耶稣对着银库坐着，看众人怎样投钱人库。有好些财主，往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们，这寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有馀，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”（马可福音12：41-44；参路加福音21：1-4）
这是很特别的几节金句。耶稣怎会对着银库坐着看众人怎样投钱入库？笔者曾在东南亚两个不同的国家，看到两处不同宗派的华人教会用了相似的一种方式收集奉献金。他们把奉献箱(或奉献盘)对着讲台摆在会众之前，到奉献的程序时，会众从第一排开始有秩序地起来，各人带着预备好的奉献金，亲自投入奉献箱中。逐排轮着出来，直到最后一排坐椅。最后主持人与会众一同站立，将所奉献的金钱藉祷告感谢献给神。起初笔者觉得这方式很奇怪，后来倒觉得颇似当日进圣殿的人自己投钱入库的情形，并非没有圣经根据。在此，让我们留意这几节经文给了我们什么信息。
一、“银库”是什么?
“库”字的原意指金库或银库。但圣殿的银库却是一间有特别设备的房间。这里的“库”字，与约翰福音8：20所说“耶稣在殿里的库房，教训人”的“库房”为同一字。耶稣既可在“库房”教训人，可见库房有空馀的地方可用作教训人的房间。其中又有某种设备，让众人可以投钱入库，却不会散落在地上，而可能是装置在可以锁住的箱类设备之中（或近似的设备）。库房外圣殿那一面可能有投钱的入口，各种硬币或金器、银器，可从入口处投入，却不能再取出，理应有人负责管理。
二、投钱入库（献金）可能是敬拜项目之一
主耶稣既对着银库坐着，看众人怎样投钱入库，必然仅仅是某一段时间中发生的事，主耶稣不可能整天对着银库坐着。所以“投钱入库”（奉献金钱），极可能是当时敬拜聚会中的一项程序。旧约摩西曾教导以色列人“不可空手朝见神”(出埃及记23：15，34：20；申命记16：16)。看来主耶稣时代进圣殿的人，可能在敬拜中有奉献金钱的程序。
今日教会在主日聚会中，藉祷告、感恩、歌颂、献金、听道敬拜神，是合乎敬拜的常理的。“不要空手朝见神”一语中，有事先预备好才带去敬拜神的意义在内。所以信徒奉献金钱，不该临时随便投下“若干的钱”，要事先预备好。并且最重要的不是收集奉献的方式，而是早已预备好，证明是有心奉献的。财主们也是用同样方式投钱入库，却不蒙悦纳。可见主耶稣所注意的是寡妇奉献时对神的心态，从内心表现于外在。
三、主耶稣留心人怎样奉献
除了当日的主耶稣之外，现今没有任何传道人，敢对着奉献箱坐着，看信徒们怎样“投钱入箱”；甚或有些教会的执事不容许按时贴出教会财务布告表，布告奉献帐目，免得献得多的人受尊重，献得少的人自觉难堪……（请参拙作“永恒的事奉”第十九、二十题，在此略）。但主耶稣既对着银库坐着看众人怎样投银入库，又对门徒指明那穷寡妇所奉献的比众人更有价值，证明他留意各人是否在奉献金钱上忠心尽本分，并用这件事公开教导门徒。虽然奉献金钱不一定热心爱主，但真正爱主的人必乐意奉献。
基督徒若不愿固定在某一教会中与弟兄姊妹配搭事奉，他必然在灵命某些方面，不敢面对考验。无论品德、个性、圣工或神家需要的分担上，他极可能是逃避责任而只享受权利。且善于挑剔别人，掩饰自己不肯靠主胜过的某些软弱。特别是在金钱的奉献上，经年累月的时间，必能将人是否真正关怀神家的心意显露出来。所以在教会多年的时日中，谁是尽心分担神家的需用，谁是借口不让人知而不尽责任，不但神知道，人也会知道。
四、主耶稣为何称赞穷寡妇？
主耶稣为什么说穷寡妇投入库里的比众人还多？注意这“众人所投的”包括所有财主所投下去的钱，两个小钱绝不可能被算为多过许多块钱。“钱”原是最讲究数字的。主耶稣既说穷寡妇所投入的比“众人”还多，证明他有不同的评估标准。那标准应该是：(1)按拥有金钱的比例来计算。穷寡妇所献的是全部，“一切养生的”。财主们所献的只是自己有馀的，可能是万分之一而已！所以按比例说，穷寡妇所献的最多。(2)按他们对神的信心与爱心的程度衡量。穷寡妇必然相信神会顾念她，即或不顾，她也愿为他挨饿。她尽心奉献，不怕被人讥笑，不因自己所有的很少而自卑，也相信神的悦纳。而财主们则随便投下一些，自认为所投的已足够证明他们有热心了！甚至可能有炫耀自己的财富的成份。
