不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。(约壹四20）
这是何等严肃的说法，我们对神的爱必须用每天与人交接时所流露的爱来衡量，如果在日常生活与同伴交接的试验中失败了，证明我们对神的爱是虚假的。就谦卑而言，亦是如此。我们很容易想到要谦卑在神面前，然而只有在人面前谦卑，才足以证明我们在神面前的谦卑是真实的，并证明谦卑已居住在我们里面，成为我们的性情，我们实在像基督一样不显扬自己的名声。当一个人的心在神的同在里俯伏，谦卑已成为生命之灵而非想到神或祷告时装出来的样子时，必然会在与弟兄们交接时流露出来。这是一个相当重要的功课：唯一真属于我们的谦卑，不是祷告时在神面前力图表现出来的，而是要带出祷告室，显于日常行为中。每日生活中微不足道的小事都具有永恒的重要性，乃关乎永恒的试验，足以显明真正盘踞在我们里面的态度为何。在最不留意的刹那间，我们所表现出来的，才真是我们的本相。若想认识谦卑的人，要知道谦卑人的言行，必须在平凡的日常生活中观察他。
这不正是耶稣的教导吗？他是在门徒们争论着谁为大，在法利赛人喜爱筵席和会堂的首位时，在洗门徒的脚以作榜样时，教导他们谦卑的功课。如果在人面前不显出谦卑，则在神面前的谦卑算不得什么。
连保罗也是这样教导。他写信给罗马人说："恭敬人，要彼此推让。""不要志气高大，倒要俯就卑微的人，不要自以为聪明。"(罗十二10、16）他对哥林多人提到"爱"，一切爱都是以谦卑作根基的："不自夸、不张狂……不求自己的益处、不轻易发怒"(林前十三4、5）。他对加拉太人说："总要用爱心互相服事。……不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。"(加五13、26）以弗所书的前三章论到属天生命讲得太好，但紧接着他说："凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。""常常感谢父神，又当有敬畏基督的心彼此顺服。"(弗四2；五20、21）又对腓立比人说："凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。……(腓二3、5、7、8）他对歌罗西人则说："要有怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。……彼此包容、彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。"(西三12、13）真正谦卑的心思必显明于我们彼此之间的关系与彼此对待的态度上。在神面前的谦卑是预备好我们能以耶稣的谦卑对待同伴，否则在神面前的谦卑没有什么价值。愿这些话照亮我们，使我们多多思想"显于每日生活中的谦卑"。
谦卑人力求时时遵循这规则："恭敬人，彼此推让！互相服事，各人看别人比自己强，彼此顺服。"一般人常会问一个问题：当我们看见别人在智慧、圣洁、天然的恩赐和领受恩典这些方面还不如我们时，怎么有可能看别人比自己强呢？这问题一发出，就证明我们对谦卑的心认识得何其少。真实的谦卑乃是在神的光中，看见自己一无是处，遂同意向己告别、把己赶出去，让神成为一切。当人这样做以后，就能够说：我失去己而找到了你，再也不跟别人比较了。在神的同在里，我们交出了属乎己的每一个思想，持着一无所有的态度显在人面前，不再为自己求什么。我们是神的仆人，也为神的缘故而作众人之仆。一个忠心的仆人也许比他的主人更聪明，然而他仍旧持着作仆人的真实态度。谦卑人就是这样看待每一个神的孩子，不管他多么软弱或卑微，仍然恭敬他，而且把他当作王之子一般地礼让他。洗门徒脚的那一位，把谦逊之灵放在我们里面，使我们真正愿意居最末位且以彼此服事为乐。
谦卑人不会嫉妒、忌恨。当别人先他而升高、蒙福时，他能够赞美神。他能够容忍别人受称赞而自己被遗忘，因为在神面前，他已学会和保罗同说："我算不了什么。"他已领受了耶稣的灵作他的生命--不求自己的喜悦、不求自己的荣耀。
