2011.6.12（珍惜进葡萄园做工的比喻，徐晋华长老）
《马太福音》20：1-16因为天国好像家主清早出去，雇人进他的葡萄园作工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：“你们也进葡萄园去。所当给的，我必给你们。”他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：“你们为什么整天在这里闲站呢？”他们说：“因为没有人雇我们。”他说：“你们也进葡萄园去。”到了晚上，园主对管事的说：“叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。”约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：“我们整天劳苦受热，那后来的只作了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？”家主回答其中的一人说：“朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了（有古卷在此有“因为被召的人多，选上的人少”）。
亲爱的弟兄姐妹，主讲“在葡萄园做工的比喻”，目的是要我们珍惜被主呼召的机会。劝勉信主已久的人，要悉心体会与主同在的喜乐，理解主在“工价”与“赏赐”上的用心良苦。让我们学习谦卑顺服，相信家主的决定绝对正确，绝对美好。
一、主耶稣讲这比喻的背景
主已向门徒宣告自己即将遭受羞辱、苦难、受死，并要从死里复活。于是，耶稣定意带着门徒向耶路撒冷走去。离S字J的苦杯越来越近的时候，在门徒的心中，却挂念着“天国里谁为大”（参太18：1-5），或要求坐在王的左右（参太20：21），可见在门徒中间，十分在意自己在天国里的赏赐。
此时此刻，主耶稣的内心非常沉重，他十分清楚工人队伍中，潜伏着不健康的“功利主义”！所以主耶稣以慈父的心肠，讲了“在葡萄园做工的比喻”，目的要使跟从他的人明白“得救与得赏”的奥秘。并且警告说：“有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”（有古卷在此有“因为被召的人多，选上的人少”）
二、比喻中，家主呼召工人的情景
“家主”代表主耶稣自己，天国之王；“葡萄园”比喻教会，天国在地上的工场；“工人”即蒙召事奉神的弟兄姐妹。按进葡萄园的时间来说，有清早、巳初、午正、申初和酉初五批人，象征人生的（少、青、成、老、晚）五个年龄段。按进葡萄园的先后，大致可以分为三类。
首批“讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去”。“讲定”表明家主与工人谈好了条件，双方完全同意，好比签订合同的正式工。他们作工的时间最长。
第二、三、四批人，是家主“看见市上还有闲站的人，就对他们说：‘你们也进葡萄园去。所当给的，我必给你们。’他们也进去了。”虽然没有具体讲定“一天一钱银子”，但是主默许中途进了葡萄园的人，只要甘心乐意事奉、也必得主的赏赐。
最后一批是蒙主特别怜悯恩待的人。“约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’”酉初已是近黄昏，能工作的时间实在不多了。为什么他们在前四批招工时没有遇见家主呢？他们说：“因为没有人雇我们。”原来他们一直在等候机会，或许当地福音荒凉，与基督的爱隔绝太久；或许他们患得患失，挣扎着谁作自己的主。直到最后，事实证明除了基督耶稣，再没有永生的门路。直到夜幕即将降临的前夕，才听到救恩：“你们也进葡萄园去。”这是救主特大的恩典，他们二话没说，就愉快地进了葡萄园。好比临终前乘上了通往天国的末班车。就像S字J上的强盗获救一样。（参路23：43）
三、晚上发工钱时，引发问题的思考
1、发工钱的时候，家主为什么不论作工时间长短，都发一样的工钱呢？
神有绝对的主权，无需向任何人隐瞒或避讳自己的决定。到了晚上，园主对管事的说：“叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。”“晚上”表示人将不能再作工，已经安息，等候结账的时候了。这里的“工钱”不仅是劳动的工价，更是父神的恩典，是王对工人的认可。那么为什么“从后来的起，到先来的为止”？朋友，既然是主的决定，必有良善的美意。我们只有在执行中，悉心体会主的心意！因为全智全能的神，统管万有，至高无上，光明正大，说一不二。既深知万民的心，又充满慈爱和公义；既不会制造矛盾，也决不避讳矛盾。
最后进葡萄园的人，作工只有一小时，得一钱银子是他们做梦也没有想到的。因为道成肉身的耶稣，他本是要拯救世上一切失丧的人。虽然信主常有先后之分，但得救只凭“因信称义”。正如保罗所说：“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。’”（罗4：4-8）园主呼召我们进葡萄园作工，实质是家主赐给我们进“方舟”的机会。凡真心接受呼召的人，归在基督耶稣的名下，“因信称义”，进到基督里面，被主认可，就在天国里有份。
