洗净 成圣 称义

证道经文：林前5：9-6：11
证 道 人：祝帅 弟兄 
整  理： 朝阳堂编辑室
  《哥林多前书》5章9节至6章11节的经文，保罗延续了5章1-8节里对哥林多教会进行的批判和指责，他还指出了哥林多教会有一种非常不好的现象——信徒 之间相互告状，并不是告到教会那里，而是告到社会的法庭上去。保罗对信主与不信主的人有严格的区分，有两套道德标准与行为规范进行不同的约束，保罗说：社 会中有许多人偷盗、奸淫、拜偶像等这些与我们无干，但是有称为义的弟兄姊妹还做这样的事情，“这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”（林前5： 11）在这基础上，保罗提出了作为基督徒需要经历的重要的生命步骤：洗净、成圣、称义，这是生命的成长脉络。如果我们愿意作合乎上帝心意的基督徒，愿意在 主里追求不断地晋升，那么每一位基督徒都要做到像保罗所说的，完成生命成长的三个步骤。
 一、洗净 
 受洗是基督教非常重要的仪式，洗礼是基督徒生命成长的第一步。如果愿意成为基督徒加入教会，首先要加入慕道班，学习一段时间后经过申请要求受 洗，如果通过考试，就可以接受洗礼加入教会。洗礼是一个仪式，有的是点水礼，有的是浸礼，哪一种形式不重要，重要的是洗礼有着非常重要的属灵意义，这意味 着通过洗礼我们洗掉了在没有信主之前所犯下的一切过犯和罪，洗礼对于每个基督徒来说只能有一次。《圣经》中对信主之前与成为基督徒的人有着不同的行为规范 和要求：有一位行淫时被捉的妇女，当众人把她带到基督耶稣面前时，“耶稣说：‘我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了’”（约8：11）。当哥林多教会 这些信主的人里面发生奸淫的时候，保罗没有宽容他们，保罗说：“你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”（林前5：13）
 即使洗礼之后我们也并不是完全人。我们受洗后领到受洗证时并不是象毕业后领到毕业证一样，洗礼不是指结束，而是一个新生命的开始，是我们追求成 圣的开始。虽然我们以往的过犯不再被追究，被基督耶稣的宝血所涂抹，但是受洗后基督徒还有可能犯罪，且有些是许多基督徒犯下的令人发指的罪行，就象哥林多 教会所做的一样。受洗前后的犯罪有什么差别呢？有一位牧师做了这样的总结：受洗前人犯罪是人的常态，而受洗后的犯罪是非常态。受洗前的人是陷在罪中被罪恶 所捆绑的，受洗后我们会因自己的缘故偶尔被过犯所胜；受洗前犯罪不会被认为是犯罪，相反会被认为是骄傲的资本，受洗后的犯罪会受到圣灵的责备，自己会感到 羞耻、羞愧；受洗前人经常犯大罪或有犯大罪的可能，大罪就是保罗所列举的“行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的。”（林前5：10）这些罪里， “拜偶像和奸淫”是基督教里被认定的最大的两个罪，但在当今社会中这两项罪被许多人认为不算犯罪，拜偶像被认为是民俗，奸淫被认为是社会开放，把这些看做 是很“正常”的事情，认为受洗后我们没有犯大罪的可能。
 二、成圣
 受洗后我们要追求成圣，就因为受洗后我们仍有可能犯罪，仅仅受洗是不够的，受洗后并不必然就能成为一个有好行为的基督徒.所以仅仅受洗是不够的，对于需要灵命长进的基督徒来说，我们需要在生命的历程中继续成长，追求成圣的境界。
 “成圣”就是按照圣洁的标准来要求自己。有许多教会过份强调“洗”，认为受洗之后就自然成圣有圣灵了，人们不需要再付出自己的主观能动性了，这 种想法是错误的。受洗是一个必要的仪式，但也仅仅是一个起点，我们必须追求成圣。“成圣”这个词在《圣经》的有些地方被称为“圣灵的洗”，有些教会曲解这 个词，认为只有“说方言、医病赶鬼、看到异像”才叫圣灵的洗，那些仅仅是狭义的，广义的“圣灵的洗”包括我们追求成圣历程的整个经过。如何追求成圣呢？， 这就需要我们在受洗后要注意自己的行为，让我们的一举一动都有着新生的样式。《使徒行传》19章1-7节记载着：保罗经过以弗所，看到了有些人自称是耶稣 的门徒，但是他们的行为并没有新生的样式，保罗问他们受的什么洗，他们回答是受施洗约翰的洗，保罗说约翰的洗是悔改的洗，还要奉主耶稣的名受洗。
