亲爱的弟兄姊妹，主内平安！刚才我们读了罗马书1章1-7节的经文：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马为神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督，归与你们！”

这是使徒保罗写给罗马教会的一段问候语，但是这段问候语，跟其它书信中的问候语有很大的区别。当我写一封信的时候，开头可能写：某某牧师、某某人；或者说亲爱的某人；问候语可能是说，主内平安；也可能说，你最近好吗？你最近怎么样？但是当使徒保罗问候罗马教会的时候，他却说：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音”。我们看到保罗的这段问候语，说出了他的职分，说出了他要传扬福音。并说这个福音是神从前藉众先知晓谕的。在保罗的这段问候语中，我们可以学到很多东西。

今天，我跟大家分享的题目是“特派传神的福音”，我们从两个方面去思想：一方面是说谁在特派传神的福音，我们可以从保罗身上学到很多；另一方面是我们作为基督徒，生活在今天这样一个社会中，我们要作什么？我们要发出怎样的光来。耶稣说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:13-16）我们不单单是要作光、作盐，我们本身就是光、是盐。因此，耶稣不是说要我们效法他像光和盐一样，为他作见证，他乃是说我们就是世上的光和盐,要我们成为那个“是”。所以当我们成为神的儿子后，我们不是“像”什么，我们乃是“是”那个人。

整个罗马书分成两个部分，前一部分是从1-11章，后面是12-16章。在前一部分里，使徒保罗把整个基督教的真理揉和的很好，他讲述的也很好。你会发现，基督教的真理，不单是一个真理，乃是一套真理。当你读这样一段经文的时候，你会发现神满有慈爱，满有恩典；同样，神也是公义的、威严的，神是忌邪的神；神看到了人的罪恶，并惩罚人的罪恶。所以很多人都非常喜欢这卷书信。这卷书把神的真理系统地讲解了出来。保罗在12章1节那里说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”这之前，他讲述了神是怎样的一位神，在神那里有怎样的宝藏。接着他向人发出了一个恳切的呼召：所以，我们要将身体献上，因为我们的神是白白赐恩典的神，我们要去传扬神的福音。

亲爱的弟兄姊妹，从保罗的这卷书信中，我们会看到他对神的认识以及他传福音的那种迫切的心情。今天我们不去分享整卷书，而是单单地看保罗对罗马教会弟兄姊妹问候的这7节经文，从中体会这7节经文中在我们的生活处境中有着怎样的安慰和力量，明白神要藉着这样一段经文向我们发出怎样的邀请。

首先，我们看保罗是一个怎样的人。他是一个很有学问的人，他不但是犹太人，从使徒行传可以知道，他还有罗马公民的身分。在当时，能够拥有罗马公民的身分是极不容易的。但是保罗却有这样的身分。当时的罗马在整个世界中是极其强大的，一度被称为罗马帝国。罗马有很美丽的建筑，很好的文化，交通非常发达，军事，金融等等在当时的世界是很先进的。我们都知道，北京作为中国的首都，是很多人向往的地方。当一个人还是学生的时候，他会很努力地学习，想去考北京的大学，向往北大、清华、人大这些非常好的学校。当一个年轻人很有斗志、想去拼搏的时候，他不甘于在一个小城市中工作，即使那里很舒适、很安逸，也没有压力，他还是愿意去大城市，因为在大城市里，他可以遇到更多的挑战，学到更多的东西。虽然大城市里优秀的人太多了，他可能只是一个“凤尾”,但是我们会发现，每一年，大城市里都会挤进很多很多的人。因为大城市有自己的独特之处，有它的文化底蕴，有很多吸引人的东西。

罗马在当时就是这样一个大城市，有很多优越的地方，吸引着很多人。同时，我们也看到，罗马这样一个城市又有很多败坏的地方。虽然它的文化、经济、军事以及交通非常发达、非常超前，但它整个城市也极其败坏。那个时代，罗马非常有名的就是它的竞技场。很多有钱人享受这样一种娱乐，他们把奴隶、贫穷的人、他们看不起的人放在竞技场中，然后放出饥饿的狮子，自己则坐在竞技场周围的看台上，观看这些动物怎么样和人争斗并把人咬死。

