证道经文：西 4:2-4

[歌罗西书 4:2] 你们要恒切祷告、在此儆醒感恩．

[歌罗西书 4:3] 也要为我们祷告、求　神给我们开传道的门、能以讲基督的奥秘、（我为此被捆锁)

[歌罗西书 4:4] 叫我按着所该说的话、将这奥秘发明出来。

证道内容：

感谢主的恩典！今天我要和弟兄姊妹一起来学习歌罗西书4章2-4节的经文：“你们要恒切祷告，在此警醒感恩；也要为我们祷告，求神给我们开传道的 门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。”我想藉这三节经文和弟兄姊妹分享一个题目：求神给我们开传道的门。

我们今天是第七次学习歌罗西书，也是最后一次，保罗进一步的教导歌罗西的弟兄姊妹要恒切祚，并为他献上祷告，求神为他开传道的门。我们知道，保罗最 关心的传福音，但是在这里保罗首先提出的却是祷告，可见祷告是在传福音之前，正如使徒们是以祈祷传道为事。此时，保罗身在监狱里，但他并没有求神为他打开 监牢的门，使他脱离监牢，反而求神为他打开传福音的门，使他去传扬福音。这正是我们今天要思考的——求神给我们开传道的门。我们按照经文的顺序从三个方面 来思考。

一、关于祷告

从走入教会的第一天，在慕道班里，牧者就告诉我们什么是祷告。祷告就是把自己的话告诉神，祷告就是属灵的呼吸。圣经里有很多比喻教导我们如何祷告，也有很多经文记载如何祷告，可以说，圣经是一本通篇都在告诉我们如何祷告的书，保罗特别注重祷告，他也劝勉我们要不住祷告。

对于我们来说，除了主日敬拜，更多的应该是祷告，我们一生当中应该把更多的时间花在祷告上。可是，真正做到这一点的人很少，我们在祷告上付出的时间 并不多。正因为此，保罗在歌罗西书教导我们说：“你们要恒切祷告，在此警醒感恩”（西4:2）。祷告不但是把你的话告诉神，更是和神在对话，祷告是需要得 到回应的。祷告不只是说我们在神面前畅所欲言，或发泄私愤，而是将我们的难处告诉他，更是要凭着信心等候他的回应。正如保罗三次求主将他身上的刺拿掉，第 三次祷告之后，神说：“我的恩典够你用的”（林后12:9），主是给回应的。我们并不是祷告完就马上离开，乃是安静地等候神的回应，这个回应对我们来说是 何等的重要！祷告就是在神面前承认我们的软弱，承认我们的无有，将我们的难处、喜乐的事情告诉他，凭着信心来到主面前支取他的恩典，支取他属灵的供应。

当然，圣经中关于祷告的教导有许许多多，但保罗在这里针对祷告提出了三方面的要求，也是三个最基本的条件：

第一、祷告要恒切。祷告是一项属灵的工作，一项属灵的侍奉，不是说我们有事才祷告，没事就不祷告，祷告如同一日三餐，甚至比我们吃饭更重要，因为 “人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（太4:4）。祷告是支取神的恩典，是和神交流，是将自己的想法告诉神，并且顺从神的旨意，正如耶稣 在客西马尼园的祷告一样。其实祷告也如同赛跑，有时候会感觉很乏味。信主时间长了，祷告久了，虽然认为祷告很重要，却不能付出更多的时间，就像赛跑运动员 一样，越到中途就越疲倦，到快结束的时候，心里就枯干了，属灵的生命也就更加疲倦软弱了。所以，保罗在此特别提醒我们，要恒切祷告。

第二、祷告要警醒。耶稣在客西马尼园告诉门徒说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑”（太26:41）。基甸所召的三百个精兵一样，他们在河边怎么喝 水？他们边看边舔水喝，这也是一种警醒。（参士7:5-8）弟兄姊妹，我们每一个人都应该是天国的警卫员、教会的守望者，你岂敢打盹儿？你岂敢不警醒？

第三、祷告不单要恒切、警醒，还需要感恩。当我们祷告的时候，我们首先要感恩。为什么？因为作为普普通通的一个人，能和至高无上的神，能和我们的救 主去说话，去交流，难道不应该感恩吗？正如保罗，第一次祷告主没有回应，第二次祷告主还是没有回应，第三次祷告之后，主对他说：“我的恩典够你用的，因为 我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后12:9）所以保罗夸口说：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后12:9）这是保罗所感恩 的事情。　弟兄姊妹，关于祷告我们明白了许多，但是我们做的并不够。求神藉着今天的经文再一次来激励我们，使我们里面爱神的心再一次再火被挑旺起来。

