经文：路2：40-52

路加福音简要地描述了HT耶稣跟随父母上耶路撒冷守逾越节的故事，虽然简单、扼要，意义却不平凡。耶稣从十二岁到三十岁出来传道的这十八年的光阴中（路3：23），路加用“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长”来精炼概括（路2：52）。耶稣在圣城耶路撒冷与教师们的应对，无不充满着智慧，非常值得我们思考并效法。

一、智慧是生命成长的必须
　　主耶稣在生命成长过程中，处处充满着智慧。这智慧体现在几方面：在生活上，耶稣尊重生活，体验生活，才有后来传道中那些脍炙人口的生动比喻；在知识上，耶稣认真学习犹太的经典与律法，才有在圣殿中与拉比们的对话。在实践上，耶稣懂得理论联系实际，活学活用，因人而异传扬福音。在福音书中，耶稣讲述了许多美丽生动而又寓意深刻的比喻，如果我们认真分析，会看到当耶稣面对农民时，宣讲的是麦子、稗子，撒种的比喻；面对牧羊人，宣讲的是寻羊的比喻；面对渔夫，宣讲的是收网、补网，捕鱼的比喻；面对工人，宣讲的是栽种葡萄园、修剪葡萄的比喻；面对妇女，宣讲的是面酵的比喻；面对商人，宣讲的是寻找珠宝的比喻。总结这些比喻，可以看出主耶稣在面对农民、工人、商人不同的人群时，用了他们所熟悉的语言来宣讲天国的福音，这些比喻来自日常的生活，却承载着天国的佳音。（路13）主耶稣这种传福音的思路，与我国古代伟大教育家孔子的因人而异，因材施教的策略有异曲同工之处。借着身边的日常俗事，来诠释天父的爱，这就是耶稣的智慧。当我们面对今日的知识分子或农民工时，我们能用什么样的语言，如何找到切入点，来承载天国的福音呢，这是我们一辈子要学习的智慧。

耶稣的成长是身、心、灵各方面均衡的成长，亲爱的弟兄姐妹们，我们从耶稣的成长中可以发现，耶稣不单只读犹太的经典和律法，也懂得其他的生活知识和常识。我们有些弟兄姐妹还停留在一本圣经主义的狭隘思想中，认为一辈子就读一本圣经就可以了，其实这不是耶稣的教导。我们应当从耶稣的成长中得启发，不单要认真精读圣经，也要了解生活的知识和常识，这样，才能更好地传扬福音。

二、聆听是生命成长的智慧
　　犹太人前往耶路撒冷守节，经常结伴而行，回程也是如此，通常妇女和ET走在男人的前面，一家人到了约定的地点再相聚。一般来说，从拿撒勒前往耶路撒冷需要三天的路程。旅客为了安全，常常结队同行。这一次，耶稣仍然留在耶路撒冷。他的父母走了一天的路程之后，才发现他没有随伴同行，因为在亲族和熟人中间找不到小耶稣。当他们找到耶稣时，耶稣已经失踪三天。他们在圣殿里发现耶稣坐在教师中间，聆听、发问与回应。每逢过节的时候，犹太公会的教师们都会到圣殿里，他们非常熟悉旧约的律法和礼仪，经常采用一问一答的讨论方式，公开答复老百姓有关律法和传统的询问。

耶稣在圣殿里，坐在熟悉犹太经典的教师中间一面听一面问，虚心、安静地向教师们学习。耶稣在人生成长的重要阶段，就在正确的地方，坐在正确的人群当中，以正确的态度和方法来塑造自己。耶稣的这种学习方式、态度、方法，是值得我们学习的。在我们人生成长的关键阶段，我们坐在哪里呢？又是以什么样的态度和方式来装备自己呢？我们的孩子在成长的关键阶段，又是坐在哪里呢？求神赐给我们智慧来照顾好耶和华所赐给我们的产业。