 我们要追求成圣，成为圣洁的基督徒。在历史上我们看到许多伟人，他们离圣人的标准还有一段距离。因为“圣人”要求人必须在生活、行为各方面毫无 瑕疵，这是许多伟人做不到的境界。我们追求成圣就是要让我们的生活圣洁毫无瑕疵，这就需要我们要注意自己的行为，才能在受洗洁净之后，做到不断地进取成 圣，而如果只做到谨慎自己的言行，让我们的言行毫无瑕疵，那还不是圣人。
 三、称义
 我们要追求成圣，但保罗也告诉我们仅仅成圣还是不够的，我们说成圣是可以主动去追求的，成圣也是世人给出的一种称号，为什么这么说？不妨看一 下：孔子是圣人，默罕默德是圣人，耶稣基督是圣人，这是历史学家的说法，是世人给他们的称呼。在天主教会，保罗叫做圣保罗，彼得叫做圣彼得，他们认为保 罗、彼得都是圣徒，教皇名字前面也有一个圣字，这是天主教会人为册封的结果，还有许多的神学家都被天主教会赐予了圣徒的封号。但是，新教教会不册封圣徒， 如马丁路德，没有人称他圣马丁路德。究竟他们是否真的可以称义，是需要上帝来判定的。所以保罗说仅仅成圣也是不够的，更要追求上帝的标准，追求在上帝的眼 中称义。
圣经中有一句非常有名的话，叫做“因信称义”，什么叫“因信称义”？如今人们在理解上却有很大的偏差，许多人认为我只要信了就是称义的人，有句俗 语叫“信则有，不信则无。”是这样吗？如果我们的因信称义也是这种信则有、不信则无，那么我们就是太简单化的理解因信称义了。
 因为上帝的信实，所以祂派祂的独生爱子为我们的罪受死而牺牲在S字J上，使我们今天凡相信耶稣基督的人，都可以靠着耶稣基督所流出的宝血，得以 洗净，得以追求成圣，或者说是在上帝面前可以称义。所以，和成圣相比，成圣只是人的判断，但称义却是上帝的审判，称义在乎上帝的主权。
 什么样的人可以称义呢？首先，所有为主殉道的人都可以直接被上帝得称为义。在早期教会时，基督教是一个非法宗教，那时候有许多殉道士为了真理， 为了信仰，宁死不屈，他们可以把个人的生死置之度外。此外，保罗告诉我们还有一类人也可以被称义，《提摩太后书》4章7-8节说：“那美好的仗我已经打过 了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕 他显现的人。”保罗知道自己不久之后就要殉道，也有那公义的冠冕为他存留。追求称义是我们要毕生去做的。
 除此之外，就是要做一个爱慕耶稣基督显现的人。“爱慕耶稣基督显现”就意味着我们要时刻预备着耶稣基督的再来。耶稣基督到现在还没有再来，我们 不要以为是迟延了，《圣经》告诉我们，主不是迟延，而是要让万人得救，愿意人人都悔改。我们今天要追求称义，就要做一个爱慕耶稣基督显现的基督徒，时时刻 刻做好耶稣基督再来的一切准备。不要说等我退休以后再说，不要说等我将来不忙的时候再信，我们不能有这样的心态，应该从即刻做起，时时刻刻做好耶稣基督再 来的一切预备。
 我们要洗净、成圣并且要追求称义，要知道成圣我们是可以主动追求的，但是称义的主权却在于上帝。上帝说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你 们；”（约15：16）同样，被称义不是我们人类可以判断的。今天，在我们教会内外，有一种不好的行为，就是特别愿意给别人定罪。比如说“你不要那样做， 那样做不得救。”、“你要礼拜六去聚会，因为礼拜天聚会不得救。”、“你不要去三自教堂，那里不得救。”我们是不是经常会碰到这样的一些人呢？《圣经》告 诉我们，神差祂的儿子来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人悔改，要叫世人因祂得救（参约3：17）。当我们要指责别人眼中的刺的时候，首先要拿掉我们自己 眼中的梁木。定罪尚且如此，称义更是如此，我们要看到上帝的主权，要把称义和定罪的主权交给神，而不是要僭越做上帝的角色。基督徒不给人定罪，但是上帝告 诉我们：“不信的人，罪已经定了，”（约3：18）对于基督徒，应该把福音传给那些还没信的人，用保罗的话说，就是那些不义的人。如果他们还是不肯悔改， 保罗说，就不可与这样的人相交，因为我们要追求成圣，并且我们要在上帝的眼中得称为义。我们必须要追求这样一个完整的成圣的过程。
 结语
 回顾今天的分享，成圣的过程就是以洗礼、洗净为起点，以成圣为成长的阶段，最终在上帝面前得称为义的一个过程。愿意在这新的一年里，藉着这一处的经文，与弟兄姐妹共勉，愿今天所有在这里的弟兄姐妹，将来在见主面的那天，没有一个是失落的。阿们！