弟兄姊妹，刚才边牧师为我们读了旧约圣经传道书10章1-15节的经文。旧约圣经中的约伯记、传道书和箴言都属于智慧文学。我们知道，犹太民族是一个倡导宗教律法、教育伦理和智慧的民族。从这几卷书中我们看到了日常生活中为人处事的一些准则以及如何与神亲近的原则。箴言、传道书的作者所罗门在这两卷书中用很多篇幅论到了智慧。如果弟兄姊妹的圣经版本和我的一样，会看到这章有个标题“论智慧与愚昧”。今天我们藉着这一章的经文一同来分享：什么样的人是有智慧的人，智慧人的表现又是什么，用人的智慧能否解决生命的问题。

我想，每个人都非常喜欢“智慧”这个词，如果有人夸你聪明、有智慧，你会感到很开心，觉得这是对你的赞扬。因为我们人本身在知识上是有限的。在创世记里，夏娃为什么会吃园当中那棵树上的果子？因为“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（创3:6）
人类非常想拥有智慧，今天我们在神的面前，也想作一个有智慧的人，那么怎样才能成为一个有智慧的人呢？

首先，我们要找到智慧的来源。圣经中的神，是一位大能的神、使人得医治的神、慈爱的神，也是满有智慧的神。圣经中有很多关于对智慧的描述：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9:10）“敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。”（诗111:10）“我们的主为大，最有能力。他的智慧无法测度。”（诗147:5）

由此我们看到，智慧的来源是敬畏神，智慧是从神那里来的。弟兄姊妹，在此我们要强调一点，这里所讲到的智慧不同于我们平常所说的聪明或知识的积累，这个智慧和敬畏神密不可分。当我们敬畏神的时候，神就将智慧赐给我们，我们就会远离恶事，心里谦卑。圣经中很多的人物，因着与神有美好的关系，在处理世上的事情时显出他们的智慧，如亚伯拉罕、耶稣的门徒。我们知道，门徒中有几位是渔夫，没有受过良好的教育，但是当他们在殿中、会堂里宣讲神的话语的时候，众人“就希奇，认明他们是跟过耶稣的”（徒4:13），这是因为他们与神有美好的关系。

去年春节我回老家时，认识了一位阿姨，她和我分享了她的许多见证。她是一个寡妇，自已拉扯几个孩子长大成人，又在村子里盖了很多的房子，这似乎让人觉得不可思议。一个女人带着几个孩子，是如何维持生活并有能力去盖那么多的房子呢？这个姊妹说，我不是靠自己，我是靠神。当她和村长等人去交涉房子地基问题的时候，有人问，“你从哪里得来的这一套套理论来跟我们争论？”她说，“我是信神的，神赐给我这样的智慧”。

雅各书1章5节说:“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”我们中间若有人觉得自己缺少智慧，当谦卑下来寻求神，神就会赐给我们智慧，因为他是那位厚赐我们的神。

很多家长希望自己的孩子变得更聪明。是不是像广告宣传的那样，多吃益智的营养品孩子就能变得更聪明？圣经说敬畏神是智慧的开端，多亲近神才能更聪明。如果想让孩子真的聪明、有智慧，我们就要把他们带到神的面前，让他们认识神、敬畏神，并把他们交托给神。

我们若要寻求智慧，一方面要承认自己的有限，另一方面要谦卑下来，寻求神的带领。圣经特别提到智慧的能力，“因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。”（传7:12）“智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。”（传7:19）“智慧必使你行善人的道，守义人的路。”（箴2:20）在箴言里还有一段非常精辟的讲论：“得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。”（箴3:14-15）

弟兄姊妹，很多时候我们在神面前祈求神赐给我们智慧和平安，求神医治我们的病患，解决家里的难处，在困境中给我们开道路，但是我们却忽略了求神他自己。正如赞美诗245首所唱：“前要的是祝福，今要主自己；前要的是医治，今惟主而已；前我贪求恩赐，今要赐恩者；前我寻求能力，今要全能者。”是的，从前我们在神面前常常求医治、恩赐、能力，当我们真正经历神，认识神，我们知道神是那位医治者、赐恩者、全能者，我们愿意去寻求神，我们愿意与神有更亲近的关系。

当我们寻求智慧的时候，如果我们不与神亲近，我们就无法得到智慧，我们需要求神来介入我们的生命。列王纪上3章记载，“在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：‘你愿我赐你什么？你可以求。’”（王上3:5）所罗门说：“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”（王上3:9）神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”（王上3:11-13）

