什么选这个版本？这个版本在感情上是所有的版本中情感上最接近神的心意，语言表达上，我们大家都比较熟悉的一种语言。
在撒母耳记上21章里，他这样描述：大卫离开了田野，就来到挪伯，亚希米勒祭司那里。因为扫罗BP 大卫，要杀大卫，大卫确认了这个信息，大卫就开始了他逃亡的生涯。所以，这里就说大卫离开了田野。大卫和扫罗的儿子约拿单见面，约拿单告诉他，扫罗当时的 态度，和他必要被杀的结果。大卫开始流浪，大卫就来到挪伯亚希米勒祭司那里。亚希米勒见到他就非常地战兢，说：你是在王的身边服侍扫罗的，你怎么到我这里 来了？他很震惊，就问到：“你为什么独自而来？你的部下呢？”
大卫说：“差遣我来办一件事，吩咐我不要泄露出来，我已经吩咐我的部下在某一个地方等着跟我汇合。现在，你这里有什么吃的呢？请你给我五块饼，或是任何可 以吃的东西吧！”你知道逃亡生涯多么地艰难！肚子饿了，没有吃的，来到祭司面前，要吃的东西。祭司回答说：“我们没有普通的饼，只有分别出来给主的圣 饼。”因为在会幕里，要在神的面前摆上陈设饼。只有换下来的陈设饼，没有普通的饼。这个陈设饼，圣经规定只能是祭司吃的。祭司就回答说，我没有普通的饼， 只有分别出来给主的圣饼。你部下年轻人，没有亲近过女色的，才可以吃。规定吃这饼的人，必须是预备好心灵诚实、没有和人有更亲密的关系，和神有更亲密的关 系。这里不是否定正常夫妻之间的两性关系。而是说要专心倚靠主，把主放在最亲近的位置上。
大卫回答说：我可以向你保证，我们出来办事，我是从来不放纵我的部下的，他们平常已经是非常洁净的了，更何况是这一次呢？大卫表达，他们整体在作神的事情 的时候，都是非常敬虔、专一祷告的。现在，教会里有一些人做事情不祷告，认为这个事情祷告什么？什么事情都麻烦神，何必麻烦神？错了！你要倚靠神，凡事交 托、仰望、要亲近神。于是，祭司只好把圣饼给他，因为实在没有别的饼。这圣饼就是在会幕里、在主面前的陈设饼，那天刚巧替换出来的。
刚好那天扫罗的司牧长以东人多益也在那里。扫罗手下有一个司牧长，大臣叫多益，他不是以色列人，是以东人。以东人例来和以色列人作对，是神所不喜悦的。因 此大卫说话、做事必须有所提防，要有智慧。大卫就问亚希米勒说：你这里有没有刀枪，可以借给我用？因为王的命令实在来得太急了，以致仓促间我连兵器都没有 携带就出发了。大卫说这个话，有人说大卫在撒谎。因为并没有这个事情，他是逃亡的。可是大卫说这个话，虽然不真实，可是大卫的心意是保护谁？保护这个祭 司。如果他真说：我是逃亡出来的，你赶快帮助我！祭司就困难了，祭司不帮助嘛？知道大卫是神膏立的王，扫罗已经被废掉了。如果帮助了大卫，扫罗绝对要他的 命。那帮助不帮助？大卫宁可自己承担责任，不要给祭司造成困难，所以他就这样说了。为什么呢？因为旁边还有一个以东人多益。
这个人的名字是多益，其实是一个多害的人。祭司就回答说：只有从前你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那把刀。大卫和非利士人歌利亚对阵的时候，大卫用五块小石 子就把这个歌利亚给击杀了。然后，用歌利亚的刀把歌利亚的头给砍下来。这把刀，祭司保管起来，作为战利品、放在会幕里面。说，现在，别的武器都没有，只有 这把刀。祭司说，我用布把它包在以弗得后面。如果你用得着，就拿去吧，因为我再没有别的了。大卫回答说：那刀正好合用，把它给我吧。在这种情况下，大卫吃 了饼，拿了刀，离开了祭司。
