好牧人耶稣
经文： 约 10章 7-18节
耶稣在世向人自我介绍，他曾经说过：你们若认识我，也就认识我的父。还说我是世界的光，我是生命的粮，我是羊的门。今天在这里，耶稣再次向人宣布：“我是好牧人。” 好牧人到底是个什么概念，今天对我们来说非常陌生。犹太人是游牧民族，对巴勒斯坦一带的居民来说，羊可以说是他们生活的重心，他们喝羊奶、吃羊肉、穿羊毛做的衣服、也穿羊皮做的靴子，生活中的每一个用品几乎都跟羊分不开，所以他们大多数人是以牧羊为业。所以耶稣就用他们熟悉的概念来表达自己的身份。
旧约圣经中常将上帝比作牧者，将他的子民比喻为群羊。羊在各样动物中，是比较软弱的一种，它常常迷路，又没有自我保护之力，需要不断的看顾，引领，保护，又要供应喂养，又因困倦、受伤、疾病需要医治拯救。在创48章15节中，雅各在对他儿子约瑟的祝福中最早使用这一概念。“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神”，又在创49章24节，以及“这是因以色列的牧者，以色列的磐石就是雅各的大能者”。诗篇中大卫对上帝的描绘多用牧者来描绘。最着名的诗篇23篇就是大卫与上帝关系的见证。诗篇作者大卫幼年时曾为牧童，被耶和华膏立，后辗转征战，历经坎坷，终被神尊荣高举，成为以色列之君，直到离世，始终与主相随。诗篇23篇大卫以自己一生的经历，见证耶和华神对他自始至终的眷顾，引领，保护，供应，安慰和赐福。
耶稣说他是好牧人，就是向当时的人表达他自己的身份，他就是上帝本身，他就是道成肉身的上帝。今天我们具体来看牧者的表达究竟是怎样的概念：好牧人领羊，好牧人爱羊，好牧人识羊。
一、好牧人领羊 （约10：3）
巴勒斯坦，沟壑纵横的地形要求好牧人一定会考虑到羊群的需要，让羊群有安全。正如大卫说“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”他不会让羊群自己体现安全功安全，危险或不危险，是牧人在前面领羊。其次，羊是反臼动物，所以它不单要草，还要有躺卧休息之地，青草地，溪水边是代表无忧无虑，平安快乐的生活。“义路”本意是指正确的路，牧人羊群的向导，这样羊群既不会饥饿干渴，亦不会担心前方陷井与猛兽。
主耶稣说：“我就是道路、我就是真理、我就是生命”(约14:6)。还有，当我们走乏了！困了！倦了！想休息的时候，可以安心地进入主的羊圈中躺卧、休息，而不必害怕受到攻击、受到伤害，因为主耶稣曾说：“我就是门，(约10:7)，凡从我进来的必然得救，并且出入得草吃”(约10:9)。耶稣既然走在前头，因此我们所经历的一切，都是耶稣最先经历的。虽然有时经过一段死荫的幽谷，但因为我们知道耶稣在前头带路，他与我们同在，我们还惧怕什么呢？无论是顺境还是逆境，我们要深知耶稣在前头带路，他的恩手在带领着我们。我们的一生都在他的引领之下，必有恩惠慈爱随着我们。
耶稣领我们也是给我们人有方向，有正确的方向。人的需要也是两方面的，不仅是物质方面，更也是心灵方面，也只有主才能解决这两方面的需要。在这个世界上有许多东西，事物使我们灵魂沉睡，麻木，如：金钱，情欲，罪恶，成见，妒嫉，自欺等，而神却能够使我们灵魂苏醒。是的，当主的羊真的很幸福！因为不但有草吃吃、有水喝、有光照、有道路、有真理、有生命、有保护、有丰盛的生命，因为你是他的羊，他顾念你。
二、好牧人爱羊（10：10-11）
牧羊人中分两种情况。好牧人，一种是雇工。牧羊的工作很辛苦，必须经年累月跟着羊群餐风露宿，不论是炙热的夏日午后，或者是严寒的深冬夜里，他们都得按着更次看守羊群，因为羊非常的脆弱，没有什么防卫的能力，特别在空旷的野地里，充满虎视耽耽的的仇敌：有凶猛的野兽在伺机吞食离群的羊只、也有凶狠的强盗成群结队要来偷窃、杀害、毁坏。牧羊人一个不留神，或者势单力薄的时候，不但羊只被吞吃、被杀害，甚至牧羊人也会跟着葬身在荒郊野外，无人问津。但是好的牧羊人工作不管再怎么辛苦、再怎么危险，我们看到牧羊人依然尽责、忠心地照管羊群、牧养羊群，甚至当野兽或者盗匪要来攻击、掠夺时，我们看到一个爱羊的好牧人。如果只是一个雇工，不是好牧人，那么，他看到狼来了、看到狮子来了、看到盗匪来了，就会撇下羊逃走了。因为他只是一个雇工，不是一个好牧人，因为那些羊不是他自己的，所以他没有必要为这群肥羊丢掉性命，甚至是受到一点皮肉之伤。只关心自己的工价。所以这群羊群的下场就是被狼抓住了、被狮子吞吃了、被盗匪杀害偷窃了，就算是侥幸留住性命的，也是成了无家可回的迷羊，最后的命运不是被另外一只野兽吞吃了，就是挨饿受冻死在荒郊野外了。但是如果是一个好牧人，遇到野兽来袭或者盗匪时，一个好牧人在这个时候，会勇敢地挺身而出，会使尽全力，与野兽或者盗匪奋力一博，就算牺牲性命也要保护羊群，不让羊群受到伤害！因为他是羊群的好牧人，爱羊。耶稣说好牧人甚至愿意为他们舍命。
