身为一个基督徒，最大的特权是，可以彼此交通、谈论神的伟大。我鼓励大家这样做。我们往往讲论没用的事，浪费时间。不记得谁说过：“任何一个没有基督为中心的谈论，都是费话”。我们要谨慎，我们不要陷入律法主义，但是基督应成为我们生活的中心，我们吃饭时，做一切事时，都应该荣耀神，祂应当成为我们生活的中心。
上次讲神是有位格的。现在讲神的智慧。
神有理性，这是位格中的重要特点。理性的意思是能够分辨事物。你可以看到两者的关系，能分辨好坏，决定何为对、何为错，选择对的，弃绝错的；这不是科学的知识，历史的知识，知道一些事实，而且与道德相关。知道何为道德上是正确的，错误的。
神不仅是最高的理性，不仅拥有无限的智慧，祂乃是一切智慧的源头。我们要谈论一些事也许对此有帮助。神的圣洁是祂的本质，意思就是祂本身是圣洁的，这是祂的属性，不是从外面来的。
你我圣洁是从外面来的，不是从我们里面来的，是从另外一位加在我们身上的，神藉着基督临到我们来的。如生命一样。
唯独神是生命的本体，在祂就有生命，你活着，是从生命的源泉获得生命。智慧也如此。一切智慧是从神来的，这就人惊讶。因为以人的理性怎么理解神降雨给义人，也给不义的人？
想到青霉素，你会想到它就敬拜神吗？没有发现它之前的生命是怎么样的？你手上有伤，几天后因感染而死掉。谁是这智慧的源头？是上帝。还有输血。你有没有因输血技术而感谢神？谁给人智慧而发现输血的？人登月的日子，那时，你是否会战兢神如此伟大？你是敬拜神？还是赞美人的伟大？你考试得Ａ，你是赞美自己还是神？——如果你从来没考过Ａ，那就不一样了（众笑）。
神赐给人一切恩典，普遍智慧，神祝福了所有的人，在人的反叛中，也如此。神给敬拜祂的人，摇着自己手反叛祂的人，神也祝福；咒诅神的人，神也给他生命和能力来咒诅神。
一切美善的事从神来的，甚至智慧。因此，科学才会变成可能的事。当看到事物的复杂性，看到奥秘的事，应该导致我们敬拜造物主；当我们有新的发明时，应该敬拜神。还有数学，何等荣耀神的途径！藉着数学的复杂与秩序，显明了神。
但我们怎么对待神的理性？我们藉此发现宇宙的许多事物，然后我们说，这是一种能力，是没有理性的能力自然产生的，是随机产生的。
我们来讲论神的智慧。
看诗篇92：5，“耶和华啊，你的工作何其大，你的心思极其深。”
我要你看到，神的工作和神的心思之间的关系。怎么知道神的心思何其深？你从没看见神，没有跟神讲过话，你怎么知道神的思想何其深？
还有另外一处可以找答案：你看看神的所造之物，我们还不知细胞是怎么工作的——神所造的最小的部分，我们也不明白。我不藐视科学家，但我们当中最有智慧的科学家，也不明白神所造的最小的部分，这就让我们知道神的思想何其深。不仅在科学领域，数学领域，不仅神所造的万物，生活中也如此，我们可以安息在里面。
你在路上开车，在山边，路中有一条黄线，你不可越过。为什么？因为你看不见那边的车是怎么样的。你明天发生的事如何，你不知道，五秒后的事你不知道。你不知道，但祂都知道，祂的心极其深。
还有一件非常重要的事。我们这些人要怀疑神，是何等愚昧无知啊，不仅是无知，而且是狂妄。有时我带我儿子去森林，去打猎，我教他。他说：“我们为什么走这条路？应该走那条路吧？”看看，你才打了几回猎？我从小就打猎，我从有经验的人学习，我们是一脉相承的，我们应该走这条路，因为风如此，我听到声音，闻到味道。但他不顺服，要偏行己路。我就放他去，他就走，结果找不到任何食物。下次，他就照我的路走了。看到吗？我们什么都不懂。祂的心思何其深，甚至在人生的悲剧中，我们必须信赖祂。祂的心思高过我们的意念。