到22章，我们就看到，扫罗就发现了这个事情。多益向扫罗报告了祭司给大卫吃饼，又给大卫刀，扫罗 就大发烈怒。扫罗正在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手中拿着矛枪，他的臣仆都环绕着。他虽然被神废了，但是很多人还不知道。他还在那里摆着作王的架势， 有人围绕着他。扫罗听到这个消息，就非常感慨地说：便雅悯人哪，你们听哪，难道大卫曾经答应给你们万顷田园，高官厚禄吗？他说，大卫可以给你们钱财、利 益、给你们好处吗？我是作王的、我有权柄给你们发高工资，给你们各种各样的好处。从这句话你就看到了，扫罗是个什么样的人？倚靠什么？倚靠钱财。他对神没 有多少倚靠的情感，不像大卫。
“你们这些人都是背叛我的！我的亲生儿子跟大卫起誓立约，你们竟然没有一个人来告诉我。”他的儿子约拿单和大卫是好朋友，是约拿单给大卫报信，让大卫逃走 的。“我自己的骨肉，鼓励大卫要来谋害我，你们竟然没有一个人为我感到难过。”大卫谋害他没有？没有！后来证实，大卫有三次机会可以杀死他，但是大卫都没 有动手。这个木头人居然经历三次，不受感动。
我们很多人，包括我自己，经历神的恩典不止三次，我们常常忘恩负义，过了就忘了。没有感到神的慈爱在我身上，我应当怎样地回应神。扫罗经历三次，居然对大 卫没有感恩的心，仍然感到大卫要谋杀他。我们教会里有弟兄姊妹，有没有弟兄得罪了你，你认为人家整你、害你，结果呢？多次有机会，你都看见人家没有整你、 没有害你，结果，仍然怀疑、心怀恨意，一直不忘。这些人会把这种偏见带到火葬场去都烧不化。这不是一个正常的基督徒应有的心态，连世人都知道，受人滴水之 恩，当涌泉相报。而我们很多人，受人的好处，得人的恩典，却以残害、恶毒来回报。人的本性就是忘恩负义，扫罗是这样一个忘恩负义的人。
扫罗的臣仆中有一个叫多益的以东人，听到就回答说：“我在挪伯亲眼看到，亚希突祭司的儿子亚希米勒和大卫说话，因为他求问主，还给他食物，还给他非利士人歌利亚的刀了。”以东人就开始讨好这个没有良心的扫罗，讨好这个有权势的王，把这个事情讲出来。
于是，扫罗就立刻召见亚希米勒，他的家人，以及挪伯所有的祭司。他们来到的时候，扫罗就喝问他们，非常严厉地斥责他们，说：亚希突的儿子听命！亚希米勒就 战战兢兢地说：陛下，有什么吩咐呢？扫罗质问他说：你和大卫为什么谋图背叛我？你为什么把刀和食物给他？为什么你为他求问上帝？你为什么鼓励他来跟我作 对、背叛我呢？他说的这个话里有没有事实依据？他确实给他吃的、给他刀了，但是不是鼓励他背叛呢？是不是要谋害他呢？不是的。扫罗没有依据，这样地批评、 指责祭司，神的仆人。
亚希米勒急忙回答说：陛下，在你的臣仆之中，有哪个像你女婿这样忠心呢？这个女婿指的是谁？大卫。因为大卫杀死歌利亚，扫罗答应谁把这个歌利亚杀死，我就 把我的女儿米甲嫁给他。最后，大卫作成这个事情了，他不得已把女儿嫁给他了。所以祭司提醒他：你和他的关系，有你的誓言，有你的女儿嫁给他，他是你的女 婿，这关系不一般。他怎么会呢？并且，亚希米勒作为祭司，在这种状况下，他的语言非常地诚实。扫罗说“他是谋图害我的”，他说“他是忠心的”。你敢不敢在 一个有权势的人面前讲真话？我们有些人见到有权势的人，就不讲真话了，就顺着人家说了。我们在聚会里头，在神的真理面前，有人妥协的时候，有人就看人说 话，就看权势，就看环境了，讨人的喜悦，不讨神的喜悦。
