证道经文：太11:28-30 

28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

文字内容：

感谢主，今天是8月份第一个主日，也是圣餐主日。耶稣基督呼召我们来到他的面前得享安息，正如刚才我们的诗班献唱的赞美诗《回家》。当一个人漂泊在 外，心里不免有些不踏实，甚至有很多挂虑、忧愁和烦恼。当他结束旅程，回到家里，内心是充实、喜乐、且满足的。我们在工作或家庭生活中，有时也感觉自己像 一个客旅，是寄居的，总想找到回家的感觉。但是，找到家并不单单是进入一座房子，乃是见到你的父母亲人。作为基督徒的我们也是如此，在属灵的道路上，我们 需要时时回家，经历神的恩典，看到神的荣耀。

今天我要藉着马太福音11章来分享一段经文，就是耶稣基督向全人类所发出的呼唤：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔 和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:28-30）我们从三个方面一起 来思考耶稣的教导：（一）到主面前来得安息第（28节）；（二）当负主的轭（29节）；（三）当学主的样式，这样我们就必得享安息。

在7月份第四个主日，我们思考的是马太福音10章，耶稣基督叫门徒背起S字J来跟从他。这个S字J就是主的恩典，是主特别的祝福和带领。到了马太福 音11-13章，我们清楚地看到，耶稣基督不但讲了S字J，而且他自己也要亲自面对这样的功课：犹太人、法利赛人和百姓，甚至是耶稣的开路先锋，众人对耶 稣不接纳、反叛。在马太福音11章，我们就看到施洗约翰对耶稣的怀疑，打发人说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（太11:3）这是施洗约翰 心中的困惑。16-17节，耶稣基督用比喻形容当时的世代：“我可用什么比这世代呢？好像HT坐在街市上招呼同伴，说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我 们向你们举哀，你们不捶胸。’”

耶稣基督传讲天国福音的时候，那个世代不接受，没有积极反应。向他们吹笛，他们不跳舞，讲述天上的事情，他们心里并不喜乐，讲述地狱的事情，他们也 不惧怕。他们的心就是如此。第20-24节就是耶稣基督责备不悔改的城，第25-27节耶稣基督向父神感恩，于是产生今天我们要学习的经文——28-30 节。我以往也讲过这篇内容，只是侧重点在“凡劳苦担重担的人”可以到耶稣基督的面前来，但是我和小组一起学习时，他们提醒了我，让我从整章去思考。耶稣基 督是在什么特定环境下讲的这番话？我们应该如何在我们特定的时间、特定的环境中去经验、实践神的话语？

一、到主面前来得安息

第25节耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”这节经文表明神做事的原则，他乐意将基督的 恩典和真理赏赐给那些像孩子一样谦虚的、虚心接受的人。神将他的恩典和真理，向那些自以为聪明的人，就封闭起来。于是耶稣呼召：“凡劳苦担重担的人，可以 到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）这是耶稣基督向全人类发出爱的呼唤。其实，这爱的呼唤早在伊甸园就开始了。“耶和华神呼唤那人，对他 说：‘你在哪里？’”（创3:9）直到耶稣基督时代，神还在呼唤：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。劳苦担重担的人，不只是指非基督徒，也指已经信主多 年的基督徒。原文是指劳苦的和担重担的两类人，即劳苦的人，担重担的人，都可以到主的面前来。

那么，什么样的人需要到主面前得安息呢？——劳苦担重担的人。试问：你是否是劳苦担重担的人？你担着什么样的重担？在耶稣的时代，很多人担的是律法 的重担，有很多律法条文辖制着他们。文士、法利赛人将一些人的道理，人很难谨守的律法，条条框框，捆成捆放在一个人的肩头上，使人喘不过气来。这是律法之 下的重担。

对于我们弟兄姊妹来说，这个重担或许是指我们和罪恶作斗争的重担，正如保罗所说：“因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7:18）“我 真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢? 感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗7:24-25）希伯来书告诉我们：“当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们 前头的路程”。（来12:1）在这里“各样的重担”，指出了我们所经验的、历世历代众圣徒所经验的不同重担，这个重担不是工作带来的重担，而是犯罪带来的 重担。

在伊甸园当中，亚当夏娃犯罪之前，他们负责修理看守，做神所让他们做的事情。他们是喜乐的、安息的。但是因为犯罪，耶和华神咒诅地，咒诅亚当，咒诅夏娃，咒诅蛇，以至于这样的劳苦愁烦就临到我们中间。唯有耶稣基督将我们从这样的劳苦愁烦中拯救出来，除他以外，别无拯救。