家主与工人的关系，不是包工头与小工的关系。“多劳多得”是将劳力商品化，没有亲情可言。家主对被召的工人却有着深情厚义，好比家长为了培养孩子，在家里与孩子立了规矩：扫地、洗碗每次二角钱，洗衣服、整理床铺各得五角钱，做一件好事加一元钱……结账的时候，姐姐做了很多事，小弟弟只扫了几次地，发工钱的时候，姐姐根据事先的约定，得了二十元；弟弟做的比姐姐少许多，也得二十元。姐姐不高兴，妈妈对女儿说：“我心中有数，你所做的我没有少给你，但是你弟弟这么小，懂得学做家务，已经不容易了。我为了鼓励你的弟弟，给他的与你一样多，作姐姐的应该高兴才是！”所以“工价”只是兑现应许，“恩典”才是额外的赏赐！归根到底，神既要我们懂得“按劳分配”的原则，更要我们学习主内的亲情、体恤与感恩！
2、首批作工的人对园主的分配有何不满？错在哪里？
首批工人看到只做一小时的人得了一钱银子，心里就打起“小算盘”，自已作工时间是他们的十二倍，“他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。”结果大失所望，不满情绪油然而生。可见骄傲会使人头脑发胀，忘却尊主为大，忘却主的约定。就埋怨家主说：“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？”
以老大自居的人，过于看重自己的好行为，过于追求作工的工价。“多劳多得”等于把主的救恩看作理所当然的“等价交换”。骄傲、埋怨、自私、攀比、嫉妒……心胸狭窄；不允许别人超过自己，甚至看不惯别人和自己一样好。凡私心严重的人，头上有双“雪亮的眼睛”，心里装备“斤斤计较的天平”。只要别人多占一点点便宜，自己就觉得吃亏了许多。他们擅长宣扬自己的优势，专门揭发同工的短处，甚至认为别人不配得救。当私欲得不到满足的时候，就埋怨命运、埋怨环境、埋怨弟兄姐妹，最后埋怨上帝不公平。
自以为义是最愚蠢的行为, 既阻断了活水泉源的管道，又拆毁了通往赏赐之主的桥梁，将自己捆绑在烦恼的重重包围之中，不能自拔。我们应当在神前摆正父子关系，相信主耶稣的任何决定，对我们都是最好的。《罗马书》9：14-16“这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：‘我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。’据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”
3、家主是如何劝勉心怀不平的门徒？
赞美感谢主，家主回答其中的一个人说：“朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？”可见家主有绝对的主权，带着严肃和深情的爱，来教诲个别心胸狭窄的人。指正不要因作工时间长而以“老大自居”。不要总觉得自已好而轻看同事，不要因世上的得失而忘记神恩浩大。
可见家主赐恩不受人的限制，主耶稣一针见血地指正发此怨言之人的病症说：“因为我作好人，你就红了眼吗？”“红了眼”是目中无神的典型症状。因为攀比而心怀不平，肝火旺，怨气大，以致于利令智昏；“红了眼”就是目光短浅，专门盯着别人的短处不放，忘了自己本是必死的罪人，忘却了感恩；“红了眼”可能心灵被世俗污染，以致于争名夺利，惟恐天下不乱；“红了眼”总觉得别人眼中有刺，却不知自己眼中有梁木。
朋友们，父神在高天察看，谁能指责上帝不公平呢？谁能与造物主说长道短？“红了眼”实在是跑到主的前头，干涉主的决定，滑到自居首位的错误地步。“越位”就是因为过于急功近利而犯规！
让我们学习大卫，身为君王，却处处谨慎，向神祷告说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139：23-24）大卫时时刻刻从不忘记省察自己，知错就改，所以被称为合神心意的人。
四、“进葡萄园做工的比喻”留给我们的教训
1、珍惜进葡萄园作工的机会。
亲爱的弟兄姐妹，家主一天五次出去招工，足以证明神拯救罪人是何等的殷切。最后问路边的人：“你们为什么整天在这里闲站呢？”那就是当年我们被召的情景。当时，总以为自己事业上步步晋级，生活上节节升高，一心争当世上的成功人士，从不觉得自己在世上“闲站”。但是在神看来，惟有在基督里（葡萄园），才是操练生命的工场；惟有倚靠圣灵，悔改重生的人，才能存留到永远。凡在天国工场以外忙碌奔波的人，关注的却是必朽坏的事，等于在世上白占地土，属于“闲站”之列，一生忙碌都将前功尽弃！
天国近了，主劝勉说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。”（约9：4）家主三番五次地出来招工，说明天国福音的工场极需要忠心的仆人。家主呼召不问家庭背景，不凭学历地位，不看长相特长，不分男女老幼，不靠人际关系，全凭甘心顺服。凡“闲散”在外的人，都可以进入神的工场。一旦恩门关闭，就将永远失去机会。
我们蒙召进了葡萄园（受洗归主）的人，实在是主的恩典。家主承诺“所当给的，我必给你们。”这是上好的福音，千万不要怀疑，不要患得患失，不要斤斤计较。并非地球没有我们就不再自转！神使用我们实在是出于他丰盛的慈爱。若不尊主为大，不珍惜蒙召的机会，即使有天大的本事和超群的才华，一生也将归于无有。世上多少伟人、富豪，生前轰轰烈烈，死时悲悲切切。因为他们找不着永生乐园的门，真可谓“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
