题目：大卫王的遗嘱

经文：王上2：1－12

启应：诗20

赞美诗：19、212、345

引言：

民国十四年就是主后1925年3月11日，孙中山签署了三年份遗嘱：一份是国事遗嘱，就是我们熟悉的“革命尚未成功，同志们仍需努力”；第二份是家事遗嘱，将自己的书籍衣物和住房留给了宋庆龄，并嘱咐儿女自立；第三份是致苏联遗书，希望苏联援助中国完成革命，并共同致力于完成世界被压迫民族的自由。除此之外，还口述了第四份遗嘱，《一个基督徒的遗嘱》，要国人知道自己的四十年的革命是与罪恶之魔鬼的斗争，并劝勉后人信靠上帝。

你设想过在你垂暮之年，如果你有机会立遗嘱，你会留下什么言语呢？如果你是一个国王，你会给自己的后代——就是继任的国王留下什么遗言？我们会设想，在一个国王的遗嘱中一定应该是军国大事和重要家事。但当我们看到大卫王的遗嘱时，发现这份遗嘱并没有涉及军国大事，倒是像一篇简短的讲道，他的治国策略和人生法则被总结成一句话，就是要所罗门遵行耶和华的道，持守摩西的律法。遗嘱的第二部分是关于三个人的处理意见。

大纲：

一、关于敬畏神的教导

1、要做大丈夫，不要胆怯。

大卫把自己描述为一个普通的世人，也要面对所有人都要面对的死亡。父辈会离开，但并非没有了依靠，因为上帝是帮助者。诗篇146:3-5 你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福！

2、遵行神的道必然使你凡事亨通

耶和华你神所吩咐的：所罗门要知道耶和华神是自己的神。是他父亲大卫的神，如今必然要成为自己的神。信仰不能自然遗传，但可以世代传承。想起一个官员责备牧师不该让他的孩子做礼拜，他说：“如果牧师的孩子都不信主，他一定也不会是好牧师。”

大卫没有传授给所罗门如何行军打仗，也没有教授所罗门如何平衡各方官员势力，又没有传授如何处理复杂的国际关系，只是告诫所罗门要遵行神的道。遵行神的道，神就要保守他无论去哪里都会平安，无论做什么都会顺利。因为在神所吩咐的律例、诫命、典章、法度，乃是生命的法则，是智慧的选择。

相同的记载见耶和华神对约书亚的吩咐。书1:8“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话，如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”

3、神和大卫所立的君王之约必要成就

撒下7:12-16 君王之约

成就应许是源自神的信实。永恒之主对我们来说不仅是伟大和超越，还有不改变的恩典和信实。如果上帝随着我们的行为和信心的大小而改变，我们的信仰早就不知道放弃多少次了。

对君王的要求：谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在神面前。上帝的恩典总是无价的，但上帝总是要求蒙恩的人要改变得更加完全。

如同神向亚伯拉罕显现时所说的：“我是全能的神，你要在我面前做完全人。”（创17:1）

“谨慎自己的品行，你的名声会保护好自己。”——犹太谚语

小结：

如果你是一个父亲，在临终前要给儿子留遗言，你会说什么呢？“孩子，世界上没有上帝，一切都是偶然发生的；世界上没有一致的道德，只要你够强大就可以订立游戏规则；人生没有永恒，所以你要抓住手中的财富和地位……”又或者你对孩子说“孩子啊，你要学会见风使舵，学会八面玲珑，学会欺软怕硬，学会弱肉强食……”、“我给你留下了五个国家的20处房产，还有几十亿的存款……”还是你教导自己的孩子“你要有正确的信仰，要敬畏神，远离罪恶，得到生命之道……”？

敬畏神，遵行主的道，是大卫之所以蒙神喜悦的原因，所以，大卫留给所罗门的不仅是王位，更是如何执政的根本法则。有了对神的敬畏，有了神的法则，所罗门的国自然就坚固了。这不仅是为王之道，也是为人之道，是基督徒的信仰之道。“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”（诗25:12）