弟兄姊妹，我们每一个人都有重担，学业、工作、婚姻、健康等方方面面。不同的年龄段，重担也不同；未婚和已婚的，也有不同的重担。我们常常被这些重 担压得透不过气来，我们要思考当如何求神使我们摆脱这样的重担。另外，我们经常会羡慕别人，这种羡慕、攀比，也成为一种无形的重担。

耶稣基督所说“凡劳苦担重担的人”，这个“凡”字，没有任何限制，不受时间、地点、事件的约束，都可以到耶稣基督面前。没有一件事是耶稣基督承担不 了的，因为他说了这样的话，他的话语一出就带有能力。相信在座的弟兄姊妹没有一人敢模仿这句话，我也不敢模仿“凡劳苦担重担的人，可以到我的家里来”。我 解决不了这样的问题，唯有神能解决。他呼召我们可以到他那里去，他没有推卸责任。凡劳苦担重担的，不管什么重担，都可以到他跟前来，这是一个永恒的呼唤。 由此可见，耶和华神的慈爱是何等的长阔高深！

以赛亚书55章1节：“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”这是以赛亚先知向 众人的呼唤，一切干渴的，不只是肉体干渴，更是属灵的干渴，都可以到主面前来。不用银钱，不用价值。在约翰福音7章37节：“节期的末日，就是最大之日， 耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。’”启示录22章17节：“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来；愿意的， 都可以白白取生命的水喝。”

凡劳苦担重担的人，都可以来到他的面前，他就可以使我们得享安息。因着耶稣基督伟大的呼唤，我们可以坦然无惧来到他面前。试想，如果这句话语出自任 何一个人的口，我们都会认为是个笑话，甚至是亵渎，因为没有一个人有足够的膀臂遮挡更多人的忧伤，没有一个人有足够的胸怀接纳众多忧伤的灵魂。弟兄姊妹， 只有耶稣基督能使我们得安息。

“安息”的原文是个动词，指“我就安息你了”。安息是我们内心的、生命的安息，他有能力使每一个来到他面前寻求他的人，肩负重担和劳苦愁烦的人，都卸下重担，得到、经验到、享受到生命的安息。前提是我们必须到他面前来，在家里干坐着、干等着、期盼着都不行。

弟兄姊妹，怎样才能得到心灵的安息？就是到主耶稣基督面前来，不是到某个教会、某个团契、某个小组、某个牧师或长者面前，要到耶稣面前来。有位姊妹 说，海淀教会是我的第四个教会，但我觉得海淀教会也不能满足我的需要。我说，那你到我小组来吧。她待了一段时间，感觉也不满足。所以我预备这篇讲章的时 候，给她打电话说，你到耶稣面前吧。否则，你走遍北京的教会也得不到安息，只有到耶稣基督面前来的人才能得到生命的安息。耶稣基督经历各样的忧患，他依然 称颂神，正如11章记载，他在四面楚歌之时，依然向神发出感恩：父啊，我感谢你，你的美意本是如此。父啊，你所给我的都是美好的。于是他说：“父在我里 面，我也在父里面。”（约10:38）他经历了患难、挫折，不但没有埋怨神，反而感谢神，再一次确认与神之间的关系，向劳苦人发出呼召。这就是主的榜样。

二、当负主的轭

我们到耶稣面前，一是要来，二是要负主的轭。轭是牛拉套用的，放在牛的颈项上，耶稣基督用轭比喻律法的轭、福音的轭、天国的轭等等，这些轭对你们来 说都太重了。你们当放下这个轭，负上我的轭，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。耶稣的轭是怎样的呢？他的轭就是被钉S字J，甘心顺服。他接受了。耶 稣说他的轭是容易的，这里的“容易”在原文的意思是完全合适的。一个轭对一头牛如果完全合适，那么牛的负重就是轻省的。轭必须是量身定做的。这是耶稣基督 所讲的关键。

在巴勒斯坦这个地方，牛的轭是用木头做的。农夫把牛牵到木匠面前，让木匠为牛量身定做，不合适的地方还可以修整，直到不磨牛的颈项为止。耶稣基督藉 着属地的牛的轭形容人所肩负的各样重担。因为轭是量身定做，不是批量生产，所以神给我们每个人的轭也是根据每个人的情况而定。神知道我们的身高体重，知道 我们所能承受的。他所造的轭是最适合我们的，彼此也不能调换。