亚希米勒作为祭司讨神的喜悦，说诚实话，不怕自己受到威胁和死亡。“不是你的参谋吗？在王室之中，他不是倍受尊荣吗？这又不是我第一次为他求问主。”意思 是说，我为他求问主，是多次。大卫跟神的关系密切，经常需要祭司为他代祷。所以他说，这又不是我第一次为他求问主，恳请陛下切莫因为这事，加罪于我，牵连 我的家人，因为我根本就不知道谋反的事情啊！
王却大声斥责说：亚希米勒，你和你全家都必定难逃一死。他就命令护卫说，把这些祭司全部杀掉，因为他们跟大卫同谋，他们明知道他在潜逃，却不来告诉我。他 马上就下命令，所有的祭司都杀死。可是，士兵们却不愿意出手杀害主的祭司。弟兄姊妹们，这是一个教会复兴在神面前有忠心的重要基础，带领人可以错，可以糊 涂，弟兄姊妹们如果都清楚明白，问题就不会出。所以，教会带领人是神放在教会里的祝福，如果带领人背叛了神，带领人就是教会最危险的人。所以，我们需要向 神的忠心，要得神的荣耀，而不是把人举起来，人都是有问题的。
士兵没有动手，足见平时祭司在他们当中传讲的信息，在他们当中的引导是正确的，这祭司敬畏神，没有把王错误的命令放在心上。这个时候叛徒出现了，扫罗看见士兵不肯动手，就对多益说：你来执行这个命令吧！多益只好遵命，下手杀了85个祭司。多益的身体很好哇，一口气杀死八十五个人。这个好身体起了什么作用？坏作用。神给你一个好的身体，你要为神而用。现在我们很多人把好身体作为犯罪的本钱。我们好好省察自己：神给你各样的祝福，你怎么使用的？你怎么在神面前回应神给你的恩典的？
跟着，又到祭司城挪伯去，杀了85个祭司还不够解他的恨，又赶到挪伯那个城里去。把城里所有的人， 不论男女，甚至是ET、婴儿全都杀掉，就是牛羊和驴都不能幸免。只有亚希米勒的一个儿子亚比亚他逃出生天，奔投大卫去了。人的残酷败坏当中，神有祂自己的 计划和安排。你想一想，所有的人都杀完，连小孩子都杀了，牛羊，连毛驴都杀了，结果，祭司的一个儿子逃跑出来了。这是神的保守，神的恩典，不是人所能做到 的。
亚比亚他把扫罗屠杀祭司的经过告诉大卫。大卫听了这个消息，就唏嘘。什么叫唏嘘？哭得伤心啊。相比看看，一个爱神的人，他的情感，和多益，一个魔鬼的使 者，情感上何等大的差异。我们基督徒，你有没有神的情感？在罪孽败坏当中，你是站在你和朋友、和弟兄姊妹的私人情感上，还是站在神的心意当中。教会里常常 有事情发生的时候，有些人说：我跟他关系很好，我曾经得过他的好处，和他之间关系很亲密，我对他很同情。神的道理，算了嘛，无所谓，以后还可以再悔改！我 们当中有这样的人，对神的情感不深，对罪的情感、对人的情感，凌驾在对神的情感之上，这是罪！我们要对付！一个基督徒的情感，一定要准确。
多益和大卫，他们的情感完全地不同。大卫唏嘘地说：哎，当我在你父亲那里见到多益，我就知道他一定会把见到我的消息告诉扫罗，这一次是我连累你们一家了。 请你放心留在这里，我必定誓死保护你。大卫是个守承诺的人。大卫知道祭司一家被杀，挪伯城所有的人被杀害以后，大卫就作了诗篇52篇这首诗。
大卫是处于患难、失意、落魄的人，不一定是神管教、惩罚、丢弃、有罪的人。大卫是这样一个人，他当时患难、逃亡，好像在我们人看，他简直是倒霉透顶。既然 是神，怎么不帮助他？又膏立他作王。结果呢，那假王又不死，反过来BP他。大卫有没有对神说：你是不是搞错了？你是不是那天发昏了，撒母耳来膏立我作王。 作王以后尽让我作逃亡的王。大卫从来没有怀疑、质问过神，他心里相信，神把这功课加给他，是有他的益处的。