当所罗门在神面前求智慧的时候，神就将聪明智慧及他所没有求的东西一并赐给他，因为他与神亲近，抓住了智慧的源头。

在一次堂里圣诞节的演出中，我看见很多弟兄姊妹参与表演。当时心里就有一个感动，其中有的老年弟兄姊妹可能这一生都没有跳过舞或大声地唱过歌，但是我知道他们在演出之前很认真、努力地排练，因着敬畏神，他们祈求神，神就赐给他们力量和能力，圣诞节当天演出的效果非常好。我上中学的时候特别厌学，母亲曾经把我关在屋里让我反省。我对自己也非常失望，觉得自己真是愚昧，不可救药。可是当我上神学后，情况发生了变化，我亲身地体会到，正如圣经所描述的那样——“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”（箴9:10）。以前读书时怎么也学不进去，但是在我学习神的话语的时候，神就赐给我智慧，让我明白了一些事情；当我寻求神、敬畏神的时候，他就赐给我力量坚持学习，完成从前做不到的事。

我相信在我们中间很多弟兄姊妹都有这样的经历。在我家乡的教会，有不识字的人成为基督徒后，为了要读神的话语，就认真地去看圣经，结果就能把圣经读下来。有很多的人不知如何能让自己说话做事更得体，就全然依靠神，向神祈求，神就赐给他们智慧，让他们言谈举止都合宜。

我藉此劝勉自己和在座的弟兄姊妹，让我们在生活中常常与神亲近，因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9:10）当我们认识神的时候，我们就成为有智慧的人，在生活中也可以表现出智慧。智慧的人会守住本位，并且言语柔和，因为圣经告诉我们：“掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。”（传10:4）

在这里传道者劝勉我们对自己要有一个正确的认识，把自己放在一个正确的位置上，并且常常言语柔和。如果我们没有认清自己的位置，言行可能会有过失。亚当和夏娃就是一例，他们想让自己更有智慧，因而受了蛇的引诱，没有守住自己的本位，也忘记了神对他们的吩咐。撒但就入了他们的心，罪也从一人入了世界。

摩西的哥哥亚伦和姐姐米利暗，看见神常常对摩西说话，他们就非常嫉妒，发怨言，开始毁谤摩西，结果米利暗长了大麻风，在营外被关了七天（参民12:1-10）。可见，我们要把自己放在一个正确的位置上，无论在教会、家里，还是在工作岗位上都要对自己有一个正确的认识。当我们守住本位的时候，我们在神的面前就会有一个谨慎的心，不至跌倒。正如哥林多前书10章12节所说：“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”如果我们对自己没有一个正确的认识，我们就会高看自己，在自以为站得稳的时候跌倒了。

我曾经读过一篇文章，说有这样一个信徒，嘴里常说的一句话就是，“我从来没有做过对不起神、对不起人的事情”。好多人就说，这话不对，因为我们都是罪人，怎么可能没有做过对不起人或者神的事情呢？我们要对自己有一个正确的认识，将自己放在一个正确的位置上，并且“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”（西4:6）。我们知道做菜时如果放了各种的调料却不放盐，这个菜不会好吃。圣经以我们日常生活中所吃的盐作比喻，告诉我们言语要常常带着和气，好像用盐调过一样。

我们当在神面前思想，我们来教会敬拜神、参与服侍时，或是在家里和工作环境中，言语是否常常带着和气呢？

智慧人还有一个表现，就是谨慎言语，口出恩言。圣经告诉我们：“愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。”（箴17:28）“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”（雅1:19-20）

但是在生活中我们常常不谨慎自己，有时不等别人话说完，就抢着发表意见，或者着急瞪眼。而一个智慧人，却谨慎自己的言语，在人前少说话，不知道的不说。我们有时会在餐饮场所看到一些人喝酒，推杯换盏之余开始互相吹捧，醉醺醺不知所云。不禁让人想起圣经上的话，愚昧人若是闭口不言，也可算为一种智慧。关于智慧与愚昧，圣经中还有多处论述。“你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。”（雅3:13）“愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事；他身后的事，谁能告诉他呢？”（传10:14）一个人越是无知，越是喜欢夸夸其谈，以此显示自己无所不知，其实是徒然。圣经告诉我们，你们说话，是就说是，不是就说不是，不要多说，不要抬高自己；同时要谨慎言语，不去乱传话，正如传道书10章20节所说：“你不可咒诅君王，也不可心怀此念，在你卧房也不可咒诅富户，因为空中的鸟必传扬这声音；有翅膀的也必述说这事。”

“智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。”（传10:12）一个智慧人不仅要谨慎自己的言语，而且要口出恩言。要谨慎自己的言语是否能造就自己，是否能造就身边的人。如果我们说出去的话可能会伤害别人，甚至影响团契的合一，我们一定要谨慎。在团契生活中，我们发现，常常是因为人不谨慎自己的言语，导致整个团契有破口，撒但就藉此来攻击我们，使我们不合一。在教会里也是这样，如果我们说话不造就人，就不能够彼此合一。弟兄姊妹，我们要“竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4:3）