朋友！如今正是广传福音的春天，是否听到园主的呼召：“要收的庄稼多，作工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”（太9：37下-38）拯救灵魂的工场，人人有责，个个有用。我们理当体贴家主的心思，做好牧养、侍奉和广传福音的工作。主动殷勤参与教会的招待、探访、乐队、诗班、清洁卫生和代祷等工作。让我们各尽所能，与主同心，共享主恩。
2、“工价”与“恩典”的关系。
那作工12小时与1小时的人，都得一钱银子。也就是说信主不分先后，得救不分早晚。有的人自小就进入教会，有的人一生不愿进去。保罗说：“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗10：10）所以，认定和仰赖耶稣基督，胸怀坦白，不仅自己得救，还要欢迎更多的同胞得救。现在正是天国恩门敞开的时候，就当欢迎更多的人进葡萄园来领受救恩。我们当以基督耶稣的心为心，恩待主内最小的弟兄姐妹，为最后一小时进葡萄园的工人拍手鼓掌。主在《失羊的比喻》中说：“我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”（路15：7）
得救与得赏还有分别，彼得与得救的强盗都进了乐园，将来在天上的赏赐是否有所不同？主耶稣已经回答了彼得的提问：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”（太19：28-29）当然我们千万不要再犯“骄傲自满”和“斤斤计较”的毛病。赏赐由神决定，我们只要确认与神同在，就是最大的幸福。
有位中风的老人，长年累月由大儿子一家的人照料护理。其余三个儿女只是在节假日，带点孝敬老人的礼品回家探望。死后老宅和祖产全部平均分配。村上人觉得老大最辛苦，付出最多，应该多得。老大却说自己最幸福，因为与父亲在一起的时间最长，服侍的过程就是享受的机会，何况将来还要与父亲再相会。若能问心无愧，就是最大的平安。是的，当记念主耶稣的话，说：“施比受更为有福。”（徒20：35下）
所以，我们千万不要心胸狭窄，千万不要饱尝了主恩的滋味，却不觉得甘甜。《路加福音》15章“浪子的比喻”中，老大常年累月在父亲身边，平平安安，但是他身在福中不知福，也不知道感恩，反而自以为了不起。对失而复得的兄弟平安回家，不但不与父亲同乐，反而生气。他对父亲说：“他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说：‘儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”（路15：29-32）
大儿子的骄傲是何等愚蠢和危险。凡自以为该得酬报的人，往往失去赏赐；凡觉得亏欠，忘记该得酬报的，反而得着天国的赏赐。记住“人算不如天算。”
3、认识“在前”与“在后”的真理。
在当今教会也会有“工价与赏赐”的困惑，有的人加入了基督教会，却过着雇工一样的生活，叫圣灵担忧，使葡萄园受亏损。所以主特别劝勉说：“在前的，将要在后，在后的，将要在前。”我们当存敬畏父神的心，敬虔顺服。“在前、在后”的标准不是根据信主的早晚，作工的多少，关键是心灵与主亲近的程度。
在进天国的路上，存在着你追我赶的事实，前后的位置不是固定不变的。特别在操练的过程中，向左向右，向前向后，常会发生戏剧性的变化。但是，真正仰赖与认定耶稣为生命之主的人，一心向着S字J的标竿直跑，就必定与主最亲近。大家都知道“龟兔赛跑”的教训。“因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路14：11）如今若处于“在前的”位置，未必就稳操胜券。应当戒骄戒躁，像雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”（代上4：10上）
我们若处于“在后的”位置，暂时的落后不等于最终的失败。千万不要悲观失望，尽管机会与际遇比不上别人，但是主说：“压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。”（太12：20上）希望总是赐给那“百折不挠，愈挫愈奋”的人。
保罗将得胜的秘诀告诉我们：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前5：16-18）愿我们随时仰望主的面光，仔细聆听家主的命令，珍惜、再珍惜在葡萄园做工的机会，不骄不躁，默默地为主作工。得救不分先后，赏赐由主来定。让我们你追我赶，欢然奔走天国的路程。阿们！
思考题：
1、请诵读《马太福音》18-20章，述说“进葡萄园做工比喻”的背景。
2、在比喻中五批蒙召进葡萄园的工人，代表信徒怎样不同的情况？
3、“工价”与“恩典”有何区别？现实中是否有“红了眼”的现象？
4、主说：“那在后的将要在前；在前的将要在后了”，你有何感想？
5、比喻留给我们的教训有哪些？请举例说明。