我自己亲身经历过，深知倘若我要成为神手中的器皿，被神使用，必要经过很多的患难和难处。因为我自身的问题太多，不经历难处、不经历造就，没办法成长成神 手中合用的器皿。我今天不是说我已经是合神使用了的器皿，我仍然在努力。但就这样一点点服侍里头，确实需要经历很多的造就。我自身的性格、品格、习惯、方 法有很多不适合在教会作牧养，因此必须经过极大的难处和患难，才能把这些去掉。每一位爱主的弟兄姊妹，你作好所有的思想准备，经历神对你的打磨造就，你好 成为神手中合用的器皿。
一个愿意服侍主、神学思想构架正常、在真理上竭力愿意作的人，经历患难的时候，你不要去耻笑他，你不要以为他是被神丢弃了的。我们从人的思想观念很难判断 人生活当中的难处，到底是管教、是惩罚、还是祝福？同样，我们自身经历很多问题的时候，一定不要就灰心失望。你一方面要反省，我哪些地方应该受到惩罚；另 外一方面，你要感谢神：你不丢弃我才惩罚我、才管教我，因此这些难处临到我。你就献上感谢和赞美，这就是成长的青橄榄树应有的内心世界。
扫罗作王，士兵围绕他，坐在垂柳树下。万事亨通、富足、得意的人不一定是神祝福、喜悦、有福的人。你不要去羡慕这个世界上很平安的人，也许这个人犯了很大 的错，神根本就不管教，等他万事亨通，丢在一边，让他快乐，然后下地狱。也许你和我经历很多难处，这也不如意、那也不如意，这样的患难、那样的患难，神造 就我们，打磨我们，好在天上能够一起享受祂的荣耀，得祂的福气。
所以我们不要用生活当中的实际情况，去随便推论、定义这个人和神的关系，以及神在人身上的作为。神的伟大，是我们猜不透的，神的作为是我们难以明白，神的手法、神的手段是超乎我们所想所求的，真是奇妙得不得了。我们每一个人只以顺服、感恩活在祂面前，就是很好的。
我们从诗篇52篇总结一下，青橄榄树的特征：他永永远远倚靠神的慈爱、仰望神的名。顺境逆境，你都仰望，你都感恩，这就是青橄榄树。为什么今天我要提到这个问题？我们要成长，这是我们2013年的目标。成长的过程会有问题，会有疼痛。小孩子成长中，他有的时候会喊：膝盖痛，关节痛，一般学龄前的孩子有这样的情形。我们医学上把其它疾病排除以后，有个名词叫：长痛。生长也会产生疼痛。我们成长过程中，被打磨，被造就，被神修理的时候，会有疼痛。
所以今天提出青橄榄树的特征是：永永远远倚靠神的慈爱，仰望神的名。教会经历难处、危机，自身经历一些事情的时候，不要想不通，你要感谢神，倚靠神。凡事在神面前，称颂神，忠于神，顺服神，无怨言，无自我，不求自己的益处，这是青橄榄树的特征，在神面前颂赞。
我们很多人，今天收到神的祝福了，就颂赞；遇到灾难了，我颂赞什么？一个真正爱主的人，神在患难中把颂赞的心给他。在难处中能感谢神、能赞美神的人，真正 是有信心的。信心不是在你已经得着了以后，献上感谢和赞美。信心是在你毫无指望当中，依然可以感谢和赞美，相信神一定祝福你！这种人才是有信心的人。信心 不是对已经得着的感恩，是对没有得着的感恩。我们很多人，很多问题没有解决，但是愿意感恩、赞美，相信神是赐福的神，这就是信心。
什么叫做忠于神？利未记6：1节说，人若不忠于神，和合本翻译的是：人若干犯耶和华；在新译本中翻成：人若不忠于耶和华。干犯耶和华、不忠于耶和华，是什么事情呢？就是对别人托付你保管的东西，财产、钱财没有忠心、不负责任，随便丢失，就是对神不忠心。利未记6：1节讲到，人若干犯耶和华，新译本是“人若不忠于耶和华，就是”底下讲到的对钱财问题、物质问题，人家交给你保管，你要忠心保管。搞丢了，你要赔。你若在别人托付你的钱财上不忠心，赔了以后再加五分之一。所以，一切的贪污、一切对人的不忠，就是对神的不忠。