耶稣基督按照他给我们的度量加给我们。我们的工作、家庭、生活、儿女、父母等一切，都是他精心测量之后给我们的。所以我们应感觉到这样的轭是合适的。其实，耶稣基督不是要减轻我们的重担，乃是不断地来调整我们的轭，直到与我们完全合适。

同样的重担，轭不同，结果就不同。同样是一千斤的重担，如果轭合适，走起路来，就不会很累；如果轭不合适，即使减一半的重量，也感到很沉重。

当我们来到耶稣基督面前，让主把我们身上的轭调一下，我们再回到家里时，重担就没那么重了。因为主不会将难挑的担子加给我们。他说：我的担子是轻省 的，我的轭是容易的。我们不要忘记一件事：到耶稣面前来，要放下自己的轭，负上耶稣的轭。在耶稣基督里面同样有轭，但是主说他的轭是容易的。

如果你觉得自己肩负重担的轭十分沉重，那就要检查一下，这个轭是主耶稣给你的，还是你自己找的。主绝不会把难担的担子放在你的肩上。S字J是重担， 是苦难，是令人绝望的，是残酷的，因着耶稣的缘故，它就成为祝福，成为恩典，成为轻省的。当我们心存感恩，乐意顺服，甘心背上S字J跟从主，一切的担子都 变得轻省了。

爱可以使最重的担子变得轻省。有这样一个故事：一个传教士在偏僻乡下看到一个十来岁的孩子，背着比他小两岁的弟弟，弟弟腿上有纱布，可能是受了伤，哥哥满头大汗地走着。传教士就问他：“你背着他不觉得累吗？”“我一点都不累，因为他是我弟弟。”

如果我们有这样的心志，就不会觉得累。如果他背的不是他的亲弟弟，可能就会觉得累。比如，养育孩子，很累吧？没有一个人轻而易举就把孩子养大了。但是我要告诉你，如果你是在为主养育儿女，你就不会觉得累。

我曾经读过一篇灵修文章：有一天我突然想起我的孩子是神的儿女，每天陪着神的儿女一起玩、一起闹，我就很喜乐。要把你的孩子看作神的孩子，看作你的朋友，你就不累。如果我们为主工作，就不会觉得艰辛。若是为自己工作，就会心力憔悴。如果是为神工作，就不会累。

同样，为主的缘故背负S字J，我们就不会抱怨。因为主的轭是容易的，主的担子是轻省的。我们不要肩负那些没必要、没价值的重担。犹太人用“轭”这个 字表示完全的顺服。套在牛或驴身上的轭就是要来拉货负重的。负主的轭意味着完全顺服神的旨意，让他掌管我们的生命。负主的轭表明我们要和耶稣基督一同负 轭，并且天天过与神同行的生活。负主的轭必须调整自己的脚步，与主同行，他走一步，我们走一步，走得快不行，走得慢就掉队了，我们必须调整脚步，明确该怎 么走。主耶稣基督在天还未亮就出来祷告，所以我们要调整脚步；主耶稣基督在艰难之时向父神发出感恩和赞美，我们也需要调整。负主的轭，与主同行，不偏左、 不偏右，紧紧依靠在主的身旁，来承担生命的重担。

三、学主的样式

我们要负主的轭，但是负上轭只是装备了，还要学他的样式，看主怎么走，看主怎么对待这轭，我们就怎么效法。这就是学主的样式。主的样式是什么呢？主 的样式就是主耶稣基督对待轭的态度，他为着神的旨意甘愿舍己直到舍命，耶稣基督工作受挫之时，反而献上感恩，我们作为他的儿女应该效法他对待轭的态度。他 没有拒绝轭，而是说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）这杯就是轭。

而我们遇到难处却常常说：主啊，请你把它挪开，放一边儿吧。耶稣基督要我们调整自己的轭，也教导我们：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太 5:48）人能完全像天父一样吗？靠着我们自己没有可能。或许你会说我一大把年纪了，还要我完全，应该从小操练才对。可是耶和华神在亚伯兰罕99岁的时候 对他说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人”（创17:1）。这是耶和华神亲口告诉亚伯拉罕的，你当作完全人。

弟兄姊妹，不管你信主的年限有多长，不管年龄有多大，你也要在神面前做完全人，学主的样式。“完全”并不是我们信主之后自动变成完全，不是的，天国 是努力进入的，我们要靠着神的恩典去完成使命。保罗也告诉我们：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我 的。”(腓3:12)保罗在努力追求，我们也不能甘心落后，要靠着神的恩典，追求更加完全。只要我们凭着信心来到主面前，背起S字J跟从主，就是迈向完全 的开始，最终我们靠着恩典竭力达到完全的地步。其次我们要学习耶稣的样式，他心里柔和谦卑。腓利比书也告诉我们：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的 形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。”（腓 2:5-8）这是耶稣的心，耶稣基督为了我们，取了奴仆的形像，成为人的样式。我们当以耶稣基督为榜样。

