证道经文：太5：38-42 

38“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’39只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；40有人想要告你， 要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；41有人强逼你走一里路，你就同他走二里；42有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”

文字：

马太福音5章38-42节的经文是登山宝训中最难理解的经文。在八福当中，我和弟兄姊妹分享过“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。” （太5:9）作一个使人和睦的人，对我们已经是很大的挑战。今天的经文，会让我们觉得作一个基督徒太难了，在有人打你右脸的时候，你还要将自己的左脸转过 来由人打。有不少人认为这段经文是难以理解的，更是难以接受的，甚至有人因此放弃了信仰，不再作一个基督徒。我们今天一同来分享这段经文，看神要向我们提 供什么样的信息，展示怎样的恩典。

约翰福音记载了耶稣的一次教导，那次教导也同样有让人很难接受的信息。耶稣说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我 肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（约 6:53-56）当时，门徒都很难接受这话。耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6:63）

“以眼还眼、以牙还牙”的教训，是关于伦理道德的最古老的律法，最早可以追溯到主前2285-2242年之间，巴比伦的汉谟拉比法典。这个法典把劳 工和绅士划分得非常清楚。法典中说，如果一个人将有身份的人眼睛弄瞎了，他的眼睛也要被弄瞎；如果他打断了有身份人的手脚，他的手脚也要被打断；如果他敲 掉了有身份人的牙齿，他的一颗牙齿也要被敲掉。反过来，如果有身份的人弄瞎了穷人的眼睛，或打断了穷人的手脚，只付上一个尔钠就够了。尔钠是一种货币，可 以说是相当低的赔偿。这就是汉莫拉比法典提供的“以眼还眼、以牙还牙“的法律根据。

在《出埃及记》21章23-25节说：“若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”《利 未记》24章19-20节记载：“人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行。以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照 样向他行。”《申命记》19章21节说：“你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”

有很多弟兄姊妹读旧约圣经时会认为律法上的记载太野蛮。无法接受。事实上，在原始的律法当中，“以眼还眼、以牙还牙”是为限制报仇而设立的。你伤害 了别人，就要受到伤害，伤害他人的必要受到相应的惩处，这其实是阻止对他人的伤害，因此有了一报还一报的律法记载。古代部落社会的特征就是一报还一报。同 时，一报还一报的律法并非是给个人设立的报仇法则， 而是法官在法庭上判定刑罚与赔偿的根据，法官据此可以判断伤害了人应该负什么相应的法律责任。犹太人执行律法，不是简单地停留在“以眼还眼、以牙还牙”的 表面形式上，而是制定出相应的罚金来抵偿所造成的伤害。现在的法律条例也是以此为根据的。一个人受到伤害，伤人者要赔偿误工费、医疗费、精神损失费等等一 切的费用。当时犹太人的律法已经是相当的现代化，并且人性化了。

虽然古代的道德以一报还一报为基础，但是我们不能忽略旧约圣经中关于怜悯的记载，不能仅仅停留在“以眼还眼、以牙还牙”这样一个似乎是非常残忍、野蛮的律法形式上，我们还要透过圣经看到神怜悯的一面。

《利未记》19章18节说：“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”《箴言》25章21到22节说：“你的仇敌若饿了， 就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你。”《箴言》24章29节说：“不可说：‘人怎样待我，我也怎 样待他，我必照他所行的报复他。’”人不可以有报复的心理，当有爱人的心、怜悯人的心。

这是圣经中有关于怜悯的记载。耶稣给当时的人们、他的门徒，和今天的我们带来了不怀恨、不抱怨的精神。基督徒能够遵守这一教训，像耶稣教导的那样， 有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。我们人的能力是有限的，是软弱的，靠着我们自身的智慧，不可能接受和遵守这样的教训，所以，基督徒要领取从神而来 的能力去遵守这教导。

我们成为基督徒，是要进入天国，不是让人来打的，让人打也没有任何的意义和价值。那么，耶稣这样的教训究竟给我们带来什么样的生命的力量。

首先，我们看第一个方面的教训：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。” （太6:39）打右脸给左脸，已经是很难接受的事情。但是这里所说的，不仅仅是打耳光那么简单的问题，耶稣实际上让我们遵守和忍受的，是要比打右脸给左脸更难的一件事。