二、求神给我们开传道的门

保罗邀请弟兄姊妹为他祷告的内容是什么？是“求神给我们开传道的门”。他首先劝勉弟兄姊妹要恒切祷告，警醒祷告，感恩祷告。接下来他说：“也要为我 们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘”（西4:3）。保罗深知福音本是神的大能，他也深知祷告的功效。因此，他呼吁歌罗西的弟兄姊妹用祷告参 与他的服侍，用祷告托起他的服侍。

保罗说“要为我们祷告”，我在查考圣经的时候发现，这里的“我们”也包括提摩太在内。虽然保罗和提摩太以及其他的同工都不是歌罗西城市的居民，甚至 他们从未到访过歌罗西的教会，也没有在歌罗西教会参与过任何服侍，但是保罗还是邀请歌罗西的弟兄姊妹能为他及他的同工代祷。所以，每一位弟兄姊妹都有责 任、有义务为所有的牧者献上代祷，不能只局限于海淀教会的牧者，局限于北京，乃是为全中国的教会献上代祷。我们应该站在普世教会的高度，为神的仆人们献上 祷告，用祷告参与他们的服侍，用祷告托起他们的侍奉，这是我们应尽的本分。通过保罗邀请弟兄姊妹为他代祷让我们看到保罗对祈祷的态度，让我们看到保罗的谦 卑。保罗并没有觉得让弟兄姊妹为他祷告就降低了他的身价，就减弱了他属灵的影响力，或是降低了他的声誉，反倒觉得最重要的是要得到弟兄姊妹的代祷。

弟兄姊妹，如果说保罗尚且需要弟兄姊妹的代祷，更何况我们这个世代的传道人呢？岂不更需要弟兄姊妹的代祷？！从前，我总喜欢找年长的肢体为我代祷， 却不大愿意请年轻的、或信主时间短的人为我代祷。但是，当我读完这段经文之后，我打消了这个顾虑。保罗深知每个人的祷告就像每一滴水积攒在一起会成为汪洋 大海一般，会集成属灵的恩典，因此保罗说：“求神给我们开传道的门”，这是保罗邀请歌罗西的弟兄姊妹为他代祷的内容。虽然保罗身在监狱，他并没有求弟兄姊 妹为他出监祷告，乃是为他传福音祷告。保罗说“求神为我们开……”，因为他深信掌管监狱大门的和福音大门的人不是那个狱卒，而是神。

他深深晓得主权在神。启示录3章7节讲到：耶稣基督手上“拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开”。所以我们在传福音之前需要恒切祷 告，需要神为我们开这个门，否则凭着我们自己的努力有时会没有果效。保罗求神为他开传道的门，也就是说我们在给朋友或邻舍传福音的时候有一扇无形的门，这 是一扇需要神亲自为我们打开，需要神开为我们开道路，然后我们才能进去与他们交流神的福音。启示录3章20节也说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声 音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”

保罗说：“求神给我们开传道的门”，他是在实践主耶稣的命令，因为主耶稣说：“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的 义，这些东西都要加给你们了。”（太6:32-33）弟兄姊妹，或许你的工作，你的情感就如同监狱一般牢牢地把你封锁在其中，你不用一味地说，“主啊，求 你使我离开这个环境，求你使我脱离这个恶者”，乃是说，“主啊，求你给我传福音的机会，给我一个交流的机会。”保罗虽然身体被监狱束缚，但他内心是自由 的，是开放的，是向着神、向着福音敞开的。对我们而言，有时候我们的身体是自由的，是健健康康、活活泼泼的人，但我们的心却是封闭的，不愿意走出去。

星期五下午，我和党传道一起去人民医院探访了一位病人，尽管他还没有信主，但是他对生命的感悟，对人生的理解很深入。他今年才三十二岁，十六岁的时 候就患了肿瘤。他所患的疾病，全世界只有七例。他说五大宗教都给他传讲过，他就是不信。所以我和党传道继续用神的话语为他祷告，我们还一起用传道书去思考 神的话语。这件事让我们两个人感受很深，趁着我们还年轻，趁着我们还能动，我们要去传福音。

