信息经文：诗篇25篇
「请说，请听」是人对神讲的话，我们请神说话，求神不要闭口，也请神听我们的祷告，因为我们的信心很小。诗人就把这态度表达出来。
信神、望神、爱神
诗25：1-2，「1耶和华啊，我的心仰望你。2我的神啊，我素来倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。」
「耶和华啊，我的心仰望你」，这都是在神的恩典下，也都是需要不断操练我们才能有的。「仰望」就是我们所盼望、喜悦、想要、得安慰的东西。「仰望」、「盼望」、「相信」几乎是一样的意思。「信」、「望」、「爱」这三个密切相关，尤其在我们跟神的事上。如果没有神的爱，我们不能爱神，也不能信神、望神，所以是神的爱使我们信他、望他。但我们是软弱的，生活中有很多艰难，我们的心并没有以神为我们的盼望，也常常没有信靠他、爱他，这需要求神帮助。
可以说我们都是有需要才去找一找神，甚至这已经不错了；有时有需要时也不会去找神。我们实在需要认识神，需要在没有需要时也想到神。不知道我们当中有多少人还有这种经验，像小孩子，肚子饿了就找妈妈，吃饱了就要自己去玩，都很势利、现实。像在谈恋爱时就不是这样，你并不是想要吃什么请他烧，就是想他，想跟他讲话、想听到他讲话。
这里仰望主可能有一些理由，包括他有一些需要，这不是错事，但我们希望主在我们里面是越来越占很强烈的地位，使我们的心会去想到他，会去尊他为大、会去喜悦他，这里讲的就是去仰望他，也就是在困难时会去倚赖他。
下面一句说「我的神啊」，前面的「耶和华」就是「我的神」，「耶和华」是指立约者，我跟神有立约的关係，因为跟他立约，所以这位神不是别的神，是我的神，我跟他常常很亲近，是属于我，我也属于他。
「我素来倚靠你」。仰望是望，倚靠比较多是信。我多次讲过，「我素来倚靠主」并不是说每次出门前都要祷告「主啊，保佑我今天平安」，在买股票时，「求你指示我要买哪一张」，不是这个，圣经里很少讲到这些，但很多基督徒都喜欢这样来了解。不，我们是整个的生活或生或死，或睡或醒，甚至有意识、没有意识，求神帮助我们尊他为大、以他为乐。「我素来倚靠你」就是我素来都有这样的态度、习惯，而这需要操练。
素来这样，但显然这个时候特别严重。看第16节，「求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。」我心里的愁苦很多。还有19节，仇敌的人数也很多。所以在仰望主时不一定都是很快乐，有时是快乐的，我始终愿意强调生活中悲喜哀忧都是交织的，有时这个多，有时那个多，但我们里面有个圣灵给我们的那种对他的信靠，使我们总能向他呼求、倾诉，「求你不要叫我羞愧」。
「羞愧」，丢脸。有时的确我们有很多羞愧，有的是自己造成的，是你自己去嫖、赌、吸毒、犯罪，以至于警察、媒体来时你很羞愧。神是很公平的，我们种什么，收的也是什么，有时我们需要一点提醒，如果一直不听主的话会很羞愧、可怜。事实上，我们信主有平安、有永生、有福气，跟不信主有艰难是连在一起的，这并没有什么不好，所以让我们敬畏神，学习敬畏我们的主。
当然，敬畏主常有个麻烦就是，我们能够学得好，就是要有现世报、即时报。比方你奉献时不想奉献那么多，现在很艰难，但又知道应该奉献多少数目，挣扎后还是奉献了，但很难过。然后你刚奉献完，手机就响了，老闆升你官、加你薪。很多时候我们希望有这种现世报。又譬如今天不想去教会，但一回房间就摔一跤，缝了七针。就是一做错马上被罚，一做对马上被赏。各位，千万不要这样想，因为就算是这样，这人并没有因此亲近上帝。若用康德的话来讲这人并不道德，非常功利，可能养成一个更坏的习惯，以后如果有一次杀人或淫乱或偷东西有很多好处，他就会以杀人、偷东西为好。
各位，我们觉得一件事好不好是因为主。事实上，我们能成为一个主喜悦的基督徒就是在任何时候尊主为大，即便尊主为大、相信主有很多羞愧、有很多仇敌对我们的夸胜，即使是这样，我们还是求主让我们走正路。但我们也希望神不要给我们太多的艰难，希望也有些好的赏赐，重点还是你要认识这位神又真又活，以至于所有好的报答和坏的报应都没有时，还是好好信靠上帝，只是在好好信靠上帝时也希望主减轻我肉体、心灵的痛苦，增加我的快乐。
基督徒在世上不太容易成长就是我们还活在肉体中，肉体都需要现世报，但现世报的结果常常是你只想到报应而不想到上帝，以至于稍稍有点不对时你就不好好信靠上帝。我们需要倚靠上帝。
等候神的不羞愧
诗25：3，「凡等候你的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的必要羞愧。」
这需要有信心，你等候了，没有羞愧吗？我们生活中很多羞愧的，我们等候、走在主的道路中，真的就非常美好吗？不一定，但就是凭着信心我们知道主称讚、喜悦我们，这就好了。只是我们总会（包括作牧师的也会）一天到晚希望人的荣耀，也一天到晚怕人给的羞愧。比方大家一起到停车场，这人开的车好，同学会中这人的儿女有成就，那人就觉羞愧。我们求主帮助，不要上魔鬼的当，就把主放在心里，生活中也知道主会扶持你，主给我们的包括物质上的好，包括平安，包括因信称义而有的荣誉，人间的面子都是虚假的，但神称我们为义，这让我们谦卑，也能够平安。
大卫一生有很多羞愧，也很多艰难加在一起，包括儿子要杀他。有人要杀他，这是艰难，要杀他的是儿子，这是羞愧；你被人家打是艰难，打你的是老婆，这是羞愧。大卫这两个都有。尤其他后来是自作孽不可活，自己犯这么大罪所以有这么多艰难，但神还是慈爱，怜悯恩待他。前面可不是，前面他那么忠心耿耿，一切都美好，但被扫罗羞愧和逼 -/迫到极处。让我们就等候主吧。我觉得大卫前半生的逃难、艰难，那种为义受逼 -/迫，其实是美好的，虽然我们是站着说话不嫌腰疼。
其实我也是这样，我们都不希望碰到任何艰难，诗篇119篇说「我受苦是与我有益」，我一点都听不进去这句话。我并不喜欢受苦，但你要知道圣经上的话，我们人是罪人，神给我们舒服也好，艰难也好，我们都求主帮助我们在其中能得到益处。我们也不是隐藏我们的感情、感觉，求主让我们等候他，不会羞愧。而这等候一定是积极，不是懒惰的，等候主不是不做事。
【作者简介】康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师，1948年父母来台，1949年出生在台湾，在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学，台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。