犹太人的律法说，用手背打人带给人双倍的侮辱。当两个人面对面，习惯用右手做事的人伸出右手打对方右脸的时候，他不会把手腕扭过来打，一定是用手背 打对方的右脸，这带给人更大的羞辱。打右脸给左脸，指的是人受到侮辱。不是所有的人都经历过打右脸给左脸这样的事情，但是，在基督徒的每一天里，我们都会 经历些或大或小的受辱的事。基督徒面临这样受辱的事，要不要报复？耶稣说，不可以。耶稣的意思是说，如果有人向你展开最厉害、最有计划的侮辱，你绝不要去 报复，也不要去埋怨。

有一次和聚会点的弟兄姊妹分享完这段经文时，我信誓旦旦地说，没有一个人会经历这样的事情，有人无缘无故打你的右脸，然后你再把左脸转过来由他打。 没想到，我讲完道后，这样的事情就发生了。有个基督徒无缘无故地被打了！当我知道这件事的时候，我的怒气一下子爆发出来，瞪着眼睛，拍着桌子，对那个信徒 说：“你还是基督徒吗？你为什么打人呢？”这样说的时候，我的脑海当中一下蹦出了主祷文的话：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”（太6:13）这是 耶稣基督提醒我们每一个人的软弱。一个基督徒，不比别人刚强；一个牧师，也不比基督徒刚强。我们存着一颗祷告的心，求神保守我们，不让我们遇到试探，救我 们脱离凶恶。如果有这样的事情发生，求耶稣基督的能力来抚平我们，让我们有力量胜过眼前的难处和困境。

十多年前的一个傍晚，一位女士来到教堂。她脸色发黄，神色忧郁。她遇到了一件令她蒙羞的事，不知如何面对。她和先生在同一个单位工作，她先生跟她商 量：我们两个人同在一个单位工作，如果单位遇到危机，我们俩都会面临被裁掉的困境。不如我在这个单位工作，你下海。这样，即使单位有了危机，我们还有回旋 的余地。这位姐妹听从了丈夫的话，就下海了。结果事后才知道，她的丈夫欺骗了她，在单位当中另有所爱。这件事公开之后，这个姐妹很难接受这个事实。她觉得 离婚并不重要，重要的是她受到了羞辱。我们每一个人都有尊严，外面的伤害可以忍受，但人的内心受到羞辱时，无名的怒火就会爆发出来。耶稣知道这是我们人的 软弱，所以耶稣说，如果你受到打右脸的羞辱，那么连你的左脸也转过来。这样做能带来什么样的结果呢？ 看看这个姊妹的经历。当姊妹和我说这些时，我不知道怎样解决。我只和这位姐妹分享说，我不知道将来你要面对什么，要想解决你的问题，只能求主赐给你一颗平 和的心，以平和的心态去面对你婚姻中的危机。接下来，耶稣基督将如何做事，我们不知道，你只能将这件事情交托在神的手中。这位姐妹真的照着去做了，她接受 了耶稣基督，也努力地借着自己的祷告，极力地使自己在这件事情上平静下来。她和先生分开，与孩子住在一起。虽然她每天都在想未来会怎样，但是她在主的面前 极力追求，求主使她以平和的心态去面对未来的事情。

不久，她得知先生分到了房子，又听说先生在装修房子。她的先生有话在先，分下房子的时候就是他们离婚的日子。她在计算着，在离婚协议书上签字的日期 快到了，她在主的面前祷告：“主啊，当我先生来找我，让我在离婚协议上签字的时候，求你让我有一颗平和的心，让我不愤怒，让我的心态能够像此时一样平 和。”有一天晚上，门敲响了，她的先生来了。她等待着丈夫开口让她在离婚协议书上签字，结果她的先生跪在了她的面前，向她承认错误，说：“我来不是和你离 婚的，我来是要接你和孩子一起回到新居。”

弟兄姊妹，当我们照着主耶稣的话语去做的时候，耶稣基督的能力会与我们同在。这个能力不是从我们本身发出来的，而是耶稣在暗暗地施行着他那奇妙的事 工。很多时候，我们难以克制内心的愤怒，要用自己的方式、自己的智慧、自己的力量来处理我们所面对的羞辱。耶稣说，遇到打右脸给左脸的事，遇到别人对你发 起最有计划、最厉害、最让你难以忍受的羞辱的时候，要把这件事交托在神的手中。因为我们的主耶稣基督，永远是我们的荣耀，他不会让我们在众人的面前受到羞 辱。

