经文：太16：24-28 19：27-30 23：11-12

   证道人：王福增牧师

作为基督徒，我们一定要认识自己的身份，我们是有基督生命的人，因此，我们应该过好生命中的每一天，这不仅要有物质生活的满足，肉身生命的满足，而且也要有属灵生命的满足。我们都知道，肉身的生命要用粮食来喂养，那么，属灵的生命就要用属灵的粮食喂养，也就说要用圣经的话，用基督的话来喂养。因此，耶稣基督告诉我们，我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的人，永远不渴，我就是生命的粮，我是从天降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话就是灵，就是生命（约6：35-48）。要使属灵的生命长大长进，就要听从耶稣的教导，遵行他的话。

要想完完全全遵行耶稣的话，也不是一件容易的事，因为有的时候耶稣的话不容易理解，也不容易从灵意上弄明白，有的话是讲天上的事，属灵的事。所以我们不能完全用日常的生活经验去体会去解释，我们只能用属灵的生命去领悟。在圣经里有许多属灵的话，我们听起来甚至有一些糊里糊涂，好像不可能，好像是矛盾的，但是，我们只能说那是我们不理解、不明白，还未能识透神的奥秘。其实，这些话就是属灵的奥秘和原则。

在我们的信仰里、圣经里，有许多属灵的原则，在这里我要讲三个基督徒属灵生命中重要的原则：

一、得与失

 在太16：24-28节讲到跟随耶稣以后的得与失，人们都愿意得着生命、得着恩典、得着恩赐，而且多多益善，越多越好。得着，就心里欢喜快乐，口里赞美上帝。我们都不愿意失去，哪怕失去一点点，心里就不舒服，就会怨天怨地。

在这里我要讲的不是一般的得与失，乃是生命的得与失。主说因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必得着生命。

1、生命与死亡

我们说生命与死亡，对于每一个人来说都同样重要，因为每一个人一生只能有一次生命和死亡。谁都愿意生命活得好、活得长，甚至不管生命的质量过得高不高，只要有一口气就行。

谁都不愿意死，甚至闭口不谈，认为谈到它都感到不吉利，所以不管怎样，只要不死就行，正如人们所说的，好死不如赖活着，可是，谁也不能逃避死亡。

既然如此，难道我们没有希望了吗？当然有，那就是说死亡可以转化为生命。

2、死亡到生命的转化

主耶稣说，一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了就结出许多籽粒来。我想在农村，农民秋天播种的时候，没有人会舍不得把种子撒到田里去，因为他们都满怀丰收的希望，他们知道如果不播种就没有收获，没有粮食吃，只有把种子撒下，才会有收成。我们的生命也是这样，因为主说，凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必得着生命，人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？这里不仅讲到生命和死亡的转化，而且，还讲到了生命与死亡怎样转化。生命可能转化为死亡，死亡也有可能转化为生命，这两种可能性都有。

3、怎样得生命

凡要救自己生命的，是指什么呢？是指用人的手段，人的办法，用金钱、用权势，用计谋保存自己的生命，结果必丧掉生命。本来是想用办法赚得，结果却是丧掉，这无疑说明生命是不能依靠各种各样的方式方法得到。我们可以用各样的办法赚得金银和物质财富，但是就是不能赚得全世界。有没有赚得全世界？当然没有。主说即便有人赚得全世界，但是要赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢？是的，人一生最宝贵的是生命，一生就那么一次。但是，用金钱、财物换生命的大有人在，这样的人往往是财主，是有钱的人。

4、得生命的条件

主又说：凡为我丧掉生命的必得着生命，我们说丧掉生命和得着生命，不是相反么，怎么丧掉了反而得着呢？那么，什么叫为主丧掉生命呢？①为主丧掉生命，就是必须舍己。主说：若有人跟从我，就当舍己，舍己就是舍弃自己、老旧人、老我，舍己就是让自己下宝座，让基督作主作王，在基督里度过我们的每一天。②为主丧掉生命，就是必须背起他的S字J，这是讲到一种牺牲的精神，为主的缘故牺牲个人的利益，个人的性情，个人的意念，背S字J不是想背就背，不想背就不背，也不是有时背起，有时不背起，也不是背一天或背两天或背一段时间，也不是轻的背，重的就不背，而是天天背，时时刻刻背起自己的S字J。

如果我们能真正地做到这样为主舍命，就能得着真正属灵的生命。

二、前与后

在前与在后，主说有许多在前的将要在后，在后的将要在前。

我们的头脑里，往往有一个先后的观念，但是主在这里所说的在前在后，不是一个时间的先后观念，而是上帝的一个评判标准，谁在前谁在后呢？取决于能为主撇下多少，取决于我们当用什么样的心情、忍耐、毅力来奔跑。“将要”就不是“一定”。我们有许多人认为在前的，就会永远在前，在后的一定永远在后。如果今天你刚刚信主千万不要气馁，只要努力，说不定你很快就在前了，而信多年的，也不要沾沾自喜，更不要以此夸口，我们经常听到有人说，感谢主，我信主很多年了。我是受的婴儿洗礼，我从小就信主了，这些都可能成为我们夸耀的理由，但我们要谨慎查看，我们属灵的生命和我们信主的年日一样丰盛吗？

三、卑与高——自卑与自高

关于这个问题，主在这里说，凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。

自高——就是指自高自大，自以为了不起，看不起别人。

自卑——则是指认识自己，不高看自己，自我谦卑，不是心理学上的自卑，缺乏自信心。

主自己就是由高降卑，又从卑到高的一个榜样，主是至高之上帝的儿子，尊贵、荣耀，拥有神一切权柄。可是这位主却降临人间，生在冰冷的马槽里，以至于死在S字J上。我们可以看到多么巨大的反差，这个降卑跨越了时空，当被钉死的主从坟墓里复活升天，坐在至高上帝的右边时，是由卑到高的过程，这又是一个巨大的反差，正是因为有了主的降卑牺牲，才有主的复活升高。

在我们教会的属灵生活里，也一定有许许多多的例子可以借鉴，谦卑的人必定柔和，柔和的人不一定谦卑，谦卑是根，柔和是表现。

腓2：3说，只要存心谦卑，各人看别人比自己强，基督徒彼此相处，过好肢体生活，都要看别人比自己强。一个骄傲的人，只看别人的短处，能看别人比自己强，必定是谦卑的人。自高就是一种骄傲，骄傲是万恶之根，骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前，什么时候有了骄傲，就不肯悔改，就会破坏人与上帝的正常交往，也会直接影响到人际之间的关系协调，不仅在日常的工作生活当中，和同工亲友会感到格格不入，连他在自己敬拜神，侍奉神的时候，也会情不自禁地流露出居功自傲，借机会贬低别人。路加福音记载的法利赛人和税吏的祷告，就是一幅对比鲜明的生动画像，我们要牢牢地记住圣经中的教导，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。