弟兄姊妹，我们要如何为牧者祷告，为传福音祷告？其实代祷者就如亚伦和户珥一般，他们扶起摩西发沉的手，使以色列民与亚玛力人的争战大获全胜（参出 17:8-13）。这个历史的见证让我们看到，我们为传道人祷告就如同扶起他的手一样。我很期盼弟兄姊妹每一次不只是听道，要参与到侍奉当中来，用祷告托 起今天的敬拜，不是说牧师一个人准备好了跟大家分享一下就行了，乃是众弟兄姊妹一起来参与。

保罗不单单请弟兄姊妹为他代祷，他自己本身就是一个常常祷告的人。一个传道人必须要和众弟兄姊妹一起来祷告，不然他就是个伪善者。他应该比弟兄姊妹 更多地祈祷，不然他就没有能力去承担这个圣职。耶稣基督也是常常祷告的人，他不光教导门徒祷告，他自己在天未亮时就去旷野祷告（参可1:35）；他在拣选 门徒之前、在为我们钉S字J之前都是彻夜祷告（参路6:12-16，22:39-46）。初期教会就是走在这条祷告的路线上，正如使徒彼得说：“我们要专 心以祈祷传道为事。”（徒6:4）保罗也教导我们说：“我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。”（提前2:8）假如我们海淀堂的弟兄们能随处 举起你们圣洁的手为国家、为家庭、为教会祷告，我相信那就是海淀教会要复兴的日子。让我们举起圣洁的手来参与教会复兴，让我们用祷告来托起教会的事工。在 海淀教会有许多不同的祷告聚会，比如周二、周三、周五的祷告会；早晨的晨更礼拜；周日的祷告会、周日早晨的晨祷组，周日下午的橄榄山祷告会，但这远远不 够。神告诉我们说：“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在 他们中间。”（太18:19-20）当我们来到海淀教会，主当为今天的聚会祷告，为身旁的弟兄姊妹祷告。求神怜悯我们，让我们海淀教会真正成为一个祷告的 教会，一个在祷告上获得神恩典和丰满祝福的教会。

三、能以讲基督的奥秘

保罗不单请求弟兄姊妹为他祷告，使神为他开传道的门，接下来他又进一步说到，打开门之后他要做的是“能以讲基督的奥秘”，他希望把基督的奥秘讲得清 楚、讲得明白，使众肢体听完之后得造就。不只是讲，乃是讲了以后有果效，使人听了之后能在心里发生改变，使神的道能种在人心里，使人的心能成为好土地，结 出百倍的果实来，这是保罗所期盼的。保罗还特别加上一句说：“我为此被捆锁”（西4:3），保罗是站在一个为福音受苦者的身份所发出的邀请，让我们为他祷 告，似乎又增加了我们祷告的负担、祷告的托付。

那么，什么是基督的奥秘？就是神永恒的救赎计划，说到底就是耶稣的受死与复活。如何将耶稣的受死与复活讲得清楚、讲得明白，使大家听了以后得到造 就，这是保罗要分享的。那么，如何才能讲明基督的奥秘呢？不单单求神为他开道路，打开福音的门，还要祈求神特殊的、亲自的启示。比如圣经中约瑟在解梦的时 候告诉法老说，“这不在乎我的能力，而在乎神的启示。”（参创41:15-16）但以理在解梦的时候说：“只有一位在天上的神，能显明奥秘的事”（但 2:28）。讲道也是如此，不是这个传道人有多高的学历，有多大的能耐，乃是来自于神的启示、神的恩典。正如保罗说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没 有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。”（林前2:1-2）保罗还讲到：“我们讲说这 些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。”（林前2:13）。他要讲明福音的奥秘，他深知这是圣灵的工作，他 只是一个福音管道、一个福音出口。

保罗说，他要“按着所该说的话”（西4:4）来讲明。讲道固然重要，但是要知道，该讲什么不该讲什么比会讲什么更重要。保罗说“按着所该说的话”， 意思就是不多说也不少说，神让我说什么我就说什么，神说一二三我就说一二三，毫无保留，也不添枝加叶。每一位弟兄姊妹在传福音、讲道的时候，是讲神的话而 不是自己的话，会说、能说、敢说这都不重要，重要的是你该说什么不该说什么。有人在传福音的时候说，“信耶稣上天堂，不信耶稣下十八层地狱，有硫磺火烧 你，还有蛇咬你。”于是对方就说，“我就愿意下到十八层地狱去。”要我说，姊妹你讲的前半句很对，后面是你杜撰出来的，不需要加上去。弟兄姊妹，讲道是讲 神的话，少讲甚至不讲自己的话。有一个神学家叫梅辰，他说：“研读圣经的人必须能精确地分辨哪些是他自己要说的，哪些是圣经作者真正要说的”，而不是读了 一段圣经就按照自己的习惯、自己的爱好，或是迎合大家去讲。