被人打耳光的事不是每个人都会遇到的，也不会经常发生。但是在日常生活中，我们或多或少都会遇到一些羞辱。主后70年，基督徒被侮辱为是吃人的和放 火的，因为基督徒经常在一起掰饼记念耶稣基督，要吃耶稣的肉喝耶稣的血，罗马尼禄皇帝便以此兴起对基督徒大型的BP，大批的基督徒遇难而殉道。

耶稣在世的时候，同样被侮辱为税吏和罪人的朋友，是又吃又喝的人，被侮辱是鬼王，是靠着鬼王在赶鬼。耶稣从客西马尼院到S字J的历程，经历了荆棘冠 冕，被吐唾沫在脸上的羞辱，经历了被兵丁拈阄分他里衣的羞辱，更经历了赤裸裸地被挂在S字J上被人戏弄的羞辱。但耶稣在S字J上说：“父啊，赦免他们，因 为他们所做的他们不晓得，这就是耶稣在极其的侮辱和羞辱面前，他仍然履行着神儿子的使命，履行独一神在地上的使命，他来是要拯救罪人，包括那些侮辱他的， 羞辱他的人在其中。耶稣都在父神的面前祷告：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）弟兄姊妹，这样的力量不是我们本来的生命 中可以有的，只有神的能力覆避我们，他的能力与我们同在，我们身上才能彰显出如此大的力量。

第二个方面的教训：“有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。”（太5:40）里衣是由棉或麻制成的，最穷的人也要有两套更换。外衣是大毯 式的长袍，白天当衣服穿，晚上当被子盖。律法规定，里衣可以作当头，外衣不可以作当头用。当头就是还不起别人的东西，拿衣服去抵。出埃及记22章 26-27节记载： “你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢？”这就显明了神的慈爱。按理，人的 外衣不能被拿走，维护自己外衣的权利是律法规定的犹太人的基本的权利。

今天的律法在维护着每一个人的权利，我们基督徒也有的时候会坚持自己的权利，为自己的权利去争辩。但在耶稣基督的教训中，基督徒的责任比权利更为重要。世人永远坚持自己的权利，把权利抓紧、不肯放松，宁愿诉讼于法律，也不愿受些微的侵害。

如果每一个人都有“打右脸给左脸，要里衣给外衣”这样的超过自己极限的能力，今天的社会就不会是现在的这个样子。今天的人太浮躁！年轻的小伙子开 车，连一秒钟甚至零点几秒钟的时间都不肯让，结果酿成车祸；因一点点的口角，开车的年轻人就将婴儿车内的女童摔在地上，导致女童死亡。今天的社会，太需要 耶稣基督的教训！每一个人的内心，太需要神的话语的力量！我们面对的这个社会，让人越来越强调自己的权利，却不负任何责任。今天的社会，越来越多的是羞辱 别人，却没有神的怜悯给人。
今天有很多的年轻人，愿意放弃学业来到教会，他们的父母却很困惑，担心孩子不上学、不工作该怎么办？会不会误入歧途？今天中午我和一位妈妈进入了深入的沟 通。孩子小的时候，妈妈在保护他，孩子有种安全感。但是我们一定要知道，有一天妈妈保护不了孩子了，他也不需要妈妈的保护了，这时候保护从哪里来？他要寻 找一种保护，教会给他提供了这样一个安息之所。很多人走进教会坐在这里的时候，能够经历到心灵中的宁静，这不是人给的，而是有神在我们中间，有神的话语在 我们中间。当神的话语与我们同在的时候，神的能力就与我们同在，我们就会得到神的保护，我们的心灵才可以得到宁静。今天的社会，对年轻人太没有包容，太缺 少呵护。今天的孩子生长在温室中，受到家庭太多的呵护和保护，进入到社会群体的时候，他有一种恐惧感，不知道如何去面对。作为基督徒，我们不仅要从神那里 领取他话语的能力，更要将神话语的力量和安慰输送给那些有需要的人，使他们在我们中间，籍着我们，能够得着神赐予的安慰、平安和喜乐。

人并不是争取权利就可以得到保护，并不是报复就可以有安全。一报还一报的历史重演得太多了，耶稣以他的身体废掉了冤仇，以自己的生命承载着天国的使 命。虽然我们有时会经受侮辱，但是主复活的大能更有力量，他会与我们同在。权利虽然重要，但是责任更重要，当我们承担责任的时候，权利对于我们来讲就是次 要的。

