证道经文：西 1:15-20
[歌罗西书 1:15] 爱子是那不能看见之 神的像、是首生的、在一切被造的以先．
[歌罗西书 1:16] 因为万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着他造的、又是为他造的．
[歌罗西书 1:17] 他在万有之先．万有也靠他而立。
[歌罗西书 1:18] 他也是教会全体之首．他是元始、是从死里首先复生的、使他可以在凡事上居首位。
[歌罗西书 1:19] 因为父喜欢叫一切的丰盛、在他里面居住。
[歌罗西书 1:20] 既然借着他在S字J上所流的血、成就了和平、便借着他叫万有、无论是地上的、天上的、都与自己和好了。
证道内容：
感谢主的恩典！我们今天继续学习歌罗西书第1章15-20节的经文。弟兄姊妹，也许你们在慕道班已经听说过“三位一体”这个词，“三位一体”是描述 我们的主是圣父、圣子、圣灵三位一体的神，是又真又活的神。圣经中有“三位一体”这个概念，但却找不到这个词。旧约、新约上都没有记载。那为什么我们今天 要称我们的神是“三位一体”的真神呢？在二世纪有一个名叫特土良的神学家，是他发明了这个词汇。在新约旧约中，他发现我们的神是三个位格同时并存同尊同荣 同工同行的神，于是他发明了“三位一体”这个神学词汇。在那个年代，他看到罗马竞技场上斗士们比武的时候，第一局会戴一个年轻人的面具，第二局是戴一个老 年人的面具，第三局可能会换成一个孩子的面具。特土良发现，在救恩的历史舞台上，我们的神在不同的时代、不同的时间段也以三种不同的形象出现。在旧约圣经 中，他似乎是一个老爷爷，耶和华神在伊甸园当中行走，和亚当夏娃生活在一起。到了新约时期，他以一个年轻的面目，就是耶稣基督道成肉身来到我们中间。当耶 稣基督被钉S字J离开这个世界之前，他说他要打发保惠师圣灵到我们中间来，就是那看不见、摸不到、其实是真真确确存在的圣灵的内住。由此，特土良创造的这 个词汇流传到今天，直到今天还没一个人能用另一个词汇来取代“三位一体”这个词。所以，我们依然把“三位一体”这个教导作为我们信仰当中的精髓和核心。
今天我们要分享的这段经文，正是保罗要阐述的“三位一体”这个概念。他是“三位一体的神”，他是很抽象的，摸不到、看不见的。但是，通过他的工作让 我们看到，他是一位如何的爱我们的神，、如何不改变的神，在我们生活当中要凡事尊他为居首位的神。上一次，我和弟兄姊妹一起学习了歌罗西书第1章的经文， 尤其在第13-14节说：“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在他爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”这位爱子就是我们救赎的中心， 信仰上的核心。那么，这位爱子到底是谁呢？今天的经文给了我们答案。歌罗西书1章15-18节的经文说：“爱子是那不能看见之神的像”，首先描述爱子是 “那不能看见之神的像。”其次又说他是“首生的，在一切被造的以先。”第三个方面即第16节说：“万有都是靠他造的。”第17节说：“他在万有之先，万有 也靠他而立。”第18节说：“他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的。”这段经文非常重要，许多圣经学者视这段经文为保罗书信中最重要、最丰 富、也是最完整、最伟大的基督论。歌罗西书不同于其他的书信，其他书信比较侧重于耶稣基督的工作，但是这卷书信特别强调基督的位格、基督的本性，以及基督 在全宇宙中的地位。所以，这卷书在新约圣经中举足轻重，它告诉我们，基督要在凡事上居首位掌王权。
弟兄姊妹，保罗为什么要特别强调基督的居首位？为什么要强调耶稣基督的超越性呢？因为在当时的歌罗西教会中有一个异端，这个异端否认我们的神是最伟 大的神，将我们的神定格为一个次级的、低级的神，认为神没有什么伟大之处。于是，保罗针对这个异端写了歌罗西书加以反驳，也是教导和坚固当时的信徒。同 样，这封书信传到今天也是在鼓励、劝勉、督责和教训我们，使我们真正在纯正的福音上靠着耶稣的恩典，向着主的标竿直跑，不被异端邪说所搅扰，这正是这封书 信的目的。
今天我想通过三个方面和弟兄姊妹一起来探讨这几节经文。
第15节的经文作为第一个方面，标题是：爱子与神的关系；第二个方面是第16-17节的经文，标题是：爱子与万有的关系；第18-20节是第三个方面，标题是：爱子与教会的关系。我们通过这三个方面来思考这位爱子他到底是谁？他和我们之间的关系又是什么？