我们很多人说，对上帝忠心，对人，对不起，未见得。对人不忠心，就是对神不忠心。主耶稣说：你们若做在我弟兄姊妹身上，就是做在我身上。我们常常把好的事 情做在弟兄姊妹身上，就是做在基督的身上，大家都想得通；其实，我们把坏事情、把得罪神的事情做在人的身上，也是做在神的身上。因为经上有一句话说：辱骂你人的辱骂，都落在了我的身上（罗15：3）。所以我们可以证明，你怎么样对待弟兄姊妹，就是怎么样对待神。这不是高举弟兄姊妹，这是圣经神学原则。所以，忠于神，就是忠于你所看得见的弟兄姊妹。你不能够爱看见的弟兄姊妹，怎么能够爱没有看见的神？圣经前前后后都说得非常一致。
我们颂赞神，是表明信心；忠于神，是表明我们的行为；顺服神，是我们在一切的环境当中，能够在神面前竭力地照神的心意去作。无论理解不理解，都要竭力地去 作，无怨言。大卫这个时候有没有怨言？没有，从来没有抱怨神：神那，你怎么把我这样子？怨言，是不需要智慧的。怨言，是具有很强杀伤力的。怨言，会破坏教 会的团契。以色列人在旷野三次被神惩处，就是在神面前发怨言。一定在神面前、人面前，不要有怨言。
“没有自我”：没有自己的利益放在前面，没有自己的想法放在前面，不求自己的益处，这是青橄榄树的特征：倚靠神，凡事在神面前颂赞神、忠于神、顺服神、无怨言，无自我，不求自己的益处。
这样的青橄榄树得到的祝福呢？首先，享受神的同在。神的同在是非常美好的。任何事情发生，只要有神同在，就能过去。从2010年7月份到现在，我经历了很大的事，可我深深地感到神的同在，若没有神的同在，我很多事情做不下去。大家见证2010年底，2011年 底，都是我一生当中最艰难、最被刁难、最被侮辱、最无法过日子的时代。可是，在这两年年底的侍奉，我没有在你们面前表露出任何的沮丧，或者讲道不尽力的地 方。神与我同在，我感受这种力量的超然。感受到神对我的帮助，使我从患难当中走出来，把美好的未来赐给我。我满有信心感恩赞美！我不是说，我已经成青橄榄 树，我竭力地要成青橄榄树，成为生命茂盛的青橄榄树。只要你有这样的心志，神就与你同在。
另外得到的祝福：属天的智慧。心里充满真理，口里满了慈爱，总是神放在所在之地的祝福。凡是神所重用的，是一棵青橄榄树，他就有属天的智慧。我们总把神的 话放在心里，就能成为神放在任何一个地方的祝福。这是一个非常重要的事情。你到一个教会，你到一个环境，是带来分裂，带来纷争，带来搅扰，还是带来合一？ 任何一个环境当中，神的荣耀能不能得着彰显。青橄榄树必然把神的荣耀彰显出来，把祝福带出来，在众民前荣耀神。所以，在诗篇52篇最后，大卫就谈到：我要在众民面前，看见你的荣耀。
二、该拔出受毁灭的荆棘
除了橄榄树要成长，需要在教会里头，需要在橄榄树周围拔出受毁灭的荆棘。诗52：1～7讲：勇士啊！你为何以作恶自夸； 神的慈爱是常存的。这个“勇士”是什么勇士？自以为自己是英雄的人，你的舌头邪恶诡诈，好象剃头刀，快利伤人。这 些自以为自己很忠心，自以为自己很爱主，结果在邪恶当中。教会里有这样的人，陷在异端里的人，比我们更勇敢。他们以为很正直，很正常，其实不正常。他以作 恶自夸，以为他们很不得了。我们抓了那么多东方闪电的人，他们作恶以自夸。我们也看到教会里，失败、犯罪、在神面前悖逆的人，他们也是以作恶自夸。你的舌头邪恶诡诈，好象剃头刀，快利伤人。那个嘴巴出来，到哪里就造成分裂，到哪里就造成伤害。你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱公义。