耶稣说：“我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12：24）保罗也说：“我们在一切患 难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”（林后1：4）我们经历过侮辱，就会安慰、帮助那些深受侮辱的人。耶稣基督决不会 将难担当的担子加在我们的身上，但是我们不能没有这样的心理准备和预备。耶稣基督的话语和教训，就是给我们每一个人心灵当中的预备。今天，我们生活在和平 年代，可以在主面前平安无事地度日。但是我们无法预料以后会怎么样。如果我们连别人挤我们一下、踩我们脚这样的事都难以承受，真当教会、基督徒面临BP的 时候，又有几个人能承担起基督徒的使命和责任呢？今天的人，如果忍受不了公交车上的一个挤蹭，又怎么能够承担起家庭和社会的责任呢？今天的社会，需要神的 话语，今天的我们，也太需要神话语的力量。

第三方面的教训：“有人强逼你走一里路，你就同他走二里”。（太5：41）这里的“强逼”一词，经过两次演绎。这个词曾经用在送信上。过去是骑马送 信，每到一个驿站，这个驿站要提供给邮差吃的、喝的、用的等一切所需，供他免费享受。如果驿站不给他提供这些，他可以强迫人提供他的所需，也可以强逼这个 驿站的人替他把信送到下一站去。第一次演绎成用武力强逼人来为其服务。后来就演绎成被异族占领家园的一种形式。

耶稣在受审的时候，从彼拉多的官邸出来，背着S字J往各各他山上走。走在路上，耶稣已经无力再扛着S字J行走，罗马的士兵就在人群中找到了一个人， 西门，强迫他来背耶稣的S字J。这就是“强逼”这个词的意思。当时犹太人没有自由权，罗马士兵手里的枪可以随时指向他的肩膀。耶稣这里讲：如果你的主人到 你这里来，要强迫你担任一里路的向导或者挑夫，你不要抱怨、不要怀恨，也不要存着抱怨和怀恨的心走一里路，要存着愉快的心情，满有感恩地为他走二里路。有 走二里路的心理准备，一里路就非常容易了。如果没有做好行一里路的准备，即使走一里路，也会充满抱怨和怨恨。这里告诉犹太人，他们随时都可能遇到罗马人的 强逼，要做好心理上的准备和预备，当人要强迫你走一里路的时候，你心里的力量可以和他走二里。这里耶稣告诉人们的是：不要以常人的自由为念，要常想服事你 的责任和使命。

我们都有找工作的经历。现在的年轻人，在工作方面有很多的选择，在这个单位干两年，再到那个单位干两年。应聘的时候，单位提什么要求都会答应，一旦 入职，人的弱点就暴露出来了，觉得做得太多，给的太少，别人干的活没我多，但是挣的钱比我多。耶稣基督告诉我们，即使别人是以无理、可憎的方式将一件事情 交给我们去做，我们也不要心里怀着怨言去执行，而是在神的面前怀着一颗欢喜的心去服务，不是去完成一件工作，而是凭着一种服事的心态，不仅要尽力，而且要 尽善尽美，不仅要尽善尽美，而且要超过别人对自己的要求和期盼。以常理来思考，我们可能会觉得不公平，圣经中也说：“工人得工价是应当的。”（提前 5:18）但是在主耶稣的面前，我们要把自身的工作当作服侍神，正如保罗所说：无论我做什么样的事情，只当是服侍神，而不是服侍人。

通过今天的分享，我们再也不会觉得耶稣的教训很难遵守。在这三个教训的后面，有着耶稣让我们承担的更大的责任和使命。我们再不会因着这样的教训而放 弃作基督徒，神的爱蕴含在他的教训之中，神的力量存在于他的话语之中，只要我们按着耶稣的教训去行，我们就会看到神奇妙的恩典，看到神的荣耀彰显在我们的 生活中。我们再也不会觉得背负着沉重的负担，却能经历神的能力在托着我们往前走。我们再也不会觉得家庭是我们的负担，工作是我们的负担，反而看到那是神莫 大的祝福和恩典。我们再不会逃避责任，乃是满有力量地承担起自己的责任和使命。
当每一个基督徒都有如此强的承载力的时候，这个世界将会变得不再一样，我们的生活将变得不再一样，你的人生将不再一样，因为有神的荣光天天覆庇着我们人的软弱和污秽，神的能力时时刻刻彰显在我们的前面。

犹太人一直倚靠一句圣经话语：“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（亚4：6）愿我们每一位弟兄姊姊经历神 这样的恩典，经历他话语奇妙的能力，让他的话语在我们生活中的每一个角落彰显出来，让我们的一生成为在神面前感恩的一生，让我们的人生也能够成为金灯台， 放在哪里就照亮哪里。