一方面，我们看到他们的文化高度发达，另一方面我们也看到了他们人心的堕落和残忍。虽然物质上极其丰富，但心灵却极其贫穷。保罗对这些事情了解得非常清楚。

现在有些人网恋，一些孩子喜欢上网，沉迷于游戏中。有人研究，为什么会出现这种情况呢？因为在网络中充满着很多虚拟的暴力，孩子们沉迷于这些东西，是因为能够得到现实中得不到的满足。他们会在虚拟的游戏中，成为胜者，从而得到心灵的满足。

保罗是个很优秀的人，有很多的知识，他是法利赛人当中最严苛的法利赛人，他在迦玛列门下受教。。法利赛人是犹太人中最有知识的一群人。他们懂圣经，了解律法，很有学问。从圣经中我们知道，有一些法利赛人很自以为义，他们觉得自己很强，看不起别人。保罗一方面学习了犹太的知识，另一方面受到了希腊文化的影响。为什么说是希腊文化呢？因为虽然当时罗马帝国征服了希腊，但只是在土地上实现了对希腊的征服，在文化上却没有。我不知道我们中间是否有学哲学的，你会发现整个的希腊文化不但是在古代，甚至在现今，仍然影响着西方社会。希腊文化是非常强大的，于是罗马帝国就沿袭了整个的希腊文化。保罗作为罗马的公民，他懂得希腊文化。我们在使徒行传中看到了他和希腊这种哲学的一个辩论。但当保罗对自我有了更深的认识时，他没有说：“我是罗马的公民，因此我写信给你们”，他而是知道自己在信仰里有一个极荣耀的地位——神的儿子，他是要代表神去传扬福音。他谦卑地以“耶稣基督的仆人保罗”来称呼自己。这就是我们所看到的保罗。我们看到了他的生活环境，他的自我价值及他所拥有的东西。然而，他却称自己为“耶稣基督的仆人”。

亲爱的弟兄姊妹，我们是否清楚我们的身分呢？保罗清楚，虽然他拥有很多，但是他把这些“看作粪土，为要得着基督”（腓3:8）。他在基督里得到了许许多多，他清楚地明白他不过是耶稣基督的仆人。当我们为主作了很多、在教会里付出很多的时候，我们是否有时忘掉了我们的身分？我们是否忘掉了我们只不过是管家、仆人？我们并不是主人，主人是耶稣基督。保罗的职分和身分要比我们高得多，他超越我们，比我们作的多得多。但是保罗知道，他是耶稣基督的仆人，而且他知道他这个仆人是要特派传神的福音。

保罗知道他要去传福音。我个人认为，传福音是神赋予每个基督徒的一个责任。所以耶稣基督在他复活升天之前说：“你们要去使万民作我的门徒”（太28:19）。当保罗在第1节说他“奉召为使徒，特派传神的福音”后，在第5节又说：“我们从他受了恩惠并使徒的职分”，他不再说“我”，而是说“我们”了。

所以说，每一个人都在福音的事工上有分。我觉得传福音的方式不单单局限为“说”的方式，还有更多形式。神学家写圣经注释书，虽然他没有用口传福音，但他同样是在传福音。当我们去牧养一个基督徒，使一个在绝望中的人能够慢慢地根深于基督时，我们同样是在传福音。当我们在祷告中去支持教会的事工时，同样也是在传福音。那么福音是什么呢？保罗接下来说，福音就是耶稣基督。我们传的是什么？我们不是传疾病得医治，我们不是传从神那里得了多少好处，我们乃是传耶稣基督，我们乃是传耶稣基督道成肉身，并从死里复活；耶稣基督赦免我们的罪，耶稣基督成为一个挽回祭；因着他在S字J上流血牺牲，拯救了我们的生命，使我们得着永生。

这福音就是耶稣基督。这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。希伯来书1章1-2节说：“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们。”这就告诉我们，旧约圣经与新约圣经有着密切的联系。旧约的指向就是耶稣基督。当你去看旧约的时候，惟有把它和新约联系起来看，把它跟神的儿子联系起来的时候，圣经对你才是有果效的。