爱恶胜似爱善，这就是荆棘的特征。又说谎，不爱公义。很多人恨罪，同时不爱公义。对罪不恨，对公义就爱不起来。这就要求我们爱公义，这种荆棘就是不爱公义。诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话。到哪里都是造成嫉妒、纷争，造成混乱，神也要毁灭你。神要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。这是神对恶人、对荆棘必要作的事情，是大卫所体会到、感叹出来。
义人要看见而惧怕，并要笑他。因为有神生命的，神的青橄榄树，一定能够面对恶人的结局，警戒自己而惧怕。这个人，神在处罚他了。这不是正常的态度。我要反 省：我该怎么样？我应该怎样谨慎而惧怕，并且对这样的人，嗤笑他，实在太不值！费尽了心思，走向了地狱。事实上最不划算的人，还不是不信主的人。最不划算 的人，是信主了，却没有得到永生的人。两头都丢失了嘛！好像赚得了全世界，好像又赚得了天堂，没这样的好事情！
“看哪！这就是那不以 神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。” 这是非常原则的问题：你靠钱财，你一定不是靠神的人。主耶稣说了，你不能既侍奉玛门，又侍奉神。你把钱财看得很重，你就是悖逆上帝了。钱财是神赐给我们 的，我们在钱财上的态度是：神把钱财给我，我要作好管家，我要按神的心意管理和使用这个钱财。你不要以为那就是你的，那叫：不定之物。因此靠钱财的人，他 的人生观、世界观是没有转变过来的。
有些人没有把儿女带到主面前，给儿女、甚至给他的孙子，预备了极为丰盛的财物，说：你们好好倚靠吧，我已经给你们预备好了。能够真正让他们幸福吗？或许这 些人并没有这样想，还是愿意把儿女带到主面前。可是实际生活不知不觉中不倚靠神，倚靠财物。不知不觉中把财物给儿女，而没有把属灵财产给儿女，以致于儿女 可以作出十分悖逆、败坏的事情。你到底倚靠的是什么？
荆棘、蒺藜，是罪恶以后的产物。多益这样的人，是敌挡神的恶人。他很勇猛，是勇士，但是，他是以作恶自夸的。很多人作了错事情，作了非常严重的错误，他认 为他很勇敢。在恶事上勇敢的人，就是在善事上抵挡神的人。所以，像多益这样的人，他不是橄榄树，是只该受毁灭、拔出的荆棘。而他的恶行，无法动摇神的慈 爱，因为祂的慈爱是永远常存的。
有人说：神既然是慈爱的，为什么八十五个祭司的头都被砍掉了，一城的人被毁掉了，连牛羊、驴都不能幸免。主耶稣曾经在世上回答过以色列一个问题：你们不要 以为马可楼倒塌压死的十八个人比别人更有罪，你们若不悔改，也必这样死亡。所以，一个人怎么样死，那不要紧。病死、交通事故死、吃饭噎死，都不要紧。要紧 的是，都要死。死的形式不要紧，要紧的是他活着的内容是什么？死后的结局是什么？所以这些人被杀，不要紧，要紧的是，像这个祭司满有忠心，不畏惧邪恶的势 力，能站在神的心意当中，说当说的话，作当作的见证。
大卫是青橄榄树，这个祭司是不是青橄榄树？也是。多益是荆棘，扫罗是不是荆棘？那些士兵不动手，不执行王的命令，不杀害神的仆人，他们是青橄榄树。随流合 污，你就是荆棘和蒺藜。因此在你成长当中，一个很重要的内容就是：一定照神的心意，有正确的是非观念。是非观念，又叫作基督教的伦理学。基督教的伦理学是 什么？就是怎么样作，讨神的喜悦，能够得神的祝福。