所以我们要谨慎自己的言语，口出恩言，要说造就人的话，在家里也是这样。我们常因着太熟悉的关系反而忽视对家人的尊重，有时口不择言，骂孩子笨，说配偶自私，一下就把别人否定了，使对方受到了伤害。我们盼望自己能够在神面前成为智慧人，过一个有节制的生活。传道书10章15节告诉我们：“凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路，他也不知道。”这节经文为我们展现了一幅生动的画面：一个愚昧人，使自己劳碌困乏得晕头转向。保罗告诉我们：“凡较力争胜的，诸事都有节制”（林前9:25）。我们知道，作为一名运动员需要有节制，不能酗酒或暴饮暴食，他们如此是为了能得地上的冠冕。我们基督徒更应该在言语、行为上节制自己，得那属天的、不能朽坏的冠冕。

保罗说，一个真正跟随耶稣基督的人，知道如何节制自己、管理好自己的生活。透过圣经我们也知道，一个智慧人不但能节制自己，也能够分辨时候，因为“凡遵守命令的，必不经历祸患，智慧人的心，能够辨明时候和定理。”（传8:5）一个受过高等教育、有知识的人，仍然会做错事，甚至犯罪，但是一个有智慧的人却不是这样。因为智慧是从神那里来的，神赐给我们智慧，圣灵在我们里面做提醒的工作，让我们遇事做出正确的选择，辨明是非。

很多科学家在不认识神以前，觉得自己很了不起，当他们真正谦卑下来的时候，会发现其实掌管世上万物的是那位神，神才是真正的创造者，我们人不过是在神的创造中有所发现而已。传道书8章1节说：“谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。”如果一个人脸上总是带着愤怒的表情，他是缺少智慧的，但是当我们在神的里面，就会被神改变。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）如果你在主里面，神改变你，使你成为一个智慧人，你就会对别人多一些体谅、包容，不会因为别人无心的一句话而生气、受伤，我们也可以更多地从别人的角度考虑问题。

我们想寻求智慧、拥有智慧，但是我们还要知道一点，智慧虽好，但单有智慧是不能解决我们生命的问题。

所罗门在传道书和箴言中多次论到智慧，他本身就是一个非常有智慧的人。但是他却说：“凡事都是虚空。”（传1:2）“我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。”（传1:17-18）这似乎是自相矛盾，传道者一会说智慧好，一会又说越有智慧就越多愁烦。其实不然，传道者是想告诉我们，如果一个人只追求智慧、聪明，有了能力，但是却没有办法去解决生命的问题，就会多有忧伤，因为你已经把事情看明白了，却又无能为力。

所以，我们不单单要寻求智慧，我们更要抓住智慧的源头，认识神。这样，当我们有智慧的同时，也就拥有了神所赐的诸多应许和祝福，包括永生的生命。

箴言说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”（箴3:5-6）智慧书的整个讲论让我们知道，在世上不可倚靠自己的聪明，要在一切的事情上认定神；而且属天的智慧和属地的智慧是有区别的。谈到救恩，我们会说主耶稣为我们的罪上S字J，为救赎我们流血牺牲。很多人认为这是一种愚昧的做法，为什么耶稣那么有能力却不能从S字J上下来救他自己呢？包括和耶稣同钉S字J的一个强盗也说，你若是神，你就下来吧，你可以救你自己，也可以救我们（参路23:39）。但是保罗告诉我们：“S字J的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能，就如经上所记：‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。’”（林前1:18-19）主耶稣用了一个世人看似愚拙的方法和道理来拯救那些信他的人，这就是神的智慧。

弟兄姊妹，我们若要在生活中得到真正的智慧，首先，我们需要谦卑下来寻求神；第二，我们要在生活中倚靠神，过一个有神同在的生活，在言语和行为上造就他人；第三，我们不可自恃有智慧，要在各样的事情上寻求神，因为认识神、敬畏神才能得到真正的智慧。S字J的救恩，世人看为愚昧，觉得无法理解；甚至很多人认为信神、敬拜神也是愚昧的，有时间还不如多睡一会，多赚一点钱，这是属世的想法和智慧，对于我们基督徒来说不是这样。我们认为，寻求神本身就是一件有智慧的事情，因为神是智慧的源头；依靠神，藉着神赐给我们的智慧能解决生命的问题。

今天藉着传道书1章1-15节的分享，我们要在神面前降伏下来，去寻求神，寻求那位赐智慧者。让我们在生活中，在家庭、教会里做一个智慧人，真正保守圣灵所赐合而为一的心。阿们！