有人认为在一帆风顺时才能信靠祂，不，约伯证明了，撒但也能证明。撒但说，你撤去篱笆，他就咒诅你，但约伯没有。撒但不明白为什么这事发生。但在这时刻，约伯比在其它时刻更荣耀神。保罗要死了，写他的遗嘱给提摩太，准备把他的头放在刀下，他说什么：我深知道我所信的是谁。
我知道，我将生命交托给祂。我不属世界，我们信靠的是神的智慧，如果你有机会，你要好好读克里斯托与妻子殉道前的信。他在监-/ y u中准备殉道，妻子担心他顾念家人，她对丈夫说，“不要担心，别担心妻子、儿女，要像个大丈夫，神岂不是孤儿的父亲，寡妇的丈夫吗？”在他殉道前，妻子写这样的信。说：“明早当你穿衣服时，你正穿礼服，明天是婚礼，他们可分开你的头与身体，但不能让你与天上的父分开。明天是你的荣耀！”她怎么能写出这话？
因为他们是信靠神的智慧与引导。
罗马书11：33－34，“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻，谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”……因万有都本于祂，归于祂，直到永远。
看第一个段落。这里有一个惊叹号！你有没有这样：哇？！瞠目结舌。
这是点燃生命之火的燃料。有人比别人更加爱主、委身。为什么如此？这人更好？这个人得救，那个没有？也许是吧。就在得救人中，有人有动力，不仅是个性，是什么催逼他，他们在神面前有许多惊叹。不是他比你更，好，而是他认识神更深。这是我们最大的需要，我们需要更多看见神，使我们心花怒放。这是何等重要。这是什么能使我们向前走的动力。
给你一个例子，我现在放松一点。你记得亚伯拉罕的仆人去为以撒找妻子，利百加没有见过她丈夫，没见过，但仆人给她礼物，她惊讶。她长途而去，路上，仆人也许看见利百加脸上有担心，掏一把珠宝给他，她脸上有惊叹，哇，就继续走。再有担忧时，就再掏出一些珍宝，哇，她就让车走快点。成功神学会说那些珍宝是大房子，好车，舒服的人生。我说那是卑鄙的谎言。难道让一个女孩嫁给你是物质的好处吗？珍宝？是对他的面孔越来越清楚的认识。看到神的荣美，智慧，能力，我们会越来越心花怒放，哇！
深哉，神丰富的智慧和知识。记得诗篇：你的心思是极其的深。与罗马书此处之话一致。
我要再强调旧约的重要性，要你看到怎么样正确解释旧约，你读旧约，再读新约，你会发现，新约是根据旧约的，而且是充满了旧约，不仅如此，看耶稣的教导，也是根据旧约，充满旧约，葡萄园的比喻，在以赛亚书也有，这些告诉我们，就算是对圣灵感动的作者，都要回到旧约，新约是旧约的明确的解释。我们看到新约作者怎么解旧约就知道怎么理解旧约。使徒是明白旧约的人，尽管他们被神默示，也把旧约带到人面前。从这个角度看，新约是被圣灵充满的人在解释旧约，藉着耶稣的教导来解释旧约。
我们要对整本圣经有认识，按正义分解圣经的道。问自己最重要的问题就是，新约的作者是怎么样解释旧约的？因为你没有权力按自己的想法来解释。对基督徒来说，对年轻的传道人最难做的就是承认：我不知道。
如果不能给你从圣经来的清楚的宣告的话，最好保持沉默。我们需要非常谨慎，不要从细枝末节解释圣经。不要认为你得着特别的启示来乱解。因你可能本末到置。你不是从圣经之外得着特别的启示来解释，要照着圣经来解释你所得到的亮光。在使徒，他们总是引用旧约，写新约的时候引用旧约。我们效法他们，让圣经主宰我们。
我对人说：让圣经主宰我更好，我们不可能明白一切道理，但我们所明白的，我们可以尽力遵行。
回到神的智慧。这里说“深哉，神丰富的智慧”，智慧，知识，判断，终极。