保罗说：“我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？”（加1:10）保罗也给我们做了榜样，他讲道高举耶稣基督并他钉S字J。保罗也自称是基督的 执事，神奥秘事的管家（参林前4:1）。将属灵的事讲给属灵的人，这是保罗说到也做到的。按照耶稣基督的要求，讲道就是讲耶稣基督的教导，耶稣基督说： “凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）耶稣的教导很简单，也就是我怎么告诉你，你就怎么讲出去，这 就是讲道了。讲道不难，难的是自己一直想添一点儿东西，杜撰一点儿东西，想找一些稀奇古怪的事，让大家听了之后心花怒放，觉得很特别。如果这样的话，那讲 道确实很难。但你是在传讲神的话，不是杜撰一部小说、一个故事给大家听。神的话语是具有生命的，是永远不改变的真理。　

保罗深知自己是神福音奥秘的管家，他的责任就是把福音显明出来，所以在真理面前，在福音面前，他不能不做，他甘心去做就有赏赐，不做就有祸了（参林 前9:16-17）。所以他才请求歌罗西的弟兄姊妹为他切切地献上祷告。保罗之所以能够在教会当中留下这样深远的影响，在侍奉上有如此显着的果效，原因在 于和其他使徒相比，他能将众弟兄姊妹的祈祷聚在一起，成为福音的河流，流到哪个地方哪个地方就得到滋润，得到供应，得到力量，得到更新与变化。　

在保罗的书信中，很多地方都有保罗邀请大家为他代祷的字句，比如在罗马书15章30节，保罗劝勉罗马的弟兄姊妹说：“你们与我一同竭力为我祈求 神”。在哥林多后书1章11节，他邀请哥林多的弟兄姊妹说：“你们以祈祷帮助我们”。在以弗所书6章18-19节，他教导以弗所的弟兄姊妹说：“靠着圣 灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘”。在歌罗西书，他邀请弟兄姊妹为他祈 求神打开传福音的门。在帖撒罗尼迦后书3章1节，他邀请帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹说：“请你们为我祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀”。这是他的祈 祷，并且他邀请弟兄姊妹与他一同祷告。在此我们看到，保罗看重神的计划过于自己所受的捆绑，他渴想神使用他去讲明福音的奥秘。他清楚地知道，在福音的禾场 上，在属灵的争战中，他不是孤军奋战，乃是和众弟兄姊妹一起去打赢这场胜仗。他知道，不管是在前线争战，还是在后方运粮，看守兵器，在神看来都同样重要。

弟兄姊妹，不论你在社会中从事何种工作，在教会中是否参与服侍，只要你肯为教会恒切祷告，你就等于参与了福音的事工！其实，每一个讲道人，他最期盼 的就是在讲道之前、讲道之中和讲道之后，都得到众弟兄姊妹的代祷，因为代祷就是给他加力量，求神来与他同在。我经常勉励组长们：“请你们为海淀堂每一位牧 者祷告！当你们听道时觉得他卡壳儿，走神了，或是不解渴，你们都要切切地为他祷告，给他“运粮”，求神加给他力量，这是你们的职责！”

弟兄姊妹，当我们今天明白了代祷的重要意义之后，就一起为北京教会所有的牧者献上祷告！为中国教会的复兴献上祷告！为全球教会的讲台献上祷告！虽然 我们身处这座有形的海淀教堂，但是同时我们应该站在普世教会的高度，为上帝永恒的国度，就是普世的教会献上切切的祷告。因为牧者都会有疲倦的时候，如同摩 西一般，他需要众弟兄姊妹用祷告来支持他，用祷告与他一同来完成福音的事工。愿我们海淀教会真正成为祈祷的教会！愿我们在座的弟兄姊妹都伸出代祷的手参与 教会的事工，帮助教会的牧者！让我们用祷告托起福音的事工，身体力行地去实践主耶稣所颁布的大使命，就是到普天下使万民作他的门徒。我深信，当我们愿意同 心合意为福音献上祈祷的时候，神一定会为我们打开福音的大门！阿们！　

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