很多人的心意是爱自己，伦理关系是错误的。表面上很爱主，做起事情来不讨神的喜悦，是悖逆的。我们看到，多益这个残酷的东西，杀害了那么多人，照样祭司的 儿子得以幸免。是这个儿子很聪明吗？神保护他。所以，弟兄姊妹，神要保守你，什么事情都不临到你。临到你的，都是神所允许的。所以，临到我们身上的灾难， 我说：主，我感谢你，你允许的，我就接受。
作为青橄榄树，我们一定要有分辨。在耶利米书里，有一句话说：你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口（耶15：19）。主耶稣说：你们属灵的眼睛若睁开了，你们属世的眼睛就瞎了。你们说你们能看见，你们的眼睛是瞎的。我们很多人今天的观念仍然停留在社会的观念、停留在世俗的观念里，因此是瞎眼的。好像很聪明，其实又瞎又聋。
今年成长年，青橄榄树年，一定让我们每一个弟兄姊妹是非分明，属灵的观念清楚，正确的神学、伦理学建立。很多人糊里糊涂，不清楚；不清楚，就不能成长。所 以，我强烈地建议，小组里面对我们当中年龄大、文化程度低、不清楚的人，一定要对他个别地辅导，直到他清楚，不能糊里糊涂走过程。
荆棘的特征：自 以为是英雄、勇士、自以为蒙神悦纳，其实作恶自夸；舌头邪恶诡诈，好象剃头刀，快利伤人；常常在背后作一些割断神和人关系的事情，常常作破坏人和人关系的 事情。爱恶胜似爱善，爱说谎，不爱公义；依靠财富，在邪恶上建立自己。邪恶的人容易爬上去，不容易退下来。上去很容易，罪的问题，犯罪很容易，悔改很困 难。
荆棘所得的咒诅： 神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。什么是活人之地？就是从得救的路上把你拉下来。我们以前有错误的教导，就是认为一次得救、永远得救。现在我告诉你，你要持续地信、一直地信、持守在神的心意之中。你哪一天不信，你哪一天从活人之地被剪除。在众人面前蒙羞，成为永远的耻辱。最后的审判一定要显出来！
结论—作神殿中的青橄榄树
1．我们每人都可以成为一棵神殿里的青橄榄树
在今年（成长年中）竭力地成长。竭力地成长当中，我们今天谈到的重点是什么？你一定要把圣洁的、污秽的要分开。正确的伦理要建立，要爱善、爱神、爱公义； 恨恶邪恶、不为邪恶势力所屈服。我们教会差就差在这个上，为什么邪恶的事情得不到惩治？为什么很多人的灵命不能够健康地成长？就是因为里边的分辨不清楚。 今天你要成为青橄榄树，从邪恶、败坏的荆棘荫下走出来，告别罪恶，在神面前成为青橄榄树。
2．我们要竭力学习大卫：倚靠神的慈爱、仰望神的名、称谢神直到永远。
这是我们非常重要的目标和方向。我们立志信主，而不愿意改变自己，仍然活在世俗观念中的人，是没有得救的人。
3．让我们今年成长、结实累累。
今年你的成长目标是什么？在认识经历神方面：你有什么目标？你认识、经历神，不是简单地读读圣经，而是把圣经的话语在现实生活当中活出来；我们主日传讲的 信息，你要在你的现实生活当中回应、活出来。在属灵生命与习惯方面：你怎么样改变自己？你怎么样改变自己的观念、怎么样操练你成为青橄榄树？在教会生活方 面：你怎么样更体贴神的心意，是非分明，邪恶清楚、爱慕公义、恨恶罪恶。在家庭、在职场方面：你定下怎样的成长目标？