智慧：祂无所不知，祂知道过去，现在，将来发生的事，所有的事实。祂所知道的与现实的事没有任何区别。这很重要，因我们与祂不同，我们有时所知道的与事实不同。ＯＫ？55岁的一个人，穿衣如小伙子，他以为他是世上最大的帅哥，这是他所知道的。但他所知道的与事实相反。每个人都说：“看这老头穿小伙的衣服，他以为他是谁？”我们所知与事实矛盾，但神不会。
智慧是应用知识。我在一个养牲畜的农场长大，有时夏天我住在城市的表哥来，他父亲说：他多么多么聪明，成绩很好。我想，“也许如此，但他没有常识。”他在牧场，站在最凶的牛那儿，被牛撞。他成绩很高，但没有常识，整天站在雨里。
神不是如此。祂不仅知道所有的事实，而且知道应用这些。特别是祂怎么样对待祂的百姓。祂知道我们需要什么，我们会经历什么，经历什么才能效法祂。
我经历过试炼，我问：“我为什么经历这些？”多年后，我跪下来说，“神啊，你做得没错，你的智慧是完全的。”
一个神学院的学生，他没孩子，妻子不断流产，他在家里哭。做丈夫的必须去拿药，他到了车里，打开车，广播响了，当他开车时，听到摇滚乐的歌唱家刚生了第二个私生子。他很生气，怎么能有这样的事？我和妻子服事你，忠心，她想得一个孩子服事你，你却不给。而这个女人，她恨你，亵渎你的名，你给她两个孩子。他回家时，神学生从车里出来，说，我不知我为何在这儿？但我必须告诉你，神知道你和你的妻子必须经历什么，好叫你能效法祂儿子的模样。祂知道你我应该经历什么，好叫我们能像祂。
三十年跟随主之后，最叫我惊讶的是神不改变的大爱。
神的智慧，我不理解，我常常以为祂做错了，因为我绝对不会这么做，但其实是十全十美，每次我都错了。
我们很容易说阿们。但我们忽略了考究祂的智慧。
神的判断。祂所决定的事，祂所宣告的事，祂工作的方式是按照祂主权所定的事，这些事我们还不明白，但我们知道祂的智慧是十全十美。一件我不明白的事，是自以为是基督徒的人，不喜欢一位主宰万有的神。如果神不主宰万有我吓死了！如果一个不断发生不好的事的世上，没有主宰万有的神，我会吓死了！
一个孩子死了父亲。一个堕落的世上，不断发生坏事，神没办法，神不愿此事发生，但发生了。你会得到什么样的安慰呢？但神是主宰万有的，掌管列邦列国，掌管每一件发生的事，才会给我们安慰和力量。祂的判断！
谁知道主的心，谁做过祂的谋士呢？我们传道人，我们要非常警惕，我们要严谨地遵行圣经，将我们个人的意见置之脑后，有些事是我们不明白的，我们必须诚实地说，我们不明白。所以我们传讲的必须是圣经清楚启示的道理。当最敬虔的人有不同的意见时，我们要谦卑地表达自己的认识。当人问：为什么你这么教导？只有一个答案：因为圣经是这么肯定的。因为圣经是这么说的。我不能够以我自己的思想来讲，不能说我研究更多，我必须按圣经解释圣经。
例如：因信称义。这也可以有几百种解释，天主教也这么说，摩门教也这么说，异端邪教也这么说。我必须回到圣经，不能以自己的意思。如果说因信称义，我必须对信心下定义，回到希伯来书，罗马书第四章，我必须用圣经来解释圣经，如果做不到，我必须说：谁知道主的心呢？
我是年轻的神学生时，一个教授进来，说：学生们，神有哪些属性，写在黑板上。“圣洁，公义……”黑板上写满了。他说，“有没有任何评论？”我恍然，说：“我们其实没有讲到关乎神的事。”教授说：“你的意思是什么？”我说：“神是圣洁的，但我们还没有对‘圣洁’下定义。”我们对圣洁有一千种不同的解释，我们必须回到圣经下定义。
神有主权。但人不相信神的主权。我们必须回到圣经对“主权”下定义。