第一、爱子与神的关系
第15节的经文说：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”首先，他的定位是爱子，是不能看见之神的像。不能看见，不是说神是 看不到的，乃是我们人的局限性。我们的眼睛看不到神，甚至连被造之物——比如说宇宙间的很多的星系都看不见，这就是我们人的有限性。“爱子是那不能看见之 神的像”，“像”就是他的本性与本体，我们看不见。但是，爱子将神的本性和神的本体完完全全地启示出来，是藉着爱子耶稣把神启示出来。我们人和神有什么本 质的区别？人当然是按着神的形象被造的，这是神的杰作，但是爱子不是被造的，是首生的，他本身就是神的形象，不是被造的，与神是同等的。他是首生的，首生 的有人理解为长子，强调耶稣基督最尊贵的地位，强调耶稣基督最具有权威的地位，他是神，他是神的儿子，他执掌一切，强调他的权柄和威严。诗篇89篇也说： “我也要立他为长子，为世上最高的君王。”（诗89:27）这是父神所将他升为最高，因为他从死里复活，以大能显明是神的儿子。不但如此，他在被造以先。 今天我们所看到的一切，山川河流、花草树木、日月星辰，都是被造物，他在这个之先，在没有这座山之前就有了他，在没有地球之前就有了他，在没有太阳之前就 有了他，他是一切被造的之先，强调他的绝对性，他是最远古的，因为太初的道就是他，起初创造天地的神就是他，在时间上他区别于我们。约翰福音第1章18节 圣经也教导我们说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”当我们读到前半句说“从来没有人看见神”，我们心里很绝望：主啊，你是神， 你是伟大的神，你是创造宇宙万物的神，可是我们从来没有看见过你。后半句话却给我们带来了恩典和祝福，“只有在父怀里的独生子将他表明出来”，其实耶稣基 督就是神惟一的代表，就是他惟一最合法的代言人，我们看见了耶稣基督就是看见了天父。耶稣基督也告诉腓力说：“人看见了我，就是看见了父（约 14:9）”，“我在父里面，父在我里面（约14:10）”，初期的门徒看到了耶稣基督就是看到了天父。耶稣基督也告诉门徒说：“我父作事直到如今，我也 作事。”（约5:17）父神一直在工作，耶稣基督一直在工作，子就是父的代表，子就是父，父就是子，这就是“三位一体”这个神学概念，因为圣父、圣子、圣 灵本来就是一起的，是根本没有办法分割的，在创造宇宙万物的时候，三位神同时存在，同时工作。在钉S字J的时候，他们一起担当。所以耶稣基督说，“父啊， 你为什么离弃我？”当耶稣基督要离开这个世界到神那里去的时候，他说，“我要打发保惠师圣灵到你们中间。”所以每次施洗时，牧师会奉圣父、圣子、圣灵的名 施洗。每次聚会结束时，牧师会以父，子，圣灵的名为大家祝福。这三位是同时工作，缺一不可的。
我有一个同学，他在神学院读第一年的时候，春节从神学院回家，他的儿子不认识他。我说，怎么能不认识你呢？他说，他来读书的时候儿子才两岁，就怕儿 子不认识父亲，所以每一天妈妈都会拿着爸爸的像片告诉儿子这是你爸爸。过了四个多月，爸爸真的回来了，妈妈会说，这就是照片上的爸爸。儿子就说，难道我有 两个爸爸？到了晚上要睡觉的时候，他告诉这个人说，叔叔，请你出去，我要和妈妈睡觉了。他说，我是你爸爸。儿子说，不是，照片上的才是我爸爸。其实这个像 就代表真实的本像。犹太人多么期望弥赛亚降临，但弥赛亚真的来了，他们拒绝不要，却要等“真弥赛亚”。就像中国这个叶公好龙一样，喜欢龙，但龙真的来了， 又害怕。我们人看到的这个本体，就是他，所以父子是同工、同行的。希伯来书第1章第3节教导我们说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。”在四福音 书中我们似乎看到的是一个三十几岁的男人在工作，没有看到他是宇宙万物的主宰，他是创造万物的真神。他虽然道成肉身，表面是个人，和你和我一样，其实他是 神，藉着人的身体降生在世界当中，但是并没有因他有人的身体就消失了他万有的能力，他依然是大有能力的真神，因为他就是神荣耀所发的光辉。正如约翰福音1 章14节讲到：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典、有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”耶稣基督满有神的荣光，因为他自己就 是神的独生爱子，他本身就是神自己。所以在提摩太前书3章16节，保罗也在圣灵的感动之下说：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现，被 圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”这正是描述我们的神，描述爱子耶稣基督。