当烦躁与易怒的试探来袭时，当周围同作基督徒的人发出尖刻的思想与话语时，谦卑人常在心中复诵主的命令，也在生活中实行主的命令："要彼此包容，彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。"他已经明白披戴主耶稣就是穿上怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐。耶稣已取代己，所以我们有可能彼此饶恕像主饶恕我们一般。"谦卑"不仅存于轻看自己的言语和思想中，而且是像保罗所说的"有谦卑的心"，这心被怜悯、恩慈、温柔、忍耐团团围住。神羔羊身上的标志就是谦和、柔美。
基督徒追求更高之生命经历时，常落入一种危险里：以追求更合乎人性，更具有男子气概的德行(像勇敢、快乐、轻看世界、热诚、自我牺牲等)为目标并乐在其中--其实连古老的斯多亚主义者也教导并操练这些。而耶稣从天上带下来的那些更深、更温柔、更神圣、更属天的恩典，与他的S字J和向己死有密切的关系，也是他在地上最先教导的事--虚心(灵里贫穷)、柔和、谦卑、卑微--却很少被人想到或重看。让我们存(穿上)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心，让我们不但在拯救灵魂的热诚上，证明我们像基督，也要在与弟兄们的交往上，表现出彼此包容、彼此饶恕，像主饶恕我们一样。
基督徒们！务要思想圣经对谦卑人的描绘，问问我们的弟兄和世人，他们有没有从我们身上看见经上的画像。让我们把读过的每一节经文，当作神要作成在我们身上的应许，让我们把每一句话当作圣灵赐下新生的启示，而满心欢喜地接受。让每一项失败与缺乏促使我们更温柔谦虚地转向那位柔和谦卑的神之羔羊，确信他就在我们心中执掌王权，他的柔和谦卑就像一道活水泉，涌流在我们里面。贵格会创始人乔治弗克斯(GeorgeFox)说："我认识耶稣，他于我极其宝贵。而在我里面有一样东西，使我无法温柔、忍耐、有恩慈。我尽力压抑它，但它仍然存在。于是我恳求耶稣作工在我身上，当我的意志降服于他时，他就进入我心，除掉一切不温柔、不忍耐、无恩慈的东西，然后关上门。"
我还要重复前面说过的话。我深深觉得我们太不认识教会因着缺少属天之谦卑所蒙受的损失。神只能藉着一无所知、一无所有的器皿彰显他的能力。不久以前，有一个满有爱心与谦卑的基督徒悲恸地道出他的心声。在他所认识的许多不同宗派之教会里，有些事情显明他们太缺少爱和容忍的精神。欧洲人(注：作者自己是欧洲人)都有他们自己的小圈子，当他们与其他意气不相投的人相处时，发现很难彼此容忍、彼此相爱；也无法用和平彼此联络以保守圣灵所赐合而为一的心。那些应该成为他们的帮助与喜乐的人，反成为他们的眼中钉。这一切皆归因于缺少谦卑，不承认自己算不了什么，不以自居末位、变成最小的为乐，也不像耶稣一样只要作别人的仆人、帮助者、安慰者，不管别人是多么的卑微、没有价值。
为什么快快乐乐把自己交给基督的人，发现很难把自己交托给弟兄？是不是应该怪教会呢？因为教会里太少教导人认识基督的谦卑是首要的德行，是圣灵所赐的一切恩典和能力中，最上好的一样。我们太不重视像基督那样的谦卑并优先传讲，像基督所做的一样，我们没有把它当作是非常必要且可能得着的恩典。但愿我们不灰心、不气馁。虽发现自己缺少这恩典，反激发我们更多寄望于神。让我们把每一个磨难我们、激怒我们的弟兄，看作神赐恩之工具，用以炼净我们，使我们有机会操练谦卑，这谦卑是耶稣--我们的生命--吹在我们里面的。但愿我们有这样的信心--神是一切，己是无有，当我们自视一无所有时，就能靠着神的大能，专心致力于用爱心彼此服事。
【作者简介】1828年5月9日，慕安得烈出生于南非的Graaff Reinet，他是荷兰归正会传教士的后代，从苏格兰人迁居到南非。他有一个哥哥名叫John Murray。慕安得烈在荷兰的乌德勒支大学接受教育，1848年5月9日，荷兰归正会的海牙委员会（Hague Committee）按立他为牧师。他在南非的布隆方丹、伍斯特、开普敦、惠灵顿担任牧师。1856年7月2日在开普敦和Emma Rutherford Murray 结婚。他们有8个子女长大成人（4个儿子和4个女儿）。他是1860年南非复兴的champion。1917年1月18日去世，享年88岁。共写了240册书籍，是一位多产的基督徒作家。内里生命派的代表人物之一。注重祷告、圣灵。开始在英国每年召集大会，即开西大会(Keswick Convention)的起头。