再一个例子，在秘鲁有一个教会，人数暴增。我认识的传道人在指责这教会不合圣经，我决定自己亲眼看看。我去了，他们的敬拜比我喜欢的更放纵，但没有更多问题，传道人开始讲道，这是我所听到的信息，他邀请人信主，约有70人到台前，叫人惊讶。第二周我又去了，同样的事发生，我在想，其他人的论断有问题吧？第三次我再去，当我出来时，他们神学院的带领人看见我，问：“你是谁。”我答了。他说：“我看见你周围有神的大能。谁跟你在一起？”我说，我的教会是美国的浸信会。“浸信会？你会讲方言？”我说，“不会。”他说我自相矛盾。那个讲道的人，讲的都正确，用的是正确的宗教术语，但当你叫他对这些术语下定义时，他的解释却不一样。你看何等危险。他说得都对，但定义不同，这是异端邪说。圣经必用圣经来解。
谁知道祂的心呢？谁做过祂的谋士呢？每个人。
什么意思？有时我听人祷告，人不仅向神求，还教神怎么做。我们不是祂的谋士！我们必须谦卑，我们知道我们想做什么，我们知自己的思想，但只有神知道该做什么事，如何才能做到。没有人做过祂的谋士。
从另一个角度说，我们也不应该做任何人的谋士。很多人想辅导人。其实没有人需要你的辅导。我要说，特别对老人来说。你老了又咋地？你可以活到很老很老，却一无所知。什么使我们智慧有份量？不是我们老了，生了14个孩子，个个有出息。什么使我们的辅导有份量？我们传讲神的道。人不需要我的智慧，不需要我奇怪的解经，他们需要听神的道。清楚地。没有人是神的谋士，我们需要祂的智慧，把祂的智慧告诉别人。
我在秘鲁时，一个人要与我同工，我问他对神的话认识多少，他说“这不是我的长处。”我问他代祷如何，他说，“这不是我的长处，我要委身献出生命。”我说，“儿啊，人不需要你的生命，需要的是神。他们需要一个人能够张开口讲出神，或者为他们为人向神代祷。”
我不需要你的生命，当然我们需要有人把耶稣的生命活出来。从我们的嘴中出知识，关于神的知识。
罗马书11：35：“谁是先给了他，使他后来偿还呢？”
这显出完全彻底的仰赖神。你跟我的问题，不是我们太软弱，这不是问题，真正的问题是，我们不知道我们是何等软弱，基督徒的生命中，肉身是无用的，我们要完全需要神的能力和智慧才能生存，我们不能给神什么，给人什么，只能从神领受。一切都是祂的，祂的，祂的。
有人结婚了，我总是问他，你结婚前研究圣经关于婚姻的道理有多少？他们说，读了一些书。你花多少时间跪在神面前，听神的道理？他们只是偏行己意而已。或是父母说的，爷爷奶奶说的，却没找到神的智慧。我们可以看到，我依靠神，其实却忽略神的智慧。
在教会里，应该干什么？这叫我疯掉了。许多神学院，教导人如何建立教会，在不同的文化用不同的方法来建立教会，告诉人，如果你要得到这样的人你就要这样，得到这一代人要这样，要得到洛杉矶的人要这样，这简直发疯了。你不能照着自己的意思来建教会，你要回归圣经。问主啊，你要建立什么样的教会？就算5个人来，又不是你的教会！祂的教会，祂给了我们蓝图，规矩。
我们真是惊讶万分。保罗说：“好叫你可以知道在永生神的教会中当怎样行”（提前3:15）。因你不是照自己的意思和百姓的意思，乃是照着神在圣经上所记载的来建立教会，句号。
当你把教会穿上美好的衣服来吸引人来的时候，把新妇变成淫妇，来吸引属肉体的人，怕有些人不喜欢，你就是雇工。你出卖了上帝。因为目标不是合一，而是顺服神的道，这是目标。祂有智慧，祂有智慧。家庭教会都按着祂的旨意。一切。
祷告：主啊，求你使用你的道，荣耀你的名，引导你的百姓，主啊，帮助我，看到我们最大的需要，也看到你那无限的供应和智慧。阿们。
（严行记录整理）