第二、爱子与万有的关系
爱子是创造者，万有是被造物，他们的关系是创造和被创造的关系。其实我们在歌罗西书当中并没有发现当中所记载的异端是什么，但是我们通过以下的几节 经文能直接或间接的看到异端的特征是什么。歌罗西书第2章3节：“所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”第9节：“因为神本性一切的丰盛，都有形有体 地居住在基督里面。”还有16节，18节，20节到23节的经文。通过保罗的教导让我们看到，这个异端就是当时犹太主义和神秘主义所组织的初期的“神之 论”，他们在降低神的神性，他们在轻看神的作为，却高举自己。所以保罗要维护福音的纯正。保罗写歌罗西书这封书信是在告诉我们，神本性一切的丰盛都有形有 体地居住在基督里面，对于我们来说，一切的恩典、真理、好处都不在他以外。我们可以思想我们所经历的一切，都在神的恩典之中，在他的祝福之中。
一周前我带儿子去医院看牙，他要做一个牙套，医生就做了一个模型，当时发现他有两颗蛀牙。我跟医生说一次干脆把这两颗蛀牙都修好了，可医生说今天时 间很紧下一次再做吧。我心里很委屈，觉得一次做完多好啊！可是回来之后不到三天儿子那颗蛀牙就掉了。大家有没有听懂我要感恩？如果三天前按照我当时想的把 牙给补上了，也是白花钱，所以我要感恩和赞美。去年我的儿子去彩和坊小学上学的时候，我心里真的很不舒服，因为去其他学校收费会很高，我们只能选择彩和坊 小学。但是前几天韩牧师告诉我说，彩和坊已经合并到八一中学（一所更好的学校）了，并更名为八一学校。我知道人的计划不如神的计划，所以我很感恩。我知道 我没有精力去处理那样的事情，我也没有办法去处理任何的事情，但是我们的好处不在神以外。神用绳量着我们的地界，都坐落在佳美之处。因为我们知道一切的丰 盛在他那里，所以我们就找他，正如我们做儿女的需要钱，需要东西找谁呢？找耶稣基督！他是我们的神，我们一切的好处都在他里面，因为万有是藉着他造的，他 不但不是被造，他就是执行造物的那位主，执行神的计划，因为万有都是本于他，靠他，归于他。圣经也说，一概都是他造的。今天我们所能见到的一切，都是神所 造的。我们常爬的香山，高耸的珠穆朗玛峰都是神造的！凡被造的一切都是藉着我们的主耶稣所造的，因为神早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造出世界。保罗 特别强调“靠着他”，“藉着他”，“为了他”。
耶稣基督他是万有的维系者。他创造，也维护，日月星辰从古自今多少年了有没有人给它去加添马力。它一直按着秩序运转，是谁来维护的？耶稣基督在维 护，只是我们没有办法想象而已。他创造人类，人类犯罪了谁去维护？就像电脑有了漏洞谁去打补丁，谁去清病毒？是软件工程师。那么宇宙万物出现问题谁来解 决？耶稣基督。人类出现问题谁来解决？耶稣基督从高天降到尘世，他被钉在S字J上，他来解决。因为他才是万有一切的维系者。正如圣经告诉我们说：“太初有 道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”（约1:1-3）耶稣基督是万有的主宰，同时他又 是新万有的主宰，就是教会的主宰。
第三、爱子与教会的关系
保罗也用三个字来描述主耶稣和教会的关系，用主耶稣是头，主耶稣从死里首先复活来描述到我们主的超越性。以弗所书也教导我们说：“全身都靠他联络得 合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗4:16）他是原始，他是起初创造天地的那一位。他是太初就与神 同在的那一位，他超越一切，因为他本有神的形象。“不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为了人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存 心顺服，以至于死，且死在S字J上。”（腓2:6-8）这是我们的主，天父使他在凡事上都居首位。对于整个宇宙来说，耶稣基督参与了创造。对于教会来说， 他从死里复活，以大能显明是神的儿子。这一切都是父神的定职，父神的安排，目的是要使他在一切之中居首位，使万民万口称他为主为王。