世界中曾经有很多的人舍命，为爱情舍命，为信念舍命。但在这世上能舍弃生命并能给我们带来生命的只有耶稣。人们只能给钱，给物质。但给钱就幸福吗？虽然没有钱的确不方便，但有了钱也不一定幸福。但耶稣给我们带来生命。耶稣说：我是好牧人，好牧人为羊舍命。耶稣在这里不只是说说而己，而是最终真的在S字J上为我们献上了自己的性命。
安瑟伦在《神为何成为人》一书中说：“因着罪的缘故，罪人对神有所亏欠，这是他无法偿还的，而除非神他自己偿还，不然就无法得救。所以，只有一条出路能够脱离这个进退两难的局面：“除了神以外，没有人能够做此偿还，但除了人以外，没有人应该作此偿还，否则就不是人在偿还了。因此，必须有神而人的那一位来偿还。那一位做此偿还的，必须是完全的神和完全的人，因为除了真正的神以外，没有一位能够作到；而除了真正的人以外，没有一位应当如此做。
三、好牧人识羊 （约10：14）
好牧人知道自己的羊。知道有两种知道，一个是希腊意义上的知道，另一个是希伯来意义上的知道。希腊意义上的知道产生的是哲学，知识和学问。希伯来意义上的知道产生的是信仰，信心和经验。
好牧人认识自己的羊，自己的羊也认识好牧人。好牧人，认识他的每一只羊，而他的每一只羊也认识他的好牧人。特别是牧羊人的声音，总是给这群羊带来安全感，知道牧羊人就在他们身边，知道牧羊人要带领他们前往另一个丰沛的牧场，或者提醒他们可能有野兽在虎视耽耽地盯着他们，所以要加紧脚步，跟上队伍，别迷了路。当他们实在软弱无力，只要挨着牧人的腿，舔几下，或者咩几声，牧人就会抱起他们缓缓前行。好牧人知道每个羊的情况，是饿了，还是渴了，还是需要休息，是病了，还是受伤了。牧羊人都非常清楚。
我相信耶稣今天也了解我们每个人，他知道你的处境。他知道你肚子饿了，你下岗，投资失败了，有缺乏了，银行的存款快没了，他也知道你现在生病了、软弱了、那个身体器官不舒服，那个器官也挺难受。我相信耶稣都知道。他会用他的杖或杆指教我们。你经历的每天、每个情感耶稣他都知道，他也知道如何来让我们成长，如何更健壮。为此我们也不要怀疑耶稣给我们的预备的环境。正如雅各，对他哥哥以扫说：“你知道孩子们还小；而且我也关心这些吃奶的小牛、小羊。如果我们再赶一天的路，恐怕牛羊都会累死。请你先走一步。我在后头慢慢地跟着，牛羊和孩子们能走多快，我们就走多快。我们在以东相会。”（创33：13-14）
四、作主的小羊
今天将有100多位弟兄姐妹预备受洗归入耶稣基督名下，成为耶稣的小羊。在座的也有受洗多年大羊，老羊。但重要的是我们是否真的做耶稣的羊呢？
成为他的羊，就是接受耶稣的牧养，接受牧都耶稣的引领。但，据说羊群中会有少数的羊会不听牧人的声音。那么他们是什么样的羊呢？就是患病的羊。我们也是如此。健康的圣徒就会听耶稣的声音，跟从他，遵行他的话语。但是患病的圣徒比起听主的话，更是听世上的声音，按照世上的知识去行，结果不断地彷徨，甚至陷入异端当中。
为此，也提醒我们每个人，我们自称为耶稣的小羊，但我们是否遵从耶稣的教导，还是调皮的羊，捣蛋的羊的？
但愿主帮助我们，让我们都成为听命的小羊。
《请来寻找我》的一篇祷词：做为今天分享的结束。
主啊！如果有一天，我走迷了路，请来寻找我……
主啊！如果我存心想离开你，如果我有意要躲避你，如果我故意往一个相反的方向走的时候，求你来寻找我。
我想离开你，也许是因为有另一个目标在吸引着我；我在躲避你，也许是因为失望的感觉在拖累着我；而我故意背对着你时，主啊！也许是我里面正发动着反叛的心里，不管怎么样，主啊！求你一定要再来寻找我，因为你明白，我终将属你的。
以往我也曾经恭敬的崇拜你，虔诚的祈求你，更以快乐的歌声一遍又一遍的赞美你。而如今，主啊！如今的我在哪里呢？在你面前好像没有我，主啊！我像是离开了你，到一个遥远的角落，在你前面，怎么还会有我呢？
我渴望被寻找，是因为我没有再站起来的勇气；渴望被寻找，也表示我还在你的门外有所期待。主啊！我站不起来，但是我还在等待；我力量不足，
但是我还有所期望；我没有主动靠近你，但也不敢拒绝你的靠近。主啊！虽然我可能躲在树林里，但是我仍然要告诉你，我在等你。虽然我可能下到山谷中，但是我仍然要抬头仰望你，主啊！让我坦白的说：我实在
需要你；让我坦白的告诉你：我在这里，我在等你，请来寻找我。
2012年11月25日