十二岁主耶稣坐在熟悉犹太经典的教师面前，与他们对话，可以想象在这聆听的过程中，HT耶稣必定听得懂教师们所说的话中之话；同时也问了一些问题，才会有人们希奇他的聪明和应对。聆听是最大的智慧，聆听可以取人之长，补己之短；聆听也是抛弃错误，远离懊悔的良方。聆听与追问是一门很深的学问和艺术，听懂人家的话，并不容易，提问题也是如此，所提的问题就反应出对问题认识的高度、深度和广度。在箴言书和传道书中，有很多详细的“听”的教导，“惟有听从神的，必安然居住，”（箴1：33、箴2：2等）这些教导要我们懂得留心听神的话，做一个“圣言的倾听者”，如同年轻的撒母耳一样，“请说，仆人敬听（撒上3：10）。”我们要虚心听、留心听、恭敬听。但我们决不能做只会听，不敢思考、不敢反思的人。好像一思考，信心就会软弱，上帝就没有了一样。我们要用心去听，也要用心去默想、揣摩、追问神的话，如同诗篇作者昼夜思想耶和华的律法一样（诗1：2），我们的信仰要寻求理解，知道自己所信的是谁，才能深信上帝是怎样保全我们所交付他的，直到那日（参提后1：12）。

我们要学会聆听从上头而来的声音，也要聆听现代人类心灵的呼唤，才能按时分粮，喂养心灵。当我们用心去聆听、去追问的时候，要提醒自己，不是要钻牛角尖，而是要在倾听与追问之间取得平衡。这样，我们才能常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人，将福音传给他们，使他们心灵强健，灵魂兴盛。

三、遵守并升华是耶稣的智慧
　　到了耶稣十二岁那年，他随同父母到耶路撒冷去守逾越节。按照摩西律法的规定，犹太人每年必须上耶路撒冷守节期（出23：14-17，申16：16），为的是纪念耶和华上帝带领以色列人离开埃及的作为（参出12）。男人规定要参加，对妇女则没有规定。我们可以看到马利亚却一同前往，这显示出这个家庭是何等的敬虔。小耶稣就是在这样一个遵守律法，有共同价值观的家庭中默默地成长。 

从福音书后来的记载中，我们可以看到耶稣在日期满足，出来传道的生涯当中，对犹太律法的理解以及对圣殿的诠释有独到的见解。耶稣在“登山宝训”中宣告说，“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5：17-18）耶稣再上圣城守逾越节时，发现的是另外的一番情形，圣殿里那些熟悉犹太经典的教师不见了，取而代之的是另外一帮人，他们在圣殿里卖牛、羊、鸽子，兑换银钱。耶稣见此情形，发义怒拿起鞭子洁净圣殿。犹太人按着常识讥讽道：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”耶稣在这里以自己的身体来比喻为圣殿（参约2：13-21）。耶稣用生命来成全了律法，保罗解释道：“律法的总结就是基督”（罗10：4）。《希伯来书》的作者告诉我们：“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着耶稣给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是耶稣的身体”（来10：19-20）。耶稣遵守犹太的律法和圣殿崇拜，并赋以了新的意义。
 
耶稣尊重本民族的传统，遵守传统律法，并献上生命为传统赋予新的意义。我们教会里面的荣神益人、作光作盐等好传统，要发扬光大，作出新的时代见证。我们不单是基督徒，我们也是中国人，应该继承、遵守、发扬中国传统文化中的宽容博大、中庸精神、心忧天下、崇尚和平等民族精神，结合基督信仰赋以其新的时代内涵，并以传统文化诠释基督教信仰，用中国人熟悉的文化语意来传达天国的福音，这样，我们就能作出文化使命的见证来。

耶稣的成长有智慧，他懂得设身处地为周围的人群考虑，向什么人做什么人，赢得了众人的喜爱和欣赏；耶稣在智慧的成长中不断地聆听与思考，既聆听神的声音，也聆听人的心声，并时时关心、追问当代人的心灵需要，随时为他们服务；耶稣还用智慧成就了传统律法的新时代意义，在尊重传统的基础上成全了律法，并赋予全新的含义。耶稣的智慧也是我们现代基督徒要追求的智慧，愿我们今日生命的成长，以及我们成长中的教会，都可以从耶稣的智慧中得到造就，在服侍中从新得力！

（作者系华东神学院教师）