弟兄姊妹，在今天的教会当中，谁是元首？是耶稣基督！永远是耶稣基督！尽管我们最高的行政领导是吴牧师，他是我们的主任牧师，但他最高的领导是耶稣 基督。正如《出埃及记》中，似乎表面上最高的领导是摩西，但是比摩西更高的是耶和华神，用云柱和火柱时常带领他们。在初期教会，为什么有那么多的恩典和美 好的见证？因为每一个人都尊耶稣基督为教会的元首，每一个人遇到事情的时候，第一个举动是先去祷告，感恩和赞美。反思一下我们自己，当我们遇到一件事情的 时候，我们首先要做什么？感恩、赞美还是找关系想办法？求神怜悯我们。我们要凡事寻求神的旨意，因为耶稣基督是教会的元首。歌罗西书1章19节讲到：“因 为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。”这个丰盛是神的属性，一切的丰盛可以理解为所有的丰盛、无限的丰盛。如果今天的教会肯联于元首耶稣基督，那它就没有 任何要担忧的事情，因为一切的丰盛都在耶稣基督里。如果今天的教会离开耶稣基督似乎还能存留，那就如同枝子离开葡萄树，叶子还能绿一会儿，青一会儿，但是 马上就枯萎了。今天的教会与主的关系是像枝子联于树上，还是只连一点点？枝子已经快掉了，一点点树皮还在连着。我们求神来医治我们，求神来怜悯我们，使我 们真正汲取神的恩典，汲取属灵的养分，而不是靠着外在的事情。所以，约翰福音1章16节说：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且是恩上加恩。”有时我 们会说，我信主那么多年，为什么没有领受神的恩典？我信主那么真诚，为什么没有得到神的祝福？今天圣经已经告诉我们，我们有没有联于主耶稣？有没有扎根在 主耶稣身上？耶稣基督说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）我们有没有尊他而行、在他里面深根建造？有没有将他当作我们生命 中最高的长官？在教会之中，在家庭之中，在各人的生活当中，都是一样的。不但如此，歌罗西书1章20节说：“既然藉着他在S字J上所流的血成就了和平，便 藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”在此我们看到，耶稣基督为了拯救我们，为了完成父神的救赎计划，他亲自从高天降到尘世，他和我们 一样有人的样式，他传道三年，最后被钉S字J，羞辱悲惨地死去。但是，他却知道他自己所担负的救赎的使命是什么——是要叫人与神和好。今天在世界上最重要 的工作，不是某项新的科学发明，也不是医学发现，乃是人与神和好的关系。今天很缺乏这样的工作。这个工作社会上没有这样的机构，这个工作是唯有基督徒才有 资格承担的。我们是和平的使者，因为耶稣基督来到世间，就是要神与人和好，人与人和好，这是最重要的工作。这个工作不是说我讲一句话就做到了，耶稣基督为 了使我们与神和睦，他被钉S字J上，流出宝血，忍受一切的屈辱。今天如果你肯让你的家人彼此和好，家人与神和好，你必须献上自己。不是你发福音宣传单，送 一本圣经就够了，你要献上自己，你要摆上自己，虽然你不像耶稣基督也被钉S字J，但是你要有舍命的爱的精神。耶稣基督说：“我若从地上被举起来，就要吸引 万人来归我。”（约12:32）那么，今天如果希望人归向主，必须要被举起来，这个举起来不是把你给高抬起来，乃是被钉S字J，死掉自己。保罗说：“我已 经与基督同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着（加2:20）。”每当我们看到基督舍命的爱，伟大的爱，我们情不自禁地会想到，我们离主 的要求很远很远。我们信主以后往往觉得我们自己的灵魂得救了，就够了；我家人得救了，就够了。不是！耶稣基督希望万人得救，明白真理。他爱好人，也爱歹 人，降雨给义人，也给不义的人。
我记得上一次和弟兄姐妹去以色列的时候，曾经明白了一幅画，这幅画就是“最后的晚餐”。我们通常看到的“最后的晚餐”，是耶稣基督坐在最中间的位置 上，但是根据当时的历史考古，不是这个样子的。按照罗马人的风俗习惯，这个桌子是个U字形的，人坐在三面。最重要，最尊贵的座位是左手第一个位置；次首 位，就是家主；其次越来越低，最后就是仆人的位置。
