经文：林前6：12－20

今天我们要分享的信息是《用身体荣耀上帝》。

使徒保罗在哥林多前书五至六章所讲的内容指出了哥林多教会伦理道德出现了严重的问题。主要是信徒彼此告状，而且告到外邦人，即非基督徒那里去；另一方面是 淫乱的问题，甚至有乱伦的个案，有人与继母同居。而问题之所以很严重，是因为教会却没有惩戒的行动，视而不见。第六章最后的一段，即我们今天所读的这段经 文，再次强调淫乱的危害性，那不仅仅是对自己身体的伤害，更是羞辱上帝的圣名。最后总结性的话语指出：人的身体是为荣耀上帝。这也就是我们今天要分享的信 息。

使徒保罗为何特别强调了淫乱的问题？假如我们对当年哥林多这城市的文化有更多的了解，那就更清楚当年哥林多教会为什么会有那么多的问题。

哥林多这城市在当年是一个极其繁华的商业港口城市，商贸极其发达，是一个很富裕城市；另一方面，哥林多城的偶像崇拜极其盛行，而偶像祭拜活动却与淫乱联系 在一起。当人们在偶像庙里祭拜时，人们就与负责庙祭、庙会的人行淫乱。这是在他们举行祭拜活动时不可省略的环节。负责庙里祭拜的人实际上就是妓女和男妓。 每次在庙里祭拜活动时，都跟淫乱分不开。换句话说，在祭拜偶像的过程中，淫乱，甚至是集体的淫乱已成为祭拜偶像的一个重要组成部分。也正是因为这样的社会 问题，刚刚建立前来的哥林多教会深受影响，淫乱的行为屡见不鲜。使徒保罗得知哥林多教会在这方面缺乏警惕，弟兄姊妹未能过分别为圣的生活，为了纠正他们的 错误，使哥林多教会的弟兄姊妹脱离罪恶，过分别为圣的生活，信徒应该改变他们原来所接受的错误观念：

1、凡事都可行，基督徒是自由的，你想做什么，都无所谓；

2、食物自由，即吃什么，无所谓，只要你喜欢；

3、性是自由。

 使徒保罗在书信中指出“凡事都可行，但不都有益处”（林前6：12），这是论到人的自由，强调人是自由的。这是当年的哥林多人常说的一句话，已经成为他们的格言或口号。 在奴隶社会，自由是对于奴隶主而言，而奴隶根本不存在自由。但使徒保罗指出，不能因为我们都是被主耶稣从罪恶中释放出来，因此我“凡事都可行！”，另一方 面，保罗指出，“凡事都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”（林前6：12）意思是什么？不可被辖制，也就是不要让自己成为那些以为可行之事的奴 隶，被捆绑，被束缚！

使徒保罗提醒，你我所做的是不是有益？人都有功利性，若没有益处，你会做吗？但如何论定有益或无益？其标准不是按照我自己的感觉，乃是必须以上帝为标准。

但什么才是有益处呢？你以为很有益，非常美，非常好，喜欢到不得了，爱不释手，但在他人眼里，那可不一定是好的，也许在别人看来那是垃圾。另外，随着人生命的成长，人对事物是好是坏，是否有益，其看法将随之改变。

保罗他自己的体会：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”（腓3：7）保罗在这封书信的稍后还继续论及这问题：“凡事都可行，但不都有益 处。凡事都可行，但不都造就人。”（林前10：23）也就是说，当我们有自由做各种各样的事情时，不仅仅要考虑自己的益处，还要考虑他人的益处。但保罗最 后的结论却不是落在自己，或者他人的身上，乃是要人们注目上帝，看看是否荣耀上帝：“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”（林前 10：31）

保罗在论到食物时，里面所要表达的意思，因哥林多城祭拜偶像是随处可见，而且世人日常的生活已经与偶像崇拜分不开了，是紧密地联系在一起。他们的食品基本 都是先拿去祭拜偶像之后才吃。市场上所销售的食品，基本上也都是被那些商人先拿去祭拜偶像之后才拿到市场去销售。因此，论到基督徒食品的问题，主要的是吃 祭拜偶像之物。在本书信的后面第8章还特别论述关于吃祭拜偶像食物的问题。

这段经文，使徒保罗所要论述的重点是基督徒应该在道德伦理生活上持守圣洁，远避淫乱，过分别为圣的生活。使徒保罗指出淫乱不仅仅是得罪上帝，羞辱主名，更 是得罪自己的身体，也就是淫乱会伤害自己的身体。据现代医学研究表明，的确有许多的疾病与人的行为有关。性行为的不贞洁，是许多疾病产生的直接诱因。

另一方面，基督徒既然是与基督联合，就应当持守圣洁的生活。保罗从夫妻关系论述这问题。上帝创造人类时，为人类的始祖亚当创造了妻子夏娃，夫妻二人藉着性生活而联合成为一体，到达了身心灵的联合。所以，人与妓女交合，这样的淫乱性行为，就是与妓女联合。