二、关于三个人的处理

（一）对约押、巴西赖和示每，要杀两个，赏一个。也许我们很难把大卫的遗嘱这两个部分结合起来，很容易给人感觉大卫怎么突然变得那么世故了？怎么出尔反尔了？怎么要斩杀功臣了？让我们先看看这三个人：

1、约押：

大卫最为着名的元帅，能征善战，勇猛无比，但约押最大的问题是，在和平年代杀死了大卫的两个元帅，都是公报私仇，1）为他的有勇无谋的弟弟亚撒黑报仇，杀了押尼珥，而这个押尼珥是扫罗的元帅，后来归顺大卫，要帮助大卫和平统一犹太和以色列的，撒下2，3：26。2）约押杀害亚玛撒，是因为大卫要设立亚玛撒代替约押做元帅，这是在押沙龙叛乱之后。在评定押沙龙的叛乱中，大卫曾嘱咐手下的元帅，要善待押沙龙，结果还是被约押亲手杀死了。撒下17：25，20：8－10。

2、巴西莱：

在大卫落难的时候鼎立资助大卫的一个富户，撒下17：27－29，后来大卫回城时邀请巴西莱同往，巴西莱拒绝了，却差遣了自己的仆人跟随了大卫，撒下19：31－39。

3、示每：

在大卫逃避雅沙龙的时候，示每羞辱、咒骂大卫、用土扬他，拿石头砍他，而大卫却容忍了示每，撒下16：5－13，在大卫返回耶路撒冷的时候，撒下19：16－23，示每迎接大卫并求饶恕，大卫承诺不杀他。

（二）所罗门的处理结果：在王下3章，记载所罗门杀掉了约押和示每

1、对约押：

约押没有支持所罗门做王，而是效忠了大卫的另一个王子亚多尼雅，还勾结了祭司亚比亚他，企图取代所罗门王。所罗门宣布了约押的罪状：在和平年代流了无辜人的血，比他又义又好的人，他的罪归在自己的头上，和大卫与所罗门无关。除了对约押所犯罪行的审判，大卫也为所罗门执政扫平了道路：元帅和大祭司都做了更换，就是比拿雅和撒都。

2、对示每：

所罗门为他定了一条禁令，不允许他离开耶路撒冷，走出城就要丢掉性命。示每也指着耶和华神的名起誓。后来示每跑出了耶路撒冷，就被所罗门杀了。因为示每违背了自己的誓言，承担了向大卫犯罪的惩罚。

小结：大卫嘱咐所罗门杀掉约押是因为约押手上有两条人命，应该得到审判。如果杀人犯不能得到惩罚，怎么会建立起公平公义的社会国度呢？同时，大卫也是一个知恩图报的人，临死还纪念着在落难时候帮助自己的巴西莱，要所罗门厚待巴西莱，抬举巴西莱。杀掉示每这件事很难被人接纳，因为大卫曾经许诺不会杀他。也许有人会解释说，大卫确实没有报复示每，是示每因为违背了所罗门王的禁令而被杀的。如果说大卫对示每的羞辱不能释怀，那是因为他对自己受的羞辱看得过重了。

从大卫的遗嘱中，我们可以看到他的敬虔和信心，也能看到作为一个人的软弱。这也是圣经评论伟人的特殊立场，大卫也是一个人，他的优点和缺点都很明显。

我们的主耶稣是怎样看待受到的羞辱的呢？主耶稣从在客西马尼园被捉拿，到受审判、到被鞭打、到走苦路，受到了多少的羞辱和谩骂呢？主耶稣受的羞辱超过了任何一个人，但是主耶稣丝毫没有报复，这才是我们所要学习的。在S字J上，主耶稣却为罪人代求：“父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”因为主耶稣的宽容和饶恕，我们才得到了拯救。

结语：爱主就是要遵行主的命令

让我们回到主耶稣基督的分别留言：一条新命令；一条大使命。

约13:34-35 我赐给你们一条新命令、乃是叫你们彼此相爱．我怎样爱你们、你们也要怎样相爱.你们若有彼此相爱的心、众人因此就认出你们是我的门徒了。

太28:18-20 耶稣进前来、对他们说、天上地下所有的权柄、都赐给我了。所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗.〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。