那副画上坐首位的约翰，耶稣基督把他安放在最尊贵的位置；次首位当然是耶稣，他是主人；第三个大家猜猜是谁？这个座位肯定是主人最贴心的保镖，因为当时吃 饭，都是靠在怀里，第一个靠在第二个人怀里，第二个靠在第三个人怀里，如果你不留神，后面的人会伤害你。我以为这挨着耶稣的第三位是彼得，因为彼得能保护 耶稣。
但却不是这样，彼得在最后一个位置上，因为耶稣基督告诉彼得说，当你做客的时候不要急着往前坐，要坐在最卑微的坐位上，等主人请你上来，你就脸上有光彩。 彼得很听话，就坐在最次的位置上。就在这个时候，耶稣基督暗示他说，你那个位置是要给大家洗脚的。彼得一直等着：主啊，你把我招呼上来，可是主没有招呼 他，主让他洗脚。他很生气，故意不看。就在这个时候，主耶稣自己站起来，给门徒洗脚，一直洗到彼得这儿，彼得心里很难受，主啊，你怎么能洗我的脚呢？
那么，第三个人到底是谁？——是犹大。我当时真的很气愤：耶稣，你不知道他要卖你吗？你不知道这个人他的动作吗？耶稣基督在给他机会，此时此刻没有 一个门徒能发现犹大要卖耶稣，因为他坐的位置表明他是最贴心的。所以耶稣基督说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。”（太26:23）他吃了他的饼， 就准备要去出卖耶稣，别的门徒以为他要去买逾越节的东西，没有人知道他要去卖耶稣。耶稣基督为什么要把一个要害自己的人放在自己身边？是给他悔改的机会， 尽管他没有悔改，耶稣基督依然为我们做了榜样。假如你是公司的老板，经理，谁要是和你对着干，你一定把他打发出去。但是耶稣基督却把他放在自己身边，要感 化他，这就是舍命的爱，这就是伟大的爱。其实，我们在没有信主之前，每一个人都是骂耶稣的，恨耶稣的，BP耶稣的，喊他钉S字J的那些人，是耶稣基督的爱 征服了我们。所以到了礼拜天，我们不由自主地，随着内心的感动，圣灵的引导，才来到他的面前，来仰望他，跟随他。
弟兄姊妹，虽然我们知道耶稣基督是教会的元首，但是在现实生活当中，我们依然是我行我素，自作主张，知道的和真正行出来的不是一回事。脑子里知道， 耶稣基督是居首位，最高的，但是做事还随己意而行，这是神所不喜悦的。在侍奉当中，我们缺少敬畏的心，我们可能和主耶稣称兄弟，他是最亲密的朋友，但有时 要保持距离．就像我们的教堂一样，进来之后，我们要有敬畏的心。我们在神面前，可以亲密的像良人，像朋友，但是，我们有时还要敬畏他，知道他是谁，他是宇 宙的君王，他应该居首位，掌王权。
弟兄姊妹，在我们的生活和工作中，婚姻和家庭中，还有哪一些地方，没有让主居首位掌王权，我们今天就应该走下自己这个宝贵的位置，我们要退位，要让 主走上去，让他执掌一切，让他在我们的生命之中，凡事居首位，掌王权。在我们的教会当中，主有没有掌权?在我们的小组查经团契当中，主有没有掌权？我们有 没有以建造生命为主题，还是拉一个小帮派，树立自己的威信？求神怜悯我们，使我们真正地去认识到这位超越的基督，尽心尽力尽性尽意地来侍奉他，因为他是万 有的主宰。他与父是同工的，他是超越万有，在万有之先的，他是为教会舍命的。他有资格能做好，你就放心吧！把你的生命交给他，把你的教会，把你的事工交给 他，让他居首位，掌王权。你要放心，要交给神，要有信心。当我们愿意将荣耀归给神的时候，他就会将平安、喜乐赏赐给我们，因为他阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑 的人。离开主，我们还能做什么？离开主，我们不过是失味的盐；不过是迷失的羊；是枯干的枝子。让我们真的来到主的面前，联于耶稣基督，得到他丰满的恩典， 得到他自己，如同他得到了我们一样。
最后，我想用一个小故事来作为今天分享的结尾。很久以前有一个国王，他没有儿子，就全国招募5岁到7岁之间小孩子们，招募了好几百人到他的王宫里 来，想选一个做他的儿子，继承他的王位。孩子们来到王宫觉得很好玩儿。最后国王说，你们愿意拿什么都可以，我家里的东西你们可以随便选，但每一个人只能选 一件。有的孩子说，我家里没有衣服，就拿走了衣服；有的孩子说，这个金子多宝贵，就拿走了金子。孩子们都先后拿着自己想要的东西高兴地离开了，唯有一个孩 子久久地不离开。国王说，小朋友，难道我家里没有你需要的东西吗？他说，没有。国王说，那你到底需要什么？这个孩子说，我要你！弟兄姊妹，你认为哪一些孩 子更聪明？他要了国王，一切都是他的。拿走金银宝贝的人，用完了也就没了。今天你要的是什么？是恩赐？是祝福？还是主自己？你有没有尊主在你生命之中最高 的位置上？让我们真的凭着信心来在主的面前，要凡事联于主耶稣，要凡事跟随他，仰望他，我们的好处就不在他以外。阿们！