有些宗教引导相信人们经过修炼，可以成仙成佛。但是耶稣基督却教导我们成为人的样式，反差很大。成为众人的仆人，这是耶稣的教导。他不但这样教导， 也亲自这样做了，只有这样成为人的样式，才能拯救更多的人。我们要效法耶稣的样式，他在逆境当中仍然有安息，祷告：“父啊，天地的主，我感谢你！”（太 11:25）在顺利、得胜的时候感谢，是理所当然的事情。可是耶稣在四面楚歌、工作受挫、被人反对、讥笑、辱骂，被人不理解、不接受之时，还说“父啊，我 感谢你”，表明父神主宰一切，他甘心接受父神的工作安排，说：因为你的本意本是如此。
弟兄姊妹，我们在生活中，或许会遇到不想看到、不愿接受的 事，但是这其中仍有神的美意。有个基督教的孤儿院，专门收养聋哑孩子。有一天来了一个访问团，看到一百多个孩子长得挺漂亮，可都是聋哑人，听不懂、说不 清。于是有人在黑板上写了几个字：神是全能的、慈爱的。为什么你们生下来就是残疾的？孩子们心里都极其难过。或许他们从来都没有思考过这个问题，神既然是 慈爱的，为什么他们生下来不像其他健康的孩子一样呢？他们沉默了十分钟，没有人回答。就在这个时候，一个六七岁的小孩子，搬了个小凳子，踩在上面，在黑板 上写下了几个字：因为神的美意本是如此。来访的人心灵受到了极大的触动。

弟兄姊妹，“神的美意就是如此。”“一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”（太 11:27）既然一切都是神的美意，都是神加给我们的，那就是神的恩典，因为耶稣基督跟父神之间有着独特的关系。在此也让我们看到耶稣基督得安息的秘诀就 是，凡事谢恩、完全顺服。第28节告诉我们，我们人从罪恶中如何走出来进到主的面前得到安息，29-30节再次告诉我们，我们从一种不顺服的自我的生活中 走到神的面前，换成主的轭，得享安息。希伯来书第4章说：“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”（来4:9）“所以，我们务必竭力进入那 安息”（来4:11）。我们要进入到那安息，那安息就是耶稣基督所应许的安息。务必进入那安息。有主的同在，每天都是安息日。我们不要等到周末放松一下， 不要等到度假时再卸去重担，如果那样就累死了，要在每一天随时随地来到主的面前卸下自己的重担。耶稣基督说，只有这样你们心里就必得享安息，这种安息是属 天的安息，是真安息，是内心的平静和安稳。

在此我们也看到得安息与得享安息是两个步骤，所有的罪人到主面前就得到安息，只有负主的轭，学主的样式的人才能享受安息。得享安息，并非我们不负重 但，乃是放下自己的重担，肩负主的担子，照主的旨意、为主的缘故去工作、生活。但这决不是说可以放弃对社会和家庭的责任与义务，我们乃是为主的缘故承担社 会和家庭的担子。好比从前我们自己是一家之主，今天我们到主的面前，耶稣是我们家的主人，我们只是忠心又良善的仆人，是一个管家而已，只要我们尽到忠心就 够了。忠心照顾儿女，孝敬父母，对待妻子，因为主是我们的主。正如保罗说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若 死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”（罗14:7-8）

弟兄姊妹，请你今天就将主权交给耶稣基督，让他作你家里的主，主给你什么，对你都是最合适的。不要再为那些不必要的事操心，不要再担不必要的重担， 到耶稣基督面前来才能够得享安息。并非是到某个教会、某个牧师面前，也不是守着哪一个日子，绝非是用人的办法，安息永远是神的恩典。切记只有到主面前来的 人才能得安息，只有负主的轭、担主的担子的人才能得享安息。这个安息是给各个时代每位弟兄姊妹的，今天主也在呼召我们每位弟兄姊妹，主要将这样的真理和恩 典赏赐给我们，因为主说凡劳苦担重担的人，都可以到他面前来，他就使我们得安息，这个邀请就是现在。让我们现在就来到主的面前，脱去重担，得享安息。愿神 怜悯我们。阿们！