五、两个小钱的可贵
最可贵的是，这寡妇不理会她这两个小钱投下去有什么作用。比起众人那许多钱，她何不留下为自己下一顿饭之需？她投下两个小钱，就是一个大钱，她可选择只投一个小钱，但她却把一切养生的投下去了！她会像现今某些人因恐怕别人知道自己奉献得少而感到丢脸吗？不会。那些为面子而“投钱”的人，不论投了两个小钱，或两万个大钱，都同样被主耶稣看为一文不值。但这穷寡不亢不卑，尽自己所能的爱主，正合主的心意！
她的奉献不单因她对神的敬爱，更因她信她所奉献的不会落空，她信天地万有的主宰不轻视她所献上的。圣经记载主耶稣只有一次这样对着银库坐着看人投钱，正好这一次就看到她把所有的都投进去。这样主既知她已投上一切养生的，必会看顾她。她的奉献之可贵，在于她不把自己跟别人比较。她让主耶稣在世上找到一个愿为他摆上一切的人。神把他最宝贵的儿子给了我，而寡妇也把她最需要的给了耶稣。今日的基督徒应省察我们奉献的心态，是否爱自己、爱财物，多过爱主呢？
六、不论贫富都可蒙神称许
福音的原理，不是使人以为金钱可以贿赂神，或换取神的保佑。神是万有之主宰，没有人能收买他，但却可以藉金钱表示对他的敬拜和感恩。凡以为可以藉金钱抵消人所犯的罪的，必然失望。神要我们远离恶事，诚心归信主，成为神家儿女。纵使藉少少的金钱，顾念神家的需要，也蒙神喜悦。甘心有分于救灵魂的圣工的需用，作个神喜悦的儿女。神家有缺乏是神儿女的羞耻。
信耶稣最大的好处，不论贫富都可以得着主的称许。神最重视尽心尽意爱他的人所作的。出于真正爱神的心而作的，都可存到永远，像种下了好种，生生不息。这穷寡妇所投下的虽是两个小钱，二千年来，因她这两个小钱受感动而献上的，已远超过千倍万倍了！
七、我们该怎样受教导？
主耶稣一看见这事，立刻以此来教训门徒。他在事情发生之当时，用实例教导门徒。今日传道人的困难是什么？在教会遇到问题时，引用别人的事例教训人，人的印象不深，甚至不信以为真，或说这是别人的例子，不适应我们。其实，都是不愿受教的借口。当教会遇到问题时，传道人立刻以所发生的事例教训人，便又被指责为讲道不该专门批评某些人。这类意念所产生的毁谤，毁坏了神家的同心，而且严重地破坏了教会的“讲台”，受亏损的将是全教会的灵性。不要专心在神家多作毁坏的工作，留心读以下的经文：“耶和华所恨恶的有六样，连他心里所恨恶的有七样。就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手。图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。”（箴言6：16－19）我们要学习十二门徒，随时领受实例的教导，听道要慎思明辨，却不可存抗拒的心态，乃应常存受教的心灵。
总结
穷寡妇的两个小钱，使历代以来，一切爱钱财过于爱神，寻找借口，不顾念神家需用的人，全都无话可说。她的两个小钱，又使一切贫穷无倚的妇孺弱小，不用自卑自怜。因主耶稣现今坐在天上的宝座，对着每一个人心灵中的银库察看，谁是真正愿意摆上一切，却被世人轻忽的呢？他要吩咐天上的使者，记下他们每一件为爱他而毫无保留的奉献，存到永恒！
【作者简介】陈终道（Stephen C. T. Chan，1924年－2010年11月24日），香港人，客居加拿大。着名华人基督教牧师、解经家。母亲陈倪闺臣是倪柝声的大姐。1936年随母亲到聚会所听道。1937年被接纳擘饼，但他自述少年时期非常反叛。1939年脱离家庭，在中国西南地区自立求学。1945年在重庆北碚复旦大学读书期间，艾得理、赵君影、于力工牧师与江守道弟兄在复旦基督徒团契举行奋兴布道大会，推动中国学生归主运动。受到影响遂向校长承认伪造文凭进复旦大学一事，退学后进入贾玉铭所办的灵修神学院。当时该院设在南岸山上。于印尼玛琅圣道神学院（1953-1956）、菲律宾圣经学院（1968年先后4次）、新加坡等5所神学院的专兼任圣经教师，曾任香港及若干地区培灵研经大会讲员。先后在中国大陆、东南亚和加拿大牧会多年。1978-1984年担任加拿大温哥华市列治文宣道会牧职。