当年哥林多教会的弟兄姊妹因受“自由主义”思想的影响，在他们看来“凡事我都可行”，只要是自己喜欢的，做什么都可以，无所谓，包括对自己的身体。但使徒保罗警告哥林多教会的信徒，这种思想是错误的！

当时人们受诺斯底主义思想的影响，将人分割成为身体和灵魂。他们认为人的灵魂才是重要的，肉体是无益的，所以，只要保守自己的灵魂得永生，将来有一天，人 的身体就都要朽坏的，所以，人的身体是没用的，要怎么做都无所谓，可以自己所喜欢的，随心所欲，无所谓，无须顾及什么。

保罗在这里所用的身体，指全人。对于人的认识，有人将人进行二分法，说人是由身体和灵魂组成；有人还将灵魂细分成：灵、魂、体；圣经有过一、二处这样的表 达，似乎就是这样。但经文对此问题没有很详细的论述。我们也无须太刻意地去考究。其实，但人的灵魂体是完整的，不可给予明确的分割。当上帝创造人的时候， 人造出来了，还要等上帝在人的鼻孔里吹了一口灵气，才成为有灵的活人，才是完整的人。雅各书用人的身体和灵魂论证人的信心与行为的关系，指出人没有灵魂是 是死的。所以，人的犯罪，是整个人的事情，而不是某个部分，跟其他的没关系。

因此，使徒保罗在18节以命令式的语气要求哥林多要远避淫行！因为在婚姻之外的性行为，都是犯了淫乱罪，都是违背了上帝创造时所定的规矩。

另外，基督对堕落的人的救赎，不仅是人的灵魂，也包括人的身体；基督徒的身体是圣灵的殿，理应是圣洁的，在身体上荣耀神。基督徒不仅仅应当保守自己身体的健康，而且要持守伦理道德生活的圣洁。基督徒这一身份，本身就要求应该有按照上帝所要求的伦理道德生活与之相匹配。

使徒保罗提醒哥林多教会的信徒应该过分别为圣的生活。持守自己身体的圣洁。保罗用的是反问的语气：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来， 住在你们里头的。”（林前6：19）这对当今我们作基督的门徒也是很重要的提醒。在今天这个罪恶淫乱的世代，在这个深受后现代主义思潮的影响，一切都以当 下自我为中心，以自我的感受而行的今天，我们应该持守自己的圣洁。

使徒保罗特别强调：“因为你们是重价买来的！”（前6：20）这是从耶稣基督救恩的角度来论述此问题。从我们蒙恩的角度来说，我们是白白地领受了耶稣基督 的救恩。正如圣经所说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8－9）

但当我们站在上帝的角度看救恩，那可就是不简单的事情，上帝将他独生子赐给我们，他为我们而生，且为我们罪的缘故而死，且死在S字J上。这是何等大的代价！今天，生活在我们国家实行计划生育的年代，为人父母的更能体会只能生一个孩子，这独生子是怎样的宝贝。

救恩的重价，若从耶稣基督的角度看，主耶稣付出的是生命的代价。所以，无论是从圣父上帝和圣子耶稣基督的角度看救恩，那都是重价，都是无价之宝！我们今天蒙恩得救，当如何报答上帝救赎大恩？

基督徒这名份是上帝付出了重价才买赎回来的。其目的是为了什么？基督徒的人生目的是什么？那不是仅仅为了领受恩典而已，乃是要在我们的生活上去荣耀神！不 仅仅是在教会里表现出我是基督徒，更是在日常的行事为人中，彰显我们是上帝的儿女，是基督的门徒，在行事为人中，在每一件小事情上，无论是在社会上公开的 事情，世人可见的事情上要荣耀上帝，就是在个人的私生活上，同样都要使上帝的名得荣耀！

今天我们生活的城市，也与当年的哥林多城有许多相同和相似之处，社会的物质生活很繁荣，同时也存在着许多的社会问题。也许祭拜偶像没有当年的哥林多城那样 多的偶像庙，但淫乱的问题，性的犯罪的问题，那是有过而无不及！基督徒生活在这样的社会环境中，我们更当时刻谨记上帝所启示圣经的话：要在我们的身体上荣 耀上帝。这并非仅仅是指着我们血肉的躯体，乃是指我们所有的一切。“或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”（林前10：31）

怎样才能做到在各样事上荣耀上帝？在此提醒我们，假如在做事之前，在我们开始行动之先，问问自己：这事能否荣耀上帝？假如每件事情过后，再有一个反思：我所做的事，荣耀上帝了吗？这样，我相信我们的生活，不管是公开的，或是隐私的，就能减少羞辱上帝，而多一点荣耀上帝！

（讲员：杨友文牧师）