我们看到，神在旧约圣经中藉众先知所应许的那位弥赛亚就要来临，而在新约的时候，耶稣基督——弥赛亚——道成了肉身住在我们中间，这就是我们要传的福音。

当保罗领受了这样一个职分之后，他一生就跟随主到底，直到他死的日子。那我们呢？当我们来到神的面前时，我们应该明白我们有怎样的一个职分，有怎样的一个呼召。你会发现，保罗被特派传神福音的时候，他不是自己许下一个愿望，他乃是奉召为使徒。那么，神对我们的呼召又是怎样的呢？当我们打开电视或者电脑的时候，我们看到现在的灾难有好多。当我们今天能够健康地来到这里、我们的口能说话、我们的眼能看到、我们的腿能走路的时候，我们要为主作什么呢？

我们从神那里领受的呼召是什么呢？没有一个人神没有给他呼召，神所造的每一个人都有他自己的目的，神所造的每一个人都赋予了神要让他作的事情。那我们在面对神的呼召的时候，我们作了多少？我们是否也像保罗一样回应了神的呼召呢？我们是否也像保罗一样，因为我们跟保罗有同样的身分，那就是接下来保罗对罗马人说：“我写信给你们在罗马为神所爱、奉召作圣徒的众人”。

我们是怎样的一群人，我们不单单是口称我们是罪人，我们同时是像保罗一样神的仆人，有一个很荣耀的身分，就是为神所爱、奉召作圣徒。我们既然因着耶稣基督得着这样一个极荣耀的身分，我们面对神给我们的这样一个恩惠和恩典，我们要怎样地去回应神呢?我们要怎样地在福音的事工上有分呢？我们要怎样地去传扬主的福音呢？

亲爱的弟兄姊妹，神作事是极其奇妙的。我在堂里带领大学生团契。去年12月19日，大学生团契有一个福音赞美会，当时我们想赞美会的目标是什么？我们这样向神祷告，我们希望主能够将一百个得救的人给我们。当时我们想，这可能不行。真的，在祷告的时候，我们也是这样想，怎么可能？起初我们计划在副堂聚会，后来改到了主堂。当时就想，“在副堂坐满还有可能，主堂这么大，我们针对的对象又是在校的大学生，而不是其他年龄段的人。主堂这么大，能坐满吗？如果人很少可怎么办？”我记得这天正好赶上了六级英语的考试，那天也很冷。但是，当我们这样向神祷告的时候，而且这次福音会的主题是“奇异恩典”，希望我们所有参与的弟兄姊妹所经历到的是什么呢？就是在罗马书所写的一句话，“这福音本是神的大能”(罗1:16)。我们会发现神在其中作了很奇妙的工作。我记得那天晚上的赞美会是六点四十五分开始，在六点二十分的时候，还没有来多少人。后来有一个学生说我们来祷告吧，当我们祷告完睁开眼的时候看到好多好多人进来。虽然我们的预备有限，我们的讲道有限，我们的赞美有限，我们的表演有限，但神越过了我们的有限，越过了我们的软弱。当我们祷告之后看到的不是一百个人，而是一百多人。这是我第一次经历到这么奇妙的事情。

亲爱的弟兄姊妹，这样的见证激励着我们一定要记住：当我们去服侍的时候，不是你自己在作，“这福音本是神的大能”（罗1:16），乃是神在作。我们要清楚地知道，我们是仆人，是管家，我们不是主人，是主人在作。我们是要去作出口，作器皿，让活水藉着我们流淌出来。

亲爱的弟兄姊妹，让我们每一个人都能够在这个福音的事工中找到自己的定位，让我们一起在这末后的日子，为神国度的事工去努力。因为我们知道我们一生的年岁实在有限，我们要在这有限的时光中作那最有价值的事情，因为当你年老的时候你可能会发现，很多时候你都是在浪费时间，作了很多毫无意义、并不值得你去作的事情，而那最有价值、最有意义的事情，你却没有作。

所以我呼吁大家，要像保罗一样，将身体献上，当作活祭，你们如此侍奉，乃是理所当然的。当作活祭献上，不是说你必须来教会当牧师、作传道，而是在你所在的位置上，在神呼召你的那个地方，去献上给神所用，去献上当作活祭。因为这是我们对